基督教偽（造）史考（二） 2014 年 4 月 23 日（週三）
敬告諸君：
預告了許久許久的【日誌選輯】終於完成了一小部份，大家可【按此】或本頁頂部橫條上的【日誌選輯】進入閱讀，稍後還會陸續增加收錄文章。
因為「年代湮遠」，選輯的日誌的措辭語調不免與今天的略有不同，引用的例子時事也有過時之嫌，格式方面更沒有今天的美觀講究，但基本立場與本心用意，與今天的大抵無二。
最早的俄巴底日誌原來寫於 2008 年，不知不覺就是八年了。八年來，「一個人的抗戰」，自己都覺得狂妄而近於無聊。
但我總是以為，信仰的本質是「等」，而「等」多多少少就是「無聊」。像挪亞那樣建造一艘不知幾時才「有用」的方舟，像亞伯拉罕那樣盼望一個不知幾時才出世的兒子（更別說什麼時候才做得了「多國之父」），像使徒那樣守候那位「神龍見首不見尾」（有時連首尾都不見），沒有人知道祂幾時才會回來的主（祂說連祂自己都不知道，認真「搞野」），甚至像約書亞那樣領著以色列人沒頭沒腦圍著耶利哥城繞七天圈子，可以不「無聊」嗎？
我不知道我還要「無聊」多久，但是我一生將要在此「無聊」中度過，卻是我可以相當肯定的，我更「但願如此」。
知否？知否？「不甘無聊」是一切離經叛道異端邪說之源！
當年，西乃山下，百姓就是因為「等」摩西等到「無聊」，於是乎就「搞」出一個金牛犢來。當此末世，許多人也會因為「耳朵發癢」──即「無聊」，就信從甚至「創作」出許多異端邪教。
不堪「無聊」的人，不能信。
……
言歸正傳（正傳當然還是無聊），繼續《基督教偽（造）史考》的話題。
王上 19: 18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。
啟 14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
我雖說「西方基督教史」基本上等於「西方偽基督教史」或「西方基督教偽（造）史」，但是這不等於西方教會歷史上從來沒有一個「好人」，從來不曾有過忠心的牧者和純正的教會，「例外」一定有，馬丁路德也不是唯一的例外。以利亞時，耶和華為自己留下「七千人」，主耶穌再來時，祂身邊也有聖潔無疵的「十四萬四千人」。在綿綿二千年的教會歷史裡，「麥子」雖然總是「相對少數」，但「好人」相信總不只「七千人」，甚至不只「十四萬四千人」。
俄網雖然很有「批判性」，卻不等於只會一味揶揄古人。這幾天，我就試試為大家介紹三位早期教會裡的「好人」。他們都是第二世紀的主教，並且都很有可能是使徒們的「直接傳人」：
１、伊格那丟──敘利亞的安提阿主教
２、坡旅甲──士每拿主教
３、羅馬的革利免──羅馬主教
今天先說伊格那丟。
……
關於伊格那丟的生平，我先抄錄一段「維基」於下，為求方便，略有刪改，大家要是不「放心」或想知道更多資料，可以直接讀出處的全文。
安提阿的伊格那丟（Ignatius of Antioch，主後 67 年－110 年），為使徒後時期（Post-Apostolic Age）的基督教會領袖之一，相傳曾接受使徒約翰的直接教導，是第三位安提阿主教（前兩位分別是彼得與埃伏第烏斯Evodius）。最終被羅馬帝國皇帝他雅努（圖拉真）以信仰罪名投入野獸籠中殉道，死前深以能為主殉道為榮。他在被押往羅馬殉教途中寫了七封書信給小亞細亞和羅馬的教會，四封寫於士每拿，三封寫於特羅亞。透過這七封信，我們可以看見當時教會的情形，是現今了解2世紀初基督教會的著名重要資料。【按：下文會再集中提到這「七書信」。】
他極力主張主教獨裁【按：「獨裁」這個字眼很值斟酌，也易引起誤會，下文詳說】，因為這樣能避免教會分裂，基於當時諾斯底主義與孟他努主義兩種思想興起於教會中間。而他自己既是安提阿教會的獨裁監督（主教），所以他設法提高以弗所、馬內夏、他拉勒、羅馬、非拉鐵非、士每拿教會監督的權位。因此透過監督專權可以讓教會更有向心力並且防止教會免於異端的滲透。他曾在士每拿書信中寫到「要免除分裂，因分裂是萬惡之源。你們都要順服監督（主教）正如耶穌基督順服上帝，正如長老順服使徒，又要尊敬執事。」
