「無聊才讀經」（九） 2014 年 6 月 26 日（週四）
無聊是一種「辯證機心」
吃喝，據說以「有機食品」為有益；信仰，卻以「辯證機心」為最尚。卻是什麼謂之「辯證機心」？
簡單的說，「辯證機心」就是一種動態或說辯證地處於「有機心」與「無機心」之間的心靈狀態。此中曲折，一言難盡，我且以大衛為例，因為大衛正是一個擁有「辯證機心」的經典人物。
首先，大衛這個人究竟有沒有「機心」或說他的「機心」重不重？奇怪得很，你竟可以在「牧師」之間找到幾乎兩極化的說法。
一個極端，是一面倒地認為大衛「看重上帝榮耀，淡薄金錢名利」，即是「了無機心」：
不起眼的牧童大衛為何被神器重？戴ＸＸ牧師從撒上 17：25 總結出大衛第一個品質：看重上帝榮耀，淡薄金錢名利。當巨人歌利亞向以色列人罵陣時，掃羅開始懸賞重金從民間徵集勇士迎戰歌利亞。掃羅開出的條件非常誘人，甚至承諾把自己的女兒許配給擊敗歌利亞的勇士。「但是為榮華富貴而賣命的人會被神使用嗎？」戴牧師說，基督徒都知道神願使用淡薄金錢名利的大衛，他看重主的榮耀勝過物質命令的品質是討神喜悅的。他還促教會反思，「當面臨強大的挑戰時，我們是否像掃羅一樣對金錢、名利的依賴超過對神的信靠？我們是否像大衛一樣能超越金錢名利的束縛，單單為榮耀神而活？」
另一個極端，是倒過來看到大衛工於心計，「處處機心」：
大衛並不是一個完美無暇的人，他是一個非常懂得為自己利益舖排、利用別人的人（特別日後利用與約拿單的感情），且是一位很政治的人，有政治上的虛假（為押尼珥的死哀哭是最好的例証），更是一個記仇懷恨的人（下令殺約押、示每便可見一斑），但他仍有一夥愛神的心，故神會揀選他。今天我們同樣沒有一個完美的人，神揀選我們乃是神的恩典。
這位梁ＸＸ牧師雖然故作持平，加上句「但他仍有一夥愛神的心」，但不倫不類，對大衛的「看不順眼」仍然躍然紙上，很有以為大衛遠不如他的「單純無機心」的氣派模樣。
為什麼同一個人（大衛），甚至同一事件（大衛殺歌利亞），對於大衛之有沒有「機心」，「牧師」之間都有這樣兩極化的看法？
請大家回到聖經去，看個清楚明白（詳細請自行閱讀撒上十七章全章），特別留心這幾段對話：
撒上 17:25 以色列人彼此說：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」 26 大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生 神的軍隊罵陣嗎？」 27 百姓照先前的話回答他說：「有人能殺這非利士人，必如此如此待他。」 28 大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裏的惡意，你下來特為要看爭戰！」 29 大衛說：「我做了甚麼呢？我來豈沒有緣故嗎？」 30 大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。 ……
34 大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。 35 我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。 36 你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生 神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」 37 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」 ……
45 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。 46 今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神； 47 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」
我們分明看到，大衛「對著不同的人說（問）不同的話」。一方面，私底下，大衛反覆問身邊的人「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢」，顯得大有機心，很會為自己事業前途打算。但另一方面，在較官方或正規的場合，對著掃羅或歌利亞，大衛卻大義凜然，又顯得毫無機心，事事處處都只為「榮耀上帝」似的，頗有清教徒的模樣。
