再 說 路 德 笨 小 孩
今天日誌：再 說 路 德 笨 小 孩（一） 2011 年 10 月23（週日）上午 無法安下心來寫「解說」了。 卡達菲頭部中槍血淋淋的照片，被叛軍虐打跪地求饒的片段，正在各大媒體上熱傳，這時勢還勸人「毋從事叛亂」，不是落後世界一百萬年麼？事實上，針對路德的惡評，特別是針對他的「政治觀」落後大勢、封建保守、阻地球轉，一點不難找到：
不註明出處了，大家在網上搜尋「德國農民戰爭」或「馬丁路德的政治觀」之類，便會找到一堆。如果怕這些網上資料不準確、不嚴肅、不學術，還可以找幾本算是「經典」之作，如《宗教改革運動思潮》（增訂版）及《清教徒的腳蹤》，看看「牧師學者」們如何批評路德的政治思想的「落後」以至「混亂」。 路德「笨小孩」，他認認真真解讀聖經、實踐聖經，結局卻不如那些斷章取義，拿兩節經文來「演繹」聖經怎樣支持「民主人權自由」以至「資本主義」的牧師學者才子，那樣面面俱圓，皆大歡喜。 這是個甚麼世界？
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今天日誌：再 說 路 德 笨 小 孩（二） 2011 年 10 月24（週一）上午 針對路德的「笨」，特別是嚴重缺乏通融的「政治智慧」和務實的「管治能力」，牧師學者們說得並不客氣：
鍾馬田《清教徒的腳蹤》頁69-70，95-100 這位「英國紳仕牧師」對路德的評價是十分「主流」的。在這些牧師學者心目中，路德幾乎完全沒有加爾文以及後來的「清教徒」那樣理性、節制、務實、包融的優良品格與處事能力，對於基督教界融入及建設「現代文明」和「普世價值」，只有阻礙而毫無助力。說得明白一點，是他們甚至認為路德是有「病」，甚至有嚴重的「人格偏差」的，至於他於宗教改革上的成就，可能只是他的一時「心血來潮」而已。 這些人不知道，或者故意不知道，有「人格偏差」甚至病態的「教格分裂」的是他們自己，決不是路德。路德大情大性、愛憎分明，信仰人格完完整整，犯錯甚至錯得不少，仍是一個心靈誠實，效忠信仰的人。 大家用點心肝想想，由加爾文的「後繼人」──英美「清教徒」所建立的所謂「現代文明」，將基督教帶到哪裡去了？
路德版本的宗教改革不斯文、不和諧、不合一，他生前死後，都沒有本事建構一個「大一統」的基督教王國，更「笨」得完全不懂得用個泛泛的「神」字或「做個好人」之類的「普世價值」來「涵蓋」一切宗教的鬼魅伎倆。 路德版本的基督教「搞不起」，但真信仰至少還存在於個別信徒的心目中，清教徒版本的基督教「搞起了」－－搞出個「天祐」的美國來，但真信仰卻已蕩然無蹤。誰才是基督教的「千古罪人」，大家且聽候耶和華發落！ 至於那位鍾牧師，他究竟比路德高明多少，這本「小傳」雖然遮遮掩掩曲為之說，但也露出了一點端倪：
《鍾馬田小傳》第九章 對於共濟會的存在、歷史和異端信仰，這位「小傳作者」以至我這個香港仔都略有所知，卻是長年累月住在倫敦（近代共濟會大本營）的這位牧師學者，竟然「瞭解不多」，不是很有點古怪嗎？ 這些對共濟會「瞭解不多」的「清教徒」領袖，不管其是真不知還是假不知，最終會將教會引到哪裡去呢？
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今天日誌：再 說 路 德 笨 小 孩（三） 2011 年 10 月25（週二）上午 針對路德的「笨」，特別是嚴重缺乏通融的「政治智慧」和務實的「管治能力」，牧師學者們說得不只不客氣，更有非常嚴重說不得笑的「指控」：