我說過，大家如果時間及能力許多，就盡可能閱讀「第一手資料」或「第一身資料」），因為聽清楚「當事人自己怎麼說」，一般來說，總比單單憑第三者的「介紹」準確、可靠並且「立體」許多。何謂「立體」？即是「有層次」。何謂「有層次」？即是能以更多及更適切的角度，尤其是就當事人的身份、情懷與處境，來明白甚至「諒解」他的真正立場及其背後理據。
為此，我非常「強烈建議」大家讀完伊格那丟那「七書信」。一方面是為了更好地「認祖歸宗」，讓自己更了解第二世紀初尚算忠誠純樸的早期教會究竟是怎樣的，他們是怎樣從使徒手中接過「福音第二棒」（「福音第一棒」是使徒們從主耶穌手中接的）；另一方面，是為了更「立體」地明白伊格那丟等當代教會領袖的立場，尤其是所謂「主教獨裁」的問題，好曉得他們「獨裁有理」，反之後來「越來越民主」的主流「教會」，其實是怎樣的離經叛道更且自掘墳墓。
伊格那丟的「七書信」就收錄在《基督教早期文獻選集》中，網上有「全文版」，大家可「按此」登入閱讀全文。
只是還是怕大家太「忙」或者比我更怕「煩」，我就節選一部分於下，抱歉「節選」之後仍然很長（「金句式」地讀幾句沒頭沒尾的「原文」是完全沒有用的），大家請耐心細讀，也自己先行試「解」一下。明天我會再作分析。
……
閱讀提示：
以下譯本並不十分理想，我又引得相當冗長，大家且「大而化之」，取其大意讀下去即可。讀時主要留心這六個問題：
１、這些主教們的信仰與新約啟示是否基本一致？
２、這些主教們與使徒的關係怎樣？他們怎樣看待使徒？
３、當時各教會及主教（地區教會領袖）的關係如何？－－包括主觀上的情誼關係與客觀上的從屬關係。
４、當時教會內部出現哪些主要問題？
５、當時教會對外要應對什麼主要危機？
６、綜合上述五點，你理解為什麼主教們都大力提倡所謂「主教獨裁」嗎？
……
伊格那丟達以弗所人書
祝 辭
伊格那丟又名提阿甫箬（注）寫信給亞細亞的以弗所那值得所有稱讚的教會——它蒙上帝聖父的充滿賜福而得著偉大，它自亙古以來預定了享受永住不變的榮耀，由於聖父和我們的上帝耶穌基督的旨意，藉著真實受難的方法而聯合在一起和被拯選的，——但願你們在耶穌基督裡有豐滿的平安，並獲得無可指摘的喜樂。
（注）Thoephoros意為“受神感動者”。三世紀時，伊格那丟行傳中載：羅馬皇帝叱問：“提阿甫箬是誰？”伊格那丟答稱：“他是懷有基督在心之人。”
第一章
我靠賴上帝得以熟識你們極可愛慕的名聲，這是在義性中，按著你們在我們救主耶穌基督裡的信心和愛心而獲得的。你們效法上帝，藉著上帝的血激動了你們的友愛事業，你們把它完滿告成。因為，當你們聽見了我為我們公眾的名義和希望，而以囚徒之身，從敘利亞被解往羅馬，我盼望靠著你們的祈禱，得在羅馬與猛獸爭鬥，因而可能成為一個真實的門徒，在這個時候，曾承你們來看過我。那時我奉上帝的名，接見了那代表你們全會眾的一位阿尼西母，是你們的主教，一位不能用言語形容其愛心的人，我靠著耶穌基督，懇求你們敬愛他，都效法他。因為使你們得著這樣一位主教的上帝，是理當頌贊的。
第二章
那麼，關於我同工的巴魯，他因上帝的旨意而作你們的執事，並在萬事上當受祝謝，我請求你們讓他可以留在我這裡一段時間，為著你們的令譽和你們主教的令譽。克羅古也是，他真配作上帝和你們的僕人，我接待他作為你們愛心的代表，他用各樣的方法使我暢快；願耶穌基督的父也這樣使他暢快——連同阿尼西母和巴魯，還有尤不洛和傅龍圖，我在這幾個人的身上如同在愛心中看見了你們全體一樣。若是我配得這樣喜樂的話，我願永為你們而喜樂。耶穌基督已將榮耀賜給了你們，所以應當在萬事上歸榮耀於祂，以致你們得被一致連合在共同的順服之中，即是順服主教和眾長老，好使你們在萬事上都聖潔了。
第三章
我現在不是好像是某一大人物的樣子來指揮你們，我雖然為了聖名而被囚，然而我還沒有在耶穌基督裡的完全：我現在不過是一個後進的門徒，所以我對你們說話，就像對我同學們說話一樣。我必要受你們抹膏，在信心，勸勉，堅忍，和寬容上作準備。可是為了愛心的緣故，我就不能緘默不言，不能不來奉勸你們切須遵行上帝的旨意。因為那作為我們不可割離的生命的耶穌基督是聖父的旨意，正如在普天世界之下所派立了的所有主教，靠著耶穌基督的旨意，也都是聖父的旨意一樣。
第四章
