今天日誌： 被秒殺的「桃園結義」（五） 2012 年 3 月 23（週五）上午
回到《三國》原著，「桃園結義」的故事是這樣的：
飛曰：「吾莊後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
原著寫得不免粗枝大葉。老版電視《三國》及其插由《這一拜》，對三人的心理刻劃就表述得遠為細緻。
回到聖經，聖經版的第一次「桃園結義」發生的時間遠早劉關張的「桃園結義」（時值漢末，約主後200年），甚至比上帝與挪亞、亞伯拉罕和大衛的「結義」都要早。
年代湮遠，日期不詳，但景物依稀在目。那時……
創 2: 5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華上帝還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，6但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。7耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。8耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裏。9耶和華上帝使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。……15耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。16耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
在這個園子（伊甸園）裡，雖然不見「桃樹」，更沒有「同年同月同日死」的誓言，倒有「你吃的日子必定死」的「恐嚇」，但我可以向大家保證，第一個「桃園結義」就發生在這個園子裡。
牧師學者才子自然一致不會同意俄網的偏激謬論，他們之間，據說頗有一些分歧，但都大體以為，這裡所說的是「亞當之約」，也是一個「行為之約」，及後的「西乃之約」乃是它的擴充或延伸。這些約的「立約精神」，是假若你「履行合約」，在行為上做到了ABC，上帝就也「履行合約」，給你DEF，如此而已，與「商務條約」查無二致。【無聊可參看這個網頁】
我說，這些經文所表達的斷然不是甚麼「行為之約」（事實上，上帝與人從來沒有立過這種「約」），而是不折不扣的「桃園結義」，雖然表達得相當的曲折，很有可能只有初小程度的小孩子（高小的已經太像「大人」了）才能明白。
首先，上帝並沒有提出任何我們慣常所理解的具「積極意義」的行為要求。譬如上帝並沒有責成亞當「修理看守」要做出甚麼「成績」來（像今天的偽基督教強調的「文化使命」之類）。與之同時，經文裡也沒有任何明示暗示，說亞當是因犯了任何我們慣常理解的「行為意義」上的「罪」而被逐出伊甸園的。
上帝責成於亞當的，其實只是一個十分「消極」的「順服聽命」的要求，背後真正要亞當「做」（姑且用這個「做」字）到的，不是達到某種道德行為的規範或指標，而是「信」——信上帝必然對人滿懷善意，故而無須為祂對人的每個要求提供「令人滿意」的「解釋」。這是百分百的「信心要求」，與「行為主義」無半點關係，倒與聖經一以貫之的因信稱義的真理與精神全然吻合互相肯定。經文啟示得一清二楚，亞當犯的罪全然不是道德或行為意義的，而是信心意義的——他不信上帝！
一言以蔽之，這裡上帝絕對沒有提出甚麼「行為之約」，祂提出的倒是一個「桃園結義」的邀請！
祂責求於人的不是行為表現，而是對祂的「信」，並以此「信」為人的「義」，就收納我們這些本與祂身分懸殊且毫無關係的人為祂的「義子」，讓我們因此名分可以永居這位「義父」的家，從而永生不滅。這壓根兒就是福音的濃縮版。
因信稱義的真理不是保羅「發明」路德「重申」的，它一早就在聖經裡面，由頭帶到落尾。只有「讀神學死」的牧師學者才子才會睜著眼都看不見，還發一大堆「行為之約」的謬論。
保羅為著對抗（偽）猶太教的律法主義，馬丁路德為著對抗羅馬教的功德主義，言談之間，有時少不免把「舊約」與「新約」對立起來，彷彿舊約就是「行為稱義」，新約就是「因信稱義」，勢同水火。那是為勢所迫，出於「辯論需要」，可以理解，不能深責，更何況，這也並不是他們的教訓的全部，更更何況，他們從未聞說「桃園結義」的故事。
伊甸故事就是聖經啟示的第一個「桃園結義」——上帝為人提供一個表達「信」的機會，好找個「借口」將人「稱義」，然後與人「結義」——結成「義父義子」的永恆關係。（能將一個「義」字發揮到如此淋漓盡緻，中國人真是得天獨厚，可惜的是，今天，黃皮膚黑眼睛的不見得就是中國人，不少還說「今生來世都不做中國人」哩！）
僅僅因著人的「點頭一信」，就「算為他的義」，這已經是無中生有的恩典，卻是連這個表達「信」的機會，原來也是祂無中生有「安排」給我們的，更是恩上加恩。至於明明自始至終都是祂施恩於人，卻將人無寸功寸德的所謂「信」視為「對祂有恩」，「報答」我們以永生永義，就更是無中生有，完全超出「恩典」這兩個字所能表達的極限。
這就是「天之心」，就是「上帝的義」！
……
我怎麼連上帝的「心」都知道？——秒殺你的所謂「神學」，回歸一片赤子之心（最好勿高於初小程度），好好感應為父心腸，你就會知道，跟我一樣。
你們哪一個做父母的，不是無中生有叫你們的孩子做甚麼「功課家務」，做完了，事實無寸功寸德，就無中生有「算為他們的義」，說他們「乖」說他們「叻」，然後又無中生有，「獎」他們這樣「賞」他們那樣？
何況你們在天上的父？
……
創 3: 14 耶和華上帝對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。……21耶和華上帝為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
當然，再看聖經下文，我們不得不承認，我們的上帝竟還不如張飛，祂向人發出的這個「桃園結義」的邀請並不成功，人連「信」都「做」不到，要向上帝「問責」，要動用「特權法」責問上帝不許人吃分別善惡果究竟有何居心……
不過，這第一個「桃園結義」卻並不就此失敗告終不了了之。反之，我們的天父上帝預告「將有一子（女人的後裔）為我們而生」，還以「皮衣」作為信物，向我們單方面宣告：祂已經啟動了一個強化版、擴大版和終極版的「桃園結義」的邀請，等著我們以「信」來回應。
信就是接受這終極版「桃園結義」的邀請！──祂要做你的「義父」，你要做他的「義子」，直到永永遠遠！