麥格夫《宗教改革運動思潮》（增訂版）頁318-320 說來說去──客氣的，是批評路得的「政治神學」不成熟又過時，今天已經毫無「參考價值」。不客氣的，是論斷路德這個人是個「機會主義者」，為「遷就」當時的政治現實，竟建構出一套不洽當甚至有害的「政治神學」，鼓吹過度和盲目的「政治忠誠」。更不客氣的，是指斥路德要為希特勒（納粹德國）之類的獨裁暴政的出現和坐大「負責」。當知道這樣的罪名非同小可，很可以被群眾送上十字架或斷頭台，比卡達菲的下場好不了多少。 我很驚異今天的「基督教界」為甚麼還要「祭出」馬丁路德來做宗教改革運動的「宗師」？大夥兒其實一早已經背棄他、鄙視他，甚至憎惡他，投到加爾文、慈運理、清教徒，最終是共濟會的陣營去了！ 你或以為，路德的錯是在於他過度保守、不成熟和機會主義的「政治神學」上，但在提倡因信稱義和聖經權威的真理上，在反對天主教的專制和迷信上，仍然是大有貢獻的，所以仍不失其「宗師」身分。 我不客氣的說：說這樣「四平八穩」的話的人根本「教格分裂」，並以為路德跟他一般的「教格分裂」。這些人毫無靈性去明白，「因信稱義」的信念不是一套教義，而是必須訴諸某種「信仰心靈」──懷著這種心靈的人必定徹底「不信自己」，不信到一個地步，就是相信再邪惡的暴政都不比他自己的反叛惡心更邪惡、更足以敗壞信仰、更足以置自己於永遠滅亡的死地。 再說到「政治妥協」，較之於今天主流與含含糊糊的「普世價值」混作一團，與共濟會和「各大宗教」打成一片，將「基督教」與「賽Ｘ會」之類的招牌掛在一起，路德的「妥協」還算甚麼呢？我敢說，路德如果真是個「機會主義者」，他的晚境就斷不會下於加爾文或葛培理，起碼可以打造一座「業績可觀」的「基督化城邦」，甚至做個「大布道家兼統總牧師」，而不會到頭來只能奄奄悶悶老死家鄉，徒得個「宗教改革宗師」的虛名。 …… 路德太「笨」，「聰明」的另有其「人」！ 事到如今，難道你還是不知道，聖經中第一個教人「民主抗暴」的「聰明人」是誰？而今天慫動著全人類「民主抗暴」的又是誰？──這些「毒蛇之種」！
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今天日誌：再 說 路 德 笨 小 孩（四） 2011 年 10 月26（週三）上午 路德是一位真正關懷人的心靈境界的信仰偉人，他憂心每個人濫用自己的權力，遠多於政權濫用權力；他反對每個人自己反叛上帝的「心靈暴政」，遠多於君王貴族壓迫人民的「政治暴政」。他要「改革」的其實不是「天主教」，也不是任何外在的宗教形式或教會體制，更絲毫不曾妄想過用「宗教改革」來「改造」世界，使它符合貌似文明進步的「現代」或（偽）「基督教」標準。 路德要「改革」的是人心，是人與上帝相知相交的信仰情操與心靈境界。 卻是，這種「心靈訴求」，是加爾文、慈運理與所謂「清教徒」連條邊都揩不到的。我保證，你跟著路德走，你會落後世界一萬年，但卻也永永遠遠都不會向共濟會「靠攏」。但你跟著加爾文、慈運理與所謂「清教徒」走，最終一定會向共濟會全線「靠攏」，「棄械投誠」，像今天的「主流教會」那樣。 我早前推荐過大家讀路得的《勸基督徒毋從事叛亂書》及《論貿易與重利盤剝》，你若認認真真地看一遍，我保證，你怎麼都無法想像，路得可以片刻容忍那個「天佑美國」的「上帝」──那個一隻手以「開明的民主思想」為名拿著「自動部槍」教人念念不忘「造反」，一隻手以「進步的資本主義」為名拿著「美鈔」誘人一天到晚「投資」的不知所謂的「上帝」。 我推荐這兩篇文章並不是隨意的，《勸基督徒毋從事叛亂書》暴露「民主思想」的「反叛」本質，《論貿易與重利盤剝》暴露「資本主義」的「貪婪」本性。路德不是落後世界五百年，而是超前世界至少五百年。在那個不三不四的「佔領華爾街運動」的五百年前，路德一早就已經對「民主思想」與「資本主義」的詭詐與邪惡本質，作了極深刻的批判。 路德「笨」在徹底否定人有「如神」的可能，他要人們知道自己「不過是人」，極不討好地指斥「民主革命」不過是包裝過的「權慾」，各種「理財工具」（五百年前主要是哄抬物價和放高利貸，今天是股票基金債券地產包羅萬有）不過是包裝過的「貪婪」，這種「神學」當然沒有市場，當然不及「清教徒」四平八穩面面俱到的「神學」悅人的眼目。 就讓世界繼續「擁抱蘋果」，繼續拜倒「如神」的喬布斯及他「悅人的眼目」的「智慧」之下，我卻愛路德的「笨」。 我愛路德「笨小孩」！
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