所以你們遵從主教的旨意行事，是理所當然的，而你們現正照做，你們的眾長老得應分的名譽，配作上帝的僕人，他們和主教融洽合作，如同弦之於琴。所以你們可用同心合意的愛去歌頌耶穌基督。你們各人當加入這個歌唱團，並接受上帝的發音而合奏，藉著耶穌基督而同聲讚美聖父，這樣，祂可以又聽到你們，又因著你們的善行而承認你們為祂兒子的肢體。於是你們成為無可指摘的統一，好叫你們經常與上帝相通，這對你們是很有益的。
第五章
因為，若是我在這麼片刻的工夫中而得與你們的主教有這樣的團契融諧，這不是凡俗的，卻是屬靈的，何況你們，我能更估計到你們比我更有福氣，因為你們時常與他合一，如同教會跟耶穌基督合一，和耶穌基督與聖父合一一般，因而萬有可以同聲唱和，但願你們無一受欺。一個人不到聖所之內，就得不著上帝的糧（約六33），如果一兩個人的祈禱能有這樣能力，則主教與教會全體的祈禱，豈不能力更大嗎？這樣，那不參加公眾聚會的人，已是驕傲，而與教會分離了。經上說：“上帝阻擋驕傲的人。”（雅四6；彼前五5）所以我們當謹慎小心不可違背主教，這樣，我們才得順服上帝。
第六章
你們若越見到主教靜默，就越要敬畏他。好比一家之主，派人作主人的事，我們應當敬重被派之人如敬重主人一樣。所以很明顯地，我們必須看待主教像主本身一樣。阿尼西母真是十分稱讚你們保持著在上帝裡的良好秩序，因為你們的一切生活都依從真理，絕沒有異端派存在你們當中；不，你們甚至不肯聽從任何人，除非他依真理宣講耶穌基督。
第七章
我這樣說，是因為有些人或用奸惡，而假聖名以行，並做出某些絕不配上帝心意的事，對這些人你們當遠避如避野獸一樣，因為他們實是瘋狗，暗中咬人，你們必要自己當心防備，因為若是受了這樣傷害，是很難醫治的。有一位大醫生，祂屬乎肉體，也屬乎靈性，是受生的，但也不是受生的，祂是在人裡面的神，在死亡裡的真生命，祂出自馬利亞，也出自上帝，祂起初是有七情的，但後來是免於情欲的，祂就是我們的主耶穌基督。
第八章
所以你們萬不可受人的欺哄，你們誠然以前未被欺哄過，卻是完全屬於上帝。你們中間既沒有那使你們苦惱的任何糾紛，你們的生活就的確遵依上帝。我是做了死犯而祭獻給你們以弗所人和你們永遠有名聲的教會。那屬肉體的本不能作屬靈的事，那屬靈的也不能做屬肉體的事（羅八5、8），正如有信心的人不能作沒有信心的事，沒有信心的人也不能作有信心的事一樣。但是，即使那些你們按著肉體作的事也是屬靈的，因為你們確實作著一切事在耶穌基督裡。
第九章
不過我聽聞有從別處來的某些人，住在你們那裡，他們奉行邪惡的教義；幸得你們不曾容許他們在你們當中撒種，你們掩耳不聽他們所撒的謊，你們自視如聖殿的堅石，豫備為我們聖父上帝的建築物之用，你們藉著耶穌基督的機器，即十字架，用聖靈作繩索，使你們被運升到高處。而你們的信心正是轆轤，愛心是路子，引至上帝面前。你們都是同行的旅客，擔負著上帝，聖殿，基督，和聖潔，又將耶穌基督的命令在萬事上作裝飾。而我分享著這份喜樂，因為上帝賜我得藉這信和你們講話，與你們同樂，你們在人世中沒有什麼可好的，只是愛慕上帝。
第十一章
如今是末世了。所以我們要慎飭，要敬畏上帝的恒忍，免得它成為我們的定罪。我們或者恐懼來日的震怒，或者愛慕現在的恩典，兩者之中必擇其一，最要緊的是應在耶穌基督裡獲得真生命。除祂以外，不要以任何一事為樂，我今在祂裡面帶上鎖鏈鐐銬，這是屬靈的珍珠，在其中，讓我得賴你們的禱告而獲復活，我懇求在你們的禱告中總是有分，好叫我與以弗所的基督徒們共受基業，你們也因了耶穌基督的權能，與眾使徒永保同心。
第十二章
我知道我是怎樣的人，知道我寫信給怎樣的人。我被定了罪，你們有了憐憫；我在災難中，你們得著安全；你們是那些獻給上帝的人之路徑，你們與保羅一同參預奧妙事業，他已經成聖，獲得了美名，真是有福了，我願意按著他的腳蹤，走到上帝那裡，他在每一封信裡，奉基督耶穌的名說到你們。
第十三章
那麼，你們要設法多多聚會，獻感謝祭和榮耀給上帝。你們若多在一起，撒但的權力就被毀壞，你們的信心一致，他的詭計就無所施了。平安是再好沒有的事，有了平安，則上天下地的爭端全歸消滅。
第十六章
我的弟兄們，不要犯錯呀；那些腐蝕家們的人，必不能承受上帝的國（林前六9）。那順從肉體而這樣做的人，尚且要受死刑，何況用偽妄的教誨，敗壞對上帝的信仰呢？耶穌基督為了這個信仰而被釘了十字架的。這樣的人必將以其污穢而入不滅之火，而聽從之者，亦必如此。
