愛 與 復 仇
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今天日誌：愛 與 復 仇（六） 2011 年 4 月 2（週六）上午 今天的「主流教會」，末世意識前所未有地淡薄，《啟示錄》被徹底邊緣化，末日與審判信息忌諱不敢多說，聖經原有的深刻強烈的「伸冤訴求」與「復仇傳統」，更幾乎蕩然無存，而只是壓倒性地強調「愛心」、「包融」、「積極」、「發展」等等所謂「現代文明普世價值」，原來這是與「育成」它的歐美土壤及其「強勢背景」，有不可分割的關係。 近現代的英、美等強國的歷史，基本上就是殖民擴張的歷史，從軍事侵略到經濟侵略到文化侵略，幾乎「所向無敵」。三四百年來，販賣奴役非洲黑人、掠奪欺詐美洲土著、侵略壓迫亞洲人民，無惡不作，用「人血」來建立他們的所謂現代文明和繁華都會，只有他們欺壓別人，從未曾被別人欺壓過，亡國滅種的恐懼戰驚與冤屈不平，他們連「想象」都有困難。今天，表面上是「發財立品」，事實上是站在既得利益者的位置上，以所謂「高規格的現代文明」繼續控制和窄取弱小的國家民族。 明白嗎？在英美這些「強國」土壤「育成」起來的「主流教會」，無冤可伸，無仇可復，聖經原有的「伸冤訴求」和「復仇傳統」，於是就被放在一旁，視而不見，甚或被有意無意地大幅淡化甚至否定，而只是一味宣揚膚淺蒼白的，迪士尼式的「愛心主義」與「和平主義」。世人無知，還以為他們特別有愛心，特別有正義感，殊不知事實幾乎是截然相反。他們對自己及自己的祖先欠下的纍纍血債，連感覺都沒有，或以為做些「救濟事業」就可了事，或更恃假仁假義的「發財立品」而自以為義－－何來愛心？何來正義感？ 從整體上講，英美這些強國土壤，根本不可能培育出能與聖經世界對應配合的信仰心靈，眾先知與使徒那份深恐「亡國亡教」的憂患意識，在這樣的「強勢背景」下的牧師和學者，任他們本人品格上如何「好人」，神學用語如何「純正」，也極難想象得到。結果，由西方土壤發展、宣揚開來的「主流教會文化」，聖經本有深厚的「伸冤訴求」和「復仇傳統」，就連影都不見了，只餘下空洞蒼白的泛人道主義，與共濟會的教義差之無幾。 背棄聖經的真正傳統，不切切期待終極的末日審判，就是上帝要來為義人伸冤，向惡人復仇，敢問何來愛心？何來正義感？何來基督教？？？
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今天日誌：愛 與 復 仇（五） 2011 年 4 月 1（週五）上午 上帝的復仇ｖｓ基督的愛──在坊間、在網上，甚至在「教會」，你到處都可以聽到類似的論調：
要斷章取義在兩吋厚的聖經中找到「支持」，真是比甚麼都容易：
這些話不是明明「擺平」了舊約的「復仇傳統」嗎？
主耶穌針對舊約（賽61:1-2）有一句沒一句的讀經和回應，不是肯定了「611」（上帝悅納人的恩年）而淡化甚至否定了「612」（我們神報仇的日子）嗎？ 至於遍尋新約歷史，更見只有基督徒被逼迫殉道還要忍耐饒恕，再也見不到舊約裡上帝或以色列人「動輒」殺人毀城滅世的記載，這不是很具體地否定或至少大幅淡化了舊約的「復仇傳統」嗎？ 這種「抑舊（約）崇新（約）」的老調，其實是一個老掉了牙的異端──馬吉安主義，讀過兩年「神學」的人，理應無人不曉。人懶，又抄一段維基如下：
但叫我萬分驚訝的，是你若出「命題作文」似的問一眾學者牧師對馬吉安主義的意見或評價，稍稍自命「正統」的都會口口聲聲說那是個異端，還會叫人「小心」。但一旦離開「命題作文」的場景，那些牧師學者的論調、主張甚至行徑，卻充滿了「抑舊崇新」的「馬吉安味道」，兩者的差距大概厚不過一張紙。【我並不「反智」及完全反對讀點神學，但建議你讀之前，最好先讀《笑傲江湖》，學點教你活學活用的「獨孤劍法」，至於拿聖經來講「心理療法」或「理財之道」的，是胡說八道，不是活學活用！】 大家請睜眼看聖經： 第一、新約聖經幾時否定過舊約的「復仇傳統」呢？她只是更為清晰明確地揭示了有一個「暫緩執行的寬限時期」和「網開一面的特赦領域」的存在，容許人們還有悔改回轉或姑且免罰的空間和餘地，不至全然滅絕。