今天日誌：華爾街還能出甚麼「基督教」？（五） 2011 年 11 月 18（週五）上午
解經與解釋任何文本（說話文字）一樣，都必須尊重其上文下理，結構脈絡和說話背景，馬太25章的「本分的比喻」，明顯是馬太24至25章這個「大段落」的一部分，是主耶穌在極強烈的「末日論」的前提下說的，決不是買辦經紀或經濟學教授在說他們的「投資理論」，任你怎樣引伸推論應用，都解不出「相信夢想發揮潛能」這種鬼話謬論。
馬太24章是聖經最「著名」的「末日論述」，不過，許多人沒有留意，其起點是主耶穌「預言聖殿被毀」：
1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。2耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
與21章主耶穌「潔淨聖殿」呼應，大家可以合理聯想到，聖殿的罪惡可憎，以至到一個地步，連上帝自己都要離棄它，容讓敵人毀了自己的聖殿，必與裡面充滿「做買賣」的邪惡勾當大有關連。
緊接其下，是主耶穌關乎整個「末日流程」的講述。先是「末日的起頭」和各種逼迫和迷惑的預言，再三要我們警醒預備：
3耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」4耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。5因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。6你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。7民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。8這都是災難的起頭。9那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
10那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；11且有好些假先知起來，迷惑多人。12只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
13惟有忍耐到底的，必然得救。14這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
接著，是預言「聖殿」（泛指猶太教與基督教）如何墮落到「終極敗壞」的田地，以至上帝「終極之怒」（末日大災難）因而連場爆發不可挽回：
15「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。16那時，在猶太的，應當逃到山上；17在房上的，不要下來拿家裏的東西；18在田裏的，也不要回去取衣裳。19當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。20你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。22若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。23那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！24因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。25看哪，我預先告訴你們了。26若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！27閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。28屍首在哪裏，鷹也必聚在那裏。」
再後，是預言「人子」（基督）將要從天降臨，審判和「接管」這個陷於極大的叛逆裡的世界，並拯救招聚祂的真子民：
29「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
31他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方， 從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
以上說的是整個「末日流程」，可以算為馬太24至25章這個大段落的第一部分。以下則是與之相應的一連串關乎信徒如何應對「末日」的比喻和類比，是這個大段落的第二部分。
最先出現的是「從無花果樹學個比方」，說明末日預言中「可知」的一面：
32「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。35天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
然後，主又以「挪亞的日子」（即洪水滅世那次「末日」）作類比。有趣的是，與上文相對，主耶穌倒過來借此說明「末日預言」中「不可知」的一面，為要叫我們常常警醒，不要把主的「末日預言」誤當「末日密碼」來「研究」（必須知道，迷醉於「研究末日密碼」與「關心末日預備主來」是兩碼子事），更不要以為很能「掌握末日情報」，倒過來沒有好好預備迎見主來。
36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。37挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。38當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；39不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。40那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。41兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。42所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。43家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。44所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
然後，就是上篇日誌提到的「忠心和不忠心的僕人」的比喻，這比喻警告我們主來得可能比我們「想像的早」，不要以為「主人必來得遲」而胡作非為，以為大可以「到時至算」：
45「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？46主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。47我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。48倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』，49就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，51重重地處治他， 定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。」
進到馬太25章，但同一個「末日話題」未完結。跟著是「十童女的比喻」，這比喻與上一個比喻相反相成，主提醒我們，祂來得可能比我們「想像的遲」，不要以為「新郎必來得早」而不做好「長期戰鬥」的準備（主想得何等周全！）：
1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3愚拙的拿著燈，卻不預備油；4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』7那些童女就都起來收拾燈。8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」
再下面，就是這陣子我一直在說的「本分的比喻」了：
14「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了……」
好了，以下便是馬太24至25章這個大段落的最後一段，明顯帶總結味道，說及「末日審判」的真正意涵：
31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
因這一整個大段落都是以「門徒」為對像，這結語就不是泛泛地針對「萬民」，而是針對（真假）信徒的終極判決，其重心顯然是「忠心」二字，與上文一體呼應。
……
弟兄姊妹，都看清楚了沒有？（有空請將馬太24至25章一口氣再讀幾遍，經文本義一目了然！）
想想，按著這樣的上文下理，這樣的結構脈絡，這樣的說話背景來解，馬太 25 章 14 至 30 節的「本分的比喻」，怎可能引伸推論應用到「相信夢想發揮潛能」上面去呢？這不是「靈性盡喪財迷心竅」，是甚麼呢？「貪財是萬惡之根」，你以為聖經騙你麼？
道理其實極淺，就是「華爾街人」絕對不可能「容得下」真正的聖經末日論，正如在「賭場」裡，由莊家到賭仔，沒有一個會想到世界有末日、賭場有末日與自己有末日。「華爾街」這個「世界大賭場」怎可能例外，怎可能從「末日論」的背景脈絡來讀出馬太25章的真義？
事實上，單單看《亂世華爾街》一書，已經處處可見「華爾街人」的世界觀是絕對不會有「末日論」的，明天告訴你。
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