第十七章
主之所以曾在其頭上受膏（太廿六7），是為了將永生的氣吹到教會裡了。你們切不可被這世的君王用腐臭氣味的教訓來膏你們，免得他把你們當前的生命擄掠而去。我們既然領受了上帝的智慧，即耶穌基督，為什麼不能一切謹慎用事？我們為什麼如此愚昧，對於主所賜的恩典也不理會，而致於滅亡呢？
第十八章
我的靈魂為十字架作了祭物，十字架對不信的人是絆腳石（林前一23），但在我們卻是救法和永生。“智慧人在那裡？辯士在那裡？”（林前一20）。自稱謹慎而又誇口的人在那裡呢？（2）馬利亞遵從上帝的指揮，孕育了我們的上帝，即基督的耶穌，也“就是大衛的後裔”（約七42），也是出乎聖靈的。祂誕生了，受洗了，而藉著自己的俯就，可將水潔淨了。
第十九章
這個世界上的君王，對於馬利亞的童貞和分娩，並主的受死，都一無所知。這一舉的三件奧妙，都是成就於上帝的沉靜之中。那麼，它們究竟怎樣顯明給世人看呢？有一顆星在天上，其光比所有的眾星都輝灼，難以言語形容，這顆星的新鮮，使人無不驚奇，而一切其它星辰，連同日，月都圍繞著這星像歌詩班一樣，這星的光超乎所有星辰日月，人皆困惑於此新物之由何處而來。然而從此，所有的魔術都消散了，各樣邪惡的捆綁也都解放了，蒙昧除去了，舊國滅亡了，為了上帝以人身顯現，使人以“新生的樣式”（羅六4）而永生了，那為上帝所豫備了的就興起了。由於計畫了把死亡歸於消滅，所以萬物都一時動盪了。
第二十章
我希望藉著你們的祈禱，得蒙耶穌基督的允許，並遵從祂的旨意，再寫給你們第二封信，為你們說明關於新人耶穌基督的妙法，像我在前面約略說過的，但我更詳細解釋我們對祂的信和愛，以及祂受難與復活的意義。特別是，我若得到主的啟示，使我能明白你們都受了祂聖名的恩典而聚會，有同一的信心，奉唯一的耶穌基督，我就越願寫信給你們。耶穌基督“按肉體說，是從大衛後裔生的”（羅一3），祂是人的兒子，也是上帝的兒子。因而你們應順從主教和眾長老，心無雜念，同擘一餅，它是不死的藥，是消毒劑，使我們不致亡朽，卻在耶穌基督裡永遠生存。
第廿一章
我的靈魂是代替你們的靈魂，並亦代替那為你們因上帝的榮名而派到士每拿來的幾位同工的靈魂；就是從那裡我才寫信給你們，感謝主，並愛坡旅甲如愛你們一樣。請你們紀念我如同耶穌基督紀念你們一樣。你們當為敘利亞的教會祈禱，我就是從那裡被拘囚到羅馬去的，我在那處的眾信徒中是最微小的人，只不過曾被認為配能表彰上帝的尊榮。敬在我們聖父上帝裡和在我們共同盼望的耶穌基督裡珍重告別。
伊格那丟達馬內夏人書
第三章
你們不可因為主教年輕，就專擅自主，卻應按著上帝聖父的權能而盡力尊敬他，我聽聞那聖潔的眾長老，尚且不因主教外貌顯得年輕，就乘機相侮，卻仍具虔誠的謹慎而順服他，而這實不是對他本身順服，卻是順服耶穌基督的父，即萬眾的主教。所以，為了那願望我們的祂之尊榮，我們理當順從主教，不可假冒為善，若是如此，則不但欺侮這有形體的主教，兼亦惡待那無形體的主教。一個人作這種事，他所必須付給的賬，不是與肉體，卻是與那明察各樣隱密的上帝。
第四章
因而，我們應作真基督徒，不可有名無實；比方說，如今有些人，只在言語上承認主教的權柄，卻在他們一切實際的行為上並不顧到他。這等人我以為毫不誠實，因為他們在集會上並不遵奉誡命。
第五章
既知萬物總有一個歸結，我們必須於死與生二者之中選擇其一，並且每人必各往他自己的地方（徒一25）。正如兩個銀錢，一是屬上帝的，一是屬世俗的（太廿二19），其上各印有自己的記號一樣，不信者印有俗世的記號，而信徒則印有上帝聖父的記號，他們靠著耶穌基督而有愛心。若是我們不願賴祂與祂同受苦難而選擇一死，則祂的生命就不在我們裡面了。
第六章
那麼我既在上面所提到的幾個人的身上已以信心得以看見你們全體會眾，而擁抱了你們，我就勸勉你們要熱心，在凡百事情上都做得符合神的旨意，聽從那在主席位上代表上帝的主教，和代表使徒議會的眾長老，並對我是最親愛的會吏，他們承擔耶穌基督所託付的任務，耶穌基督是從永遠的太初就與聖父同在，而俟末後的日子一到就當顯現來臨。所以你們全體當求順合上帝，彼此互相尊重，萬不可按照肉體看待人，卻要在耶穌基督裡萬事彼此相愛。你們當中不可有任何使你們分裂的事，卻要與主教，與管理你們的人結合一致，作為永生的榜樣與教訓。