但是，這個「暫緩執行」與「網開一面」的概念以至實踐，舊約中早就有了，例子到處都是。上帝忍耐寬容上古邪惡叛逆的世代，到挪亞六百歲時才降洪水滅世，這不是「暫緩執行」嗎？執行之際，祂還是心有不忍，於是設立方舟，不旦救義人挪亞，還「姑且」救並不是義人的他的家人，這不是「網開一面」嗎？另外，以色列人攻迦南的外圍城市時先勸降後攻城，立足迦南後設立「逃城」給無心殺人而亡命的人有一個姑且容身自保之所，這些，都是「暫緩執行」與「網開一面」的某方面的象徵。總之，舊約裡上帝絕對沒有「動輒」殺人毀城滅世。愛與復仇，實是一體之兩面，不分不離，新舊兩約，全無二致。 第二、對，新約表面上比較凸出「寬容」或「愛」的一面，似乎比較強調「上帝悅納人的恩年」而少提「我們神報仇的日子」。但請大家明白箇中用意。新約比舊約更加密集和明顯地講「上帝悅納人的恩年」，絕對不是要淡化或者否定「我們神報仇的日子」，反之，她這樣高度強調這個「悅納人的恩年」，倒正正因為「報仇的日子」已前所未有地近了，眼下已是這「寬限期」的最後階段（即「末世」）了。換言之，新約如此強調「恩年」，正正建基在「報仇的日子」極快就到的這一個大前提之上。應該這麼說，新約在高調凸顯恩典（恩年）的同一時間更高調地凸顯末日審判（報仇的日子）的逼在眉睫。新約對於「愛」（恩年）的高舉，事實上是更為強烈和逼切地肯定了舊約一直以來高舉的「復仇傳統」，兩約不但毫無矛盾，更是相得益彰。 第三、表面看，新約的確比較凸出寬容和饒恕，但寬容和饒恕絕不是嚴厲與審判的相反。反之，新約有許多教訓和例子一再表明，越大的寬容和饒恕，如果我們不能好好地領會和珍惜，上帝不但會收回這些寬容和饒恕，甚至要降下更重的刑罰。對始終無視「福音」（不珍惜和把握上帝的恩年）的人，主耶穌說得極其嚴厲：「凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」（太 10:14-15）使徒保羅絕沒有只講恩典而否認上帝的審判大怒：「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。」（羅 2:5）希伯來書的作者也意見一致全無異議：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（來 2:3）。那些以為講恩典（愛心饒恕）就等於不必講審判（復仇報應）的，真是誤盡蒼生，罪無可恕。 第四、若我也來「斷章取義」，我也可找出一大堆「金句」來證明新約如何繼承甚至發揚舊約的「復仇傳統」，例如彼後 3:3-7：「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說： 『主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』他們故意忘記，從太古，憑上帝的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」更何況，我們還有一整卷《啟示錄》為證，根本用不著斷章取義！ 第五、至於那些人如何謬引亂用經文，將「我弟兄得罪我」當做「人類叛逆上帝」，都要「一味的饒恕」，又了無層次地將「暫緩死刑」曲解謬傳為「免除死刑」，輕輕忽忽地「安慰」人，更無視我們的主耶穌基督要以兩個全然不同的「面貌」降臨「兩次」這個最根本的信仰事實，誤導人們以為「基督已在這裡」和「天國已到了」，卻不知大禍（大反叛與大審判）臨頭……這些，俄網說了八萬遍了，聖經本身更是明明白白童叟無欺，不說了。 聖經有兩吋之厚，上帝已經寬容了我們千年萬代，前仆後繼的，還有一眾真正的「死士」（眾先知、眾使徒、眾牧者），我們還不好好去領會信從真理，卻偏信那些中聽的斷章取義粉飾之談，到上帝要殺人毀城滅世的時候，請不要怨祂「動輒如此」就「好」了！
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今天日誌：愛 與 復 仇（四） 2011 年 3 月 30（週三）上午今天整整一個早上，說不出一句話，寫不出一個字，都只因昨天在新聞報導裡聽見的這一句話，以及它給我的無限聯想。