第八章
你們不可受異教或古代荒渺無稽的欺惑，陷入迷途。若是我們仍按照猶太教生活，就無異供認自己不曾受過恩典。因為神的眾先知是早依照耶穌基督而生活，他們也因受了祂恩典的感動而曾受逼迫，卻反使不信者因而感服歸心獨一的上帝，祂藉其兒子耶穌基督顯現其自身，耶穌就是上帝的道，從默默之中出來，祂在萬事上都令那差遣祂來的稱心快意。
第九章
那曾奉行舊習的人，得了新的盼望，不再拘守安息日，惟守主日，即是我們在這日子靠賴耶穌和祂的死而新湧了生命的，縱使有人否定這事，然而我們藉了這個奧妙得了信心，而又由此之故甘受苦難，得以成為我們獨一的宗師耶穌基督的門徒。如果這些事是真確的，我們又怎能離棄耶穌而度生活呢？即使是眾先知也在聖靈中成了耶穌的門徒，而仰望祂為其夫子了。為了這個理由，他們在公義中等候基督來臨，而一旦祂來了，就叫他們從死復活。
第十章
我們不可麻木無情去對待耶穌的良善，祂假如好像我們這等行為，我們就不得救而致淪亡了。為此我們當作祂的門徒，當學習領導基督徒生活。無論何人若另有除此而外的名稱，就不屬上帝的了。務當除去已成陳腐的壞酵，而變成新酵（林前五7），它即是耶穌基督。當住在祂裡面受鹽醃，不讓你們當中有一個人腐敗，因為你們必按你們的滋味受到考驗。宣講耶穌基督而蹈猶太教規俗，是可討厭的。因為基督教並不曾建立其信仰於猶太教之上，反之，猶太教卻立基於基督教；而凡信靠上帝的民族，都聚集到基督教之中。
第十一章
親愛的人哪，我論這件事，並不是為了探知你們當中有這等人才說的，卻是為了我雖則比你們卑微，但願意儆戒你們，不可陷入虛幻教義的圈套，卻能堅信基督的降生，受難和復活，那些事實都曾發生於本丟彼拉多任總督之時；因為這些事確確鑿鑿地由耶穌基督完成了的，祂是我們的盼望，但願上帝賜恩，叫你們當中沒有一人從祂離棄。
伊格那丟達他拉勒人書
第一章
我聽說你們有絕無可受非難的本心和毫無猶豫的耐力，不是出於習慣，卻是由於天性使然；你們的主教坡律比烏依上帝和耶穌基督的旨意，到士每拿來拜訪我時，這樣地告訴了我的。我雖為了耶穌基督而作囚徒，然他與我極為喜悅，而我從他的親臨得以看見你們的全體會眾。所以由於他而領受到了你們虔城的仁惠，並且，我知道你們確是效法上帝，正如我所聽聞了的，我為此歸榮耀於上帝。
第二章
你們順從主教，一如順服耶穌基督，這就使我很明瞭你們的生活是依從著耶穌基督，而不是依從俗世之人；耶穌基督為我們之故而受死了，這樣，因著信靠祂的死，而你們可以免死。所以你們，若不經主教許可，就都不應做什麼，這是必然的，也是你們現在已如此作的，你們也要順從眾長老，一如順服我們所盼望的耶穌基督的使徒一樣，正如我們生活在那作了我們盼望的基督裡一樣，我們必將在祂裡面表現出來。而那些作為耶穌基督奧秘事的執事（林前四1），也當在萬事上使人人喜悅。因為他們不是飲食的管理者，卻是上帝教會的僕人；所以他們必當謹慎防備非難，像防備火焚一樣。
第三章
同樣，人人當尊敬執事，如同尊敬耶穌基督，也像尊敬那作為聖父的樣式之主教，又像尊敬那些作為上帝的議會和眾使徒的集團之眾長老一樣。若是沒有這三者，“教會”的名義就不成立。我深信你們都接受這一點。我已領受了你們愛心的榜樣，就是現今和我同在的你們主教本人，他的表率是一個大大的教訓，他溫柔的態度可稱為一奇跡，我相信，即使一些不信者也必對他表示尊敬。我雖然為他可寫一更沉重的信，卻以愛心寬容你們，我不認為我能有這樣的資格，以一個囚徒而下命令給你們，像使徒那麼樣。
第五章
我豈不能將天上的事寫給你們看嗎？可以，但我恐怕對你們有害，因為見到你們還是嬰孩（林前三1）。請寬恕我不對你們說那些事，免得你們承擔不了，吃了至於噎塞。我自己呢，在枷鎖中，我之作為門徒，並不是因為在枷鎖中，不是因為瞭解天上的事，天使們的位置，和執政者的會集，以及一切能看見與不能看見的（西一16）；其實我們缺欠的事尚多，但願我們不要缺欠上帝。
第六章
所以我勸勉你們（但這不是我勸勉，卻是耶穌基督的愛）只生存於基督教的食糧，而不可貪邪食，即異端。因為那些人把耶穌基督和他們自己混合在一起，像煞真誠，正如把蜜酒和毒藥摻和，讓無知的人樂意地千歡萬喜地取飲，而卒歸於死亡。
第七章
所以千萬要防備這些人，而這是你們所能做得到的，只要你們不自吹牛，不離棄上帝與耶穌基督，依從主教和眾使徒的法規。聖所裡的人是潔淨的，聖所以外的人是不潔淨的；意即是，無論何人，若是背棄主教，眾長老與執事等，而自作主張，他的心就不潔淨。
第九章
若有人離棄耶穌基督，而來同你們談些什麼，你們當做聾子不去聽他。耶穌基督是出自大衛的家族，確為馬利亞所產生，也吃也喝，在本丟彼拉多手下確實受了迫害，真被釘在十字架上而死，當著那些在天上的，在地上的，在地底下的眼前；而當祂的父使祂復活時，祂真的從死裡復活了，同樣情形，祂的父也要我們相信耶穌基督的一群人，在祂裡面復活起來，我們若離去祂，便不能有真生命（參林前十五12以下）。
第十章
但是，有些沒有上帝的人，即不信者，以為耶穌基督的受難只是一種扮妝而非真實（其實，他們才只是扮妝了的），若是這樣，我何為而作囚徒？我何為要去跟猛獸爭鬥呢？若果他們講的是對的，我豈不是白白送死？那我關於主的事是在瞎說了。
第十一章
你們應離避這些邪惡的旁枝，它結有殺人的毒果，如果人吃了它，他必立死。因為這些東西不是天父栽種的（太十五13）。（2）倘若是的話，它們就當顯出為十字架的枝子，而其果實即不致敗壞了。耶穌基督藉著十字架受苦難，選召你們作祂的肢體。所以沒有肢體，也就不能有頭，因為上帝所應允的是合而為一，這就是祂本身。
第十二章
我在士每拿和這裡的上帝教會一同問候你們，他們現在跟我在一起，在萬事上給我身和靈以休息。我為了耶穌基督之故而受捆綁，以這捆綁來勸勉你們，並禱求自己得接近上帝；又望你們如現今一樣繼續互相和睦，繼續彼此禱告。理所應當地，你們每一個人，特別是眾長老，應當讓主教刻刻更新，而歸榮于聖父，于耶穌基督，于眾使徒。我呼籲你們用愛心傾聽我，這樣，我所寫的就不致為我反對你們的證據了。又請你們為我代禱，因為我需要你們的愛心以得上帝的憐憫，讓我獲得我所期望的目的，不致被擯棄（林前九27）。
第十三章
士每拿人和以弗所人都用愛心問候你們；請在你們的禱告中紀念敘利亞的教會，我不配算為那個教會的人，因為我只是一個最微小的會友。願你們在耶穌基督裡平安。你們當順從主教，如同順從誡命一樣，也當順從眾長老。你們每一個人務要彼此相愛，一德一心。我將我的靈魂奉獻給你們，不單是現在，也是在我到達上帝之後。我如今仍在危難中，但聖父是信實的，祂在耶穌基督裡要成就你們的和我的祈禱，但願你們顯出是無可非議的。
伊格那丟達羅馬人書
按：當時有傳言說羅馬的信徒會設法「營救」預備殉道的伊格那丟，伊格那丟於是寫信「制止」他們。
第一章
我曾在歷次向上帝的禱告中，得以看見你們虔誠的面貌，因而我所得到的，比之所求告的還多。那就是說，我盼望作為一個在基督耶穌裡捆綁之人問候你們，但願祂的旨意是我配達到最後的目標。開首就已經大好，但願我蒙恩在前途不遇見阻擋。我倒惟恐你們的愛心妨礙了我。你們很容易做那你們所要做的，但我就不容易到達上帝那裡去，除非你們肯放我。
第二章
因為我不願意你們做“討人喜歡”，卻要“討神喜歡”（帖前二4），正如你們真的在作討好祂，我真沒有這樣一個好機會到上帝那裡去，而你們只要一保緘默，就可做到再好沒有的功德了。你們如果對我的事不聲響出來，我就作成上帝的道，但若你們愛惜我的肉身，我就必只是一個流轉的聲音了。請你們只賜給我這一件事，即當祭壇豫備好的時候，讓我作了上帝的犧牲，而你們組成一個愛的歌唱團，可頌贊在基督耶穌裡的天父，歌頌說上帝已應允了敘利亞的主教，曾從日出的地方召喚了他，讓他在日落的地方顯現出來。我離開世界歸向上帝，正如日落，是件美事，因我可如日之再升，至上帝之所在。
第三章
你們從未嫉妒過人，你們嘗教導別人。但我願望你們在教誨中所囑咐的那些事情能自己堅守。只求你們為我禱告，給我在內在外都有力量，讓我不單能說，也能實行，不單是有基督徒之名，卻更有基督徒之實。因為如果我實實在在是個基督徒，我也就能被稱為基督徒，那麼，當世人不再見我在世之日，我仍被尊為一忠實的基督徒哩。有形可見的事物，沒有一件是好的，我們的上帝耶穌基督現今住在聖父裡，比以前更清楚地可見的了。基督教的工作不是恃口才勸化人，它的偉大，無寧在其為俗世所憎恨。
第四章