這是「人」講得出口的話嗎？ 小企業生意難做，究竟是因為工人收的「２８元」最低時薪，還是因為「李老闆」收的「２８０００」甚至「２８００００」還未到頂的月租？！ 我很知道，我落後大市、不合時宜，神聖的資本主義市場經濟不可質疑，更可況它有廣大傳媒甚至主流教會為它保駕護航。 香港某自詡維護新聞獨立言論自由，甚至堪稱「反共先鋒」的電視台，正播著一齣立場鮮明，為「華爾街股票制度」歌功頌德粉飾包裝的特輯，完完全全是資本主義的宣傳片，連措辭口吻都像「教育電視」一般，新聞獨立言論自由，真不知從何說起？ 中共早就惡名昭彰醜態盡露，如過街老鼠般人人喊打，反中共有甚麼了不起呢？有本事有見識有心肝的，就反「西共（共濟會）」吧！我只怕許多主流傳媒早就成了「西共」喉舌了。 十年前的 9-11，我很天真我很傻，見紐約世貿這個「世界大賭窟」在烈火中倒下灰飛煙滅，很以為是報應，是資本主義元兇的罪有應得。誰知，不幾天，我就聽到有牧師在講台上說世貿裡死去的是無辜而且有為的「青年精英」……我毛骨聳然！ 十年後的 3-11，我還是很天真很傻，見日本這個「世界大淫窟」在地震海嘯核災中幾乎毀諸一旦，很以為是報應，是資本主義幫兇的罪有應得。誰知…… 搶鹽炒鹽，層次太低，獲利太少，於是被訕笑謑落，還被責為「缺德」，但趁低大手買入日本股，完全符合資本主義市場經濟的遊戲規則，與「缺德」無關，更是「青年精英」之所為。 我真疑心自己是投錯胎，否則，我怎麼會來到一個這樣的世界？
－－哈巴谷書 1:2-4 眼下到處都是不堪入耳的「狗話」，我知道用「打狗棒法」都打之不了，更何況，我根本不會。
因為我信終必有上帝「復仇」的日子，有耶和華大而可畏之日來到，那日，祂口中有劍，手中有杖，要為祂的義僕復仇，更要為祂被歪曲謬用的「道」（話語、真理）復仇：
啟 19:11-16 終有一日，上帝之道（話）會滅絕一切「人間狗話」！
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今天日誌：愛 與 復 仇（三） 2011 年 3 月 29（週二）上午今天的「主流」以為禁忌，但聖經真理卻從不諱言，甚至高度強調──它有一個極為強烈的「復仇傳統」。 聖經對於「復仇」，自也有一定的限定和制約，不容許濫用、誤用和歪用，卻從沒有從根本上、原則上反對「復仇」。至於那些「有識之士」所謂的「報復」不同於「報應」，不應混為一談云云。考之聖經，兩者之差別，較之於「金融專家」口中的「投資」與「投機」的所謂差別，同樣含混不清，或猶有過之。（容後詳說）聖經撇撇脫脫，不買這套故作「文明」的「普世價值」或「現代教養」，卻將「報復原則」凌厲無比一字不苟地向我們宣告，以至於落實執行。 對人類第一位義人之死：
到舊約聖經明文所載的最後一位殉道先知的被謀殺：
這綿綿血債，「愛心氾濫」的「主流」早就不聞不問了無心肝全無感覺，但我們的主耶穌基督卻嚴正宣告：任毒蛇之種如何假仁假義粉飾包裝，祂都絕對記得，都必定報應，一絲不苟：
這血債又豈會止於撒迦利亞呢？施洗約翰、眾使徒，歷世歷代的忠心牧者與信徒以至主耶穌自己，不是一樣生而含冤受屈，死而不明不白，血流成河麼？這千年萬代的滔滔血債，可以一句「愛心饒恕」就不了了之麼？不是要「連本帶利」清還麼？
這些義人之血的冤聲，從亞伯到撒迦利亞到末世殉道者，從未間斷。上帝可以不聞不問麼？斷乎不會！──祂要報復，祂要報應！
如果你不信聖經而相信「普世價值」，那無所謂，人各有志，各為其主，各走各路就是了。但你若說你「信」聖經，卻無視這個強烈得不能更強烈的「復仇傳統」，我就不知道你讀的是甚麼版本的聖經！！！ 聖經極度高舉這種「復仇主義」，不是否定「愛」，而是最徹底地肯定愛──對義人之愛、對義人無辜受難的痛心不忍的愛。 今天，「主流」只會拾人牙慧，跟著由共濟會一手包辦的「普世價值」（泛泛的「人道主義」和「廉價同情」）的尾巴團團轉，早就不知道我們的天父上帝的心中「最愛是誰」。如果你一子腦子都是這些「普世價值」，以為基督教只是「強化版」的「普世價值」，請你用點心肝細看以下這個異象：