現在我正在給各教會寫信，我囑咐眾人說，我甘願為上帝而死，請你們勿加攔阻。我懇求你們不要用姑息的愛待我。讓我被野獸們吞噬，而能藉以到上帝處。我是上帝的麥子，要在野獸們的牙齒裡被磨，可以作成基督潔淨的餅。寧願帶領野獸們來，可作我的墳墓，不使我的肉體留一痕跡，這樣，當我睡下時就不煩勞任何人去埋了。世人看不到我肉身的時候，我必將成為一個真基督徒。請你們為我懇求基督，使我得以藉這些工具（按，指野獸）成為祭物。但我不像彼得和保羅那樣囑咐你們；他們是使徒，我是罪犯；他們是自由身，而我直至今日仍是奴隸。但是，如果我得遇難，我必將成耶穌基督所釋放的人，而在祂裡面得到復活而自由（林前七22）。如今我正在捆綁中學習怎樣摒棄一切的情欲。
第五章
從敘利亞至羅馬的途中，我正在和野獸們爭鬥，不論在陸路或海路，不論在夜裡或白天，被綁在十隻豹的手中（這就是，一排兵卒），我待他們越好，他們卻更兇惡。可是他們的惡毒行為，卻越令我成為基督門徒，不過也不能因此得以稱義（林前四4）。我渴望著那為我豫備好的猛獸；我禱求使它們可以快快為我成事，我也願意讓它們快快吞噬了我，不要像有些人發生那叫野獸怕懼而不敢去咬他們的事；假如野獸們不願來碰我的話，我要強令它們來做。請你們答應我這件事。我知道什麼是利便於我的事；現在我才開始作一門徒。願凡百事物不論可見的或不可見的，沒有一樣妒忌我叫我不到達耶穌基督的地方。讓一切都來吧；火呀，十字架呀，與眾野獸搏鬥呀，以及粉身碎骨，撕肉斷肢，血肉模糊，全身糜爛，與魔鬼的殘酷暴刑，一齊到我這裡來，我只願成功到達耶穌基督。
第六章
大地萬端與這世上的萬國，都與我無益。我即使作全世界的大王，也不如在基督耶穌裡受死為好得多。我尋求那為我們之故而死的祂。我渴慕那為我們而復活了的祂。分娩的痛苦臨到我身。我眾弟兄啊，請讓我受難，萬物阻擋我的生存（按，指靈命），不願意我去死。對一個願望歸屬上帝的人，請不要將俗世送給他，也不要用物質去欺哄他。容我接受純潔的光；當我到了那處之時，我必將真成為人了。容我效法我上帝的受難。凡心中有祂的人，就當瞭解我的意願，當對我表同情，因為他們明白那管制我的事。
第七章
這世上的君王要把我撕成片片，要腐蝕我向上帝的心。願你們在場的人沒有一個去幫助他罷。請無寧站在我這邊，這就是在上帝這一邊，萬不可一面宣講耶穌基督，一面還貪戀俗世。不可讓嫉妒住在你們中間。即使在我來到貴處之時，我本人懇求你，你們也不要聽從，無寧聽我在這信上所寫的話；因為我在有生之年，寫信告訴你們我願受死。我的情欲已經釘在十字架了，在我心中全無貪戀物質的欲火，卻只有活水在我內心說話，從裡面發出聲音，吩咐我：“來到天父處。”（約四10；七38）我不喜歡腐敗的糧食或今生的快樂。我所欲的是上帝的糧，它是耶穌基督的身體，而耶穌基督是大衛的後裔；我也願望喝祂的血，即是不可朽壞的愛心。（約六33；七42；羅一3；提後二8）
第八章
我已不欲按世人的方式圖生，你們如亦願如此，我必將這樣做去。你們就這樣願望吧，好叫你們也可副主之所願望。我用這封短信懇求你們，請相信我。耶穌基督必將使你們明白我所說的是真理。祂口裡不能有謊話，聖父就是藉了祂的口說真話的。請為我代禱使我可以達成目的。我所寫給你們的，不是按著肉體，卻是按著上帝的心靈。我若遇難，它就是你們的恩惠。假如我被棄絕（按指殉道不成），那就是你們的仇憎。
伊格那丟達坡旅甲書
按：坡旅甲是士每拿主教，既是伊格那丟的同學（據說都曾跟過使徒約翰，但按年紀應在不同時期），也是伊格那丟的後輩。
第一章
我很贊服你聖潔的心，宛如固定在不可移動的磐石上，我非常引以為榮，賜我有緣得見你毫無瑕疵的容貌，更願能在上帝裡與你常相會面，就很快樂了。我鼓勵你盡可以憑你所蒙的恩典，按照計畫努力進行，來勉勵全眾獲得救恩。應當全身全靈地盡你的職責。尤其是要注意全體合一，再沒有比這更好的了。要扶助一切人等，一如主亦扶助了你；要用愛心容忍一切人（弗四2）像你現在所正做的。祈禱要殷勤，不可間斷。求得智慧，比你今所具有的更大。保持靈魂經常儆醒而勿怠倦。要依照上帝的樣子對各個人講話。要擔當眾人的疾病（太八17），像是一個完好的運動員。凡做到最大勞苦，即是大收穫。
第二章
你若單愛那善良的門徒，仍然算不得你的功惠，無甯要用溫和去制服那不馴順的人。不是一切創傷都可用同一膏藥醫好的。要以溫潤去消弭紅腫。萬事要靈巧像蛇，永遠馴良像鴿子（太十16）。你之所以有個身體又有靈魂，是為了你可用溫柔的方法去處置那些有形的事，同時更當求主啟示你那無形的事，讓你一無所缺，滿有恩賜。正如一個船主需要有風，而舟子遇見風暴要尋找港口；同樣，目前的光景需像你這樣的人，使我們得以接近上帝。作為上帝的選手則需清醒謹慎。錦標是永生不朽，這是你所深信的。我在萬事上獻身給你，——我以及你所愛的我這捆綁。
第三章
願那些貌似可嘉而宣傳異端的人，不致使你顛覆。當像一個被擊打的鐵墩台一樣，堅定不移。大選手的任務是忍受苦楚，但終得勝。尤其是，我們必須為上帝之故，萬事恒忍，這樣，祂也可以容忍我們。你要破格地勤勞。注意世上的時節，更當等候那超時節的，無始無終的主，祂雖是不可見的，但為了我們之故卻成可見的，為了我們之故而甘受苦難，為我們之故而百般恒忍。
第四章
要照顧寡婦，你是次於主、要作她們的保護者。凡未經你許可的事，不可任聽其做，而你自己也不可去做那為上帝所未許可的事，像你現正如此；你要站立得牢穩。應當多有聚會。照著會眾的名字一一查點。對於僕婢，不可輕蔑，不論男的女的；但也不讓他（她）們妄自誇大，無甯叫他們安於本分，歸榮於主，庶幾可從上帝得到較好的自由。勿任他們想利用教會的經費為他們贖身，以免他們成為貪婪的僕婢。
第五章
應躲避邪術魔計，卻當宣講正道去對抗它們。請你告訴我的姊妹們，囑咐她們要愛主，而對其丈夫輩，在身體與心靈上都應知足。同樣，請奉耶穌基督的名吩咐我的弟兄們要愛他們的妻子，正如主愛教會一樣（弗五25，29）。任何人若能保持貞潔，歸榮於主的肉體，勸他萬勿以此自誇。他若自誇，即致失陷；而若除主教之外，公開讓人人知道此事，他便入於污毒而不是真清潔了。不過男女兩方，得主教的許可，婚嫁結合，也是對的；婚姻這件事總當順從主而不是順從情欲。凡所作所為的都應歸榮耀於上帝。
第六章
你們當關心主教，這樣，上帝也可關心你們。我作贖價是為了那些順從主教，眾長老和諸執事之故；並願與他們共受上帝的報酬。你們要一同勞作，共同奮鬥，同奔走，同吃苦，同安息，同生同死又同復活，作上帝的從侍，陪審員和僕人。你們是上帝的精兵，向祂領餉，應取祂的喜悅（提後二4），沒有一兵一卒臨陣脫逃。你們當用洗禮作武器，以信心作頭盔，以愛心作槍矛，以忍耐作鎧甲，將你們的事工作為你們的存款，這樣，以後可以如數領回（譯者注）所以務要彼此恒忍溫和，如上帝對待你們一樣。但願我們因你們而喜樂。
（譯者注）按羅馬軍事法例，軍人領餉只發半數，其另一半存放軍隊銀行，當該軍人服役滿期無失其職者，此項存款即照發還。
第七章
我得了報導，說你們為安提阿教會祈禱，使他們得平安和睦，因此我本人更為興奮，覺得從上帝得到寬慰無憂，但願我因受苦而得接近上帝，而在復活時，得被你們發見為一真正門徒。上帝所賜福的坡旅甲啊，你當召開一次虔敬的議會，選出一位能稱為上帝郵差的人，這人必是熱誠而素為你們所親愛的，於是差遣他到敘利亞去，表示你們為熱烈的愛心而歸榮耀於上帝。作基督徒的不可自主，卻當全時獻給上帝。這是上帝的工作，而只要你們去完成它，就也是你們的工作。我靠了上帝的恩典相信你們必早準備去作上帝認為應當的那些善行。我今聊布數行，以此相勉，因為我認你們都熱愛真理。
第八章
我不能給各個教會都寫信，為了我，照了上帝的旨意，冷不防地從特羅亞，開船到尼亞波利去，所以你，既然明白上帝的心意，就必要寫信轉告在我前路的各教會，叫他們像你對待我的一樣來接待我，如果有可能的話，教會就可以派出人來，若不然，就托你的使者送信去，這樣，他們可以因作一件值得紀念的事而得榮耀，而這樣作，乃是你所應該的。我照你們全體的名字一一問安，並問候稅務司的夫人以及她全家，她兒女。我致候給我親愛的阿達路。對於那將被選派往敘利亞的人，替我問候他。願這位由全體產出的使者將蒙恩典；也願遣他出去的坡旅甲蒙恩。我永在我們的上帝耶穌基督裡請你們安，願你們在祂裡面合而為一，受上帝看顧。我問候我最親愛的亞爾開。主內康福。
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