上帝這樣復仇，正是為了成全祂對義人之愛－－對一切最崇高的「愛上帝者」致以最崇高的「敬禮」和報答。愛與復仇，在這「最高境界」合而為一渾然一體。 不過，我很知道，許多人始終無法企及甚至想象這種「境界」，終有一天，他們要為他們誤信謬行「泛人道主義」和無視聖經真理中的「復仇傳統」，而錯過上帝的憐恤恩典與末日警告，犯下瀰天之罪，最後付上血的代債。
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今天日誌：愛 與 復 仇（二） 2011 年 3 月 28（週一）上午
…… 這是從前的「主流」（極多的人）對這事的結論：
這是今天的「主流」（極多的人）對這段經文的結論：
於是乎，上帝是愛、基督是愛、教會是愛、福音是愛，幾乎甚麼都是「愛」的那種版本的「福音」就「傳遍」了一個世界。
以賽亞書 61 章 結果，真是「同經不同命」，以賽亞書六十一章一節（即所謂「 611」）「紅透半邊天」，甚至有「教會」用作「招牌」，「生意」大收旺場。而那「612」，尤其是那句「和我們上帝報仇的日子」，不僅被「極多的人」打入「冷宮」，甚至成為「教會禁忌」－－說不得！說不得！ 這「氣氛」其實由來已久，只是於今為烈。 誰還記得，上帝是一位妒忌的、會報仇的上帝？誰還在意，自亞伯到被殺在壇和殿中間的撒迦利亞的沉痛呼冤？我們唯恐落後地去迎合「普世價值」，至於屬靈祖先們的綿綿血債，早被我們忘記得無影無蹤了。 獨有這一個人，他一萬個「看不開」，他就是放不下「612」那半節經文，放不下屬靈祖先們的綿綿血債，他聽見耶穌所行的「神蹟」與「善行」，卻無法認同「主流」的結論。 他夜不成寐，輾轉反側，好不容易守到天亮。
在「主流」眼中的所謂「神蹟」與「善行」，在他眼中，卻等同兒戲，用當下香港人的治政用語表述，就是等同「派糖」－－苟且了事，自欺欺人。
…… 當所有人只注意「愛」時， 他念念不忘「復仇」！ 道之不同，一至於此！
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今天日誌：愛 與 復 仇（一） 2011 年 3 月 25（週五）上午日本只是彈丸之地，半月來，從地震到海嘯到輻射污染，一災未平，一災又起，香港人愁沒有日本奶粉，日本人卻愁有奶粉但沒有乾淨水開，這樣災難連連望不見底，如何能經受得起？我雖然仇日之心不淺，畢竟稚子無辜，見之也不無不忍。 但我也十分的知道，「廉價同情」從來不會像奶粉或瓶裝水般「缺貨」，何用俄網濫竽充數？特別是對於這個從來只會「死撐」得太過分的大和民族，還「鼓勵」他們幹嗎？至於「安慰」甚麼的，昨晚在雲南邊境四國交界就發生七級地震，而我們「後花園」的大亞灣核電廠也不知哪天會「起火」，大夥兒其實都自身難保自救不暇，都等著別人「安慰」哩。 大難臨頭，逃命要緊，這關頭真正的「鼓勵」、唯一的「安慰」，是打響警號高呼有禍，盡可能叫人們也起來逃命，好救得一個得一個！卻是那些軟軟綿綿好了好了的安慰、卿卿我我沒事沒事的鼓勵，只會叫人更加昏昏入睡、呆呆等死。
連日來的所謂「救人英雄偉大死士」的新聞，這是唯一令我感動的一則，因為那「電話」令我想到先知的天職－－不是直接去救人救世，而是留下一個讓人們還可以向上帝（當然是真上帝）呼求（當然是認罪禱告而不是祈福消災）的「聯絡通道」。俄網不算甚麼，也以之自勉。 從前有一個人，他脫下聖殿祭袍、換上野人般的裝束；他離開耶路撒冷早已宮廷化的「華麗宗教」，在約旦河岸「重設」粗獷不文的「原始信仰」。終其一生，幾乎沒講過一句符合教會體統與現代標準的鼓勵話和安慰話。他一開口，就傳出一個與今天的牧師學者演繹的截然不同的福音：
別人講的福音，滿是和風細雨得過且過的「現世愛心」，他講的福音，卻盡是雷厲風行法不容情的「末日復仇」。 愛與復仇，究竟哪一面才是福音的真義所在與本來面目？
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