經文既記得如此「模菱兩可」，於是牧師們就大可各取所需。要「利用」大衛來「鼓勵事奉」時，就讚他「毫無機心」，要大家「學他的榜樣」；沒事沒幹呢，或要講到什麼道德教訓時，大衛又是一個最好的「反面教材」，連大衛之機心處處，也很可以拿來諷罵一通。
基於大衛的「矛盾表現」，於是有人更以為，大衛根本是「偽」──他私底下的「有機心」是真的，他公開表現的「無機心」是假的。
……
一體同「真」
我說，這些人，統統都是猥瑣！
大衛的「有機心」與「無機心」，為什麼不可以──
同－時－是－真－的！
即是，大衛有的是一種「辯證機心」──
他為自已打算的時候，是「真」為自己打算；
他要榮耀上帝的時候，是「真」求上帝榮耀！
大衛不是「聖人」或「隱士」，老裝出一副「老子全無機心」的猥瑣偽相，大衛也不是「商人」或「政客」，滿心滿腦都只有利害籌算與機心重重。
正正常常的一個人，有點事業心、榮辱心，何罪之有？你們這些「牧師」們就不愛體面、不想發達、不求自保甚至「不要出位」麼？我就不信！
告訴大家，一天到晚都裝出一副「我最無機心」的模樣的牧師學者，才是最最最有機心的那種人。這些人的機心大到一個地步，事事處處都要在人前裝出一副「無機心」的模樣，從不以「真我」示人，頗似一些韓國婦女從不讓丈夫看見她們「卸裝後的真相」的那樣。
大衛機心再重，都肯定沒這樣的大。他反覆問「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢」，毫不掩飾他的事業心與榮辱心，這才可愛，這才叫做「單純」，這才是真正的、高層次的「無機心」。
大衛一生都有一種動人的「真性情」，就連「野心」他也毫不掩飾。卻也唯有這樣的「真人」，他「公開」說的他要「榮耀上帝」的話，才更有可能是真誠可信的。至於那些一天到晚在「扮聖人」的牧師學者，他們就是連對自己都不老實，你還可以信他們的什麼話呢？！
……
無聊是一種「不經意的美」
無聊與「辯證機心」的關係又是怎樣的呢？
簡單的說，無聊與「辯證機心」的類同處，是它們都是處於有機心（有目的）與無機心（無目的）之間的一種「不經意」的心靈狀態。
你在「無聊」中做的事，既不是一般意義的有目的有功能，但也不是完全沒有目的沒有功能。只是它們的目的與功能，必需在另一個層次或範疇裡去辨識與理解。
我仍以大衛的「牧童生涯」為例。
在極其有聊的「牧師眼光」看來，大衛在其「牧童生涯」中作的一切，都是非常地有目的、有功能的。請看：
作為一個神所豫備，要成為以色列王，為神建立國度的人，神為大衛豫備並主宰一切的環境。從大衛的出生直到他作王，經過了三十年的時間。這期間他經歷一個又一個不平常的環境，使他能達到神呼召他的目的。有些情形看起來似乎是不公平，且不合理的。但這是神為著成全大衛所豫備的環境。首先，他生為家中最小的兒子。當撒母耳到伯利恆的時候，耶西所有的兒子，除了大衛之外，都留在家裏，與撒母耳一同用餐。然而大衛作為最小的兒子，卻被留在曠野牧羊，作他哥哥們不願意作的工作。這件事看起來並不合理，然而神藉著這個牧羊的環境，訓練大衛降卑；也訓練他在牧羊的時候親近神，並信靠神擊退獅子和熊。他不僅學會了牧羊，也善於彈琴唱詩，更學會以機弦甩石擊退獅子。這些訓練，使他在受膏之後，能彀為掃羅彈琴趕走惡魔。當他到軍營中看望他的哥哥時，他知道他來是出於神，是神豫備他並打發他來。因此當他的長兄定罪他到以色列營中來，他就對哥哥說，『我來豈沒有緣故麼？』（撒上十七29。）神的主宰把他擺在曠野牧羊，用獅子和熊的攻擊來訓練、豫備、裝備他，好叫他能殺死歌利亞。大衛的幼年滿了經歷；這些經歷乃是根基，使他在對付歌利亞時能滿有把握。
對於牧童大衛來說，根本是「無聊」或「遊戲」的「甩石子」和「彈琴唱詩」，到了我們了不起的牧師的手中，竟都被「解釋」為很有目的大有功能的「有聊行為」。
若說大衛在「無意中」或「不經意」地裝備了自己，我不反對。不過，我肯定，大衛在「甩石子」和「彈琴唱詩」時，一定沒有那幫真正大有機心的牧師們想得那麼周密和長遠──事事處處都顯出機心。
大衛只是好玩！──但好玩絕不等於不認真！
我貪玩，唔代表我唔認真！
大衛就是那種「玩得很認真」的人！
大衛「甩石子」，沒想過後來可以借此擊殺歌利亞一舉成名，大衛「彈琴唱詩」，也沒想過將來可以靠此接近掃羅有機會飛黃騰達。他不過是拿它們來「無聊」而已。可是，這並不意味大衛就不認真於「甩石子」和「彈琴唱詩」。不！大衛是非常認真地「甩」和「彈」的，於是「甩」出一手好武藝，「彈」出一手好樂章。
想想，如果大衛是一個「極有機心」的人，他會費心用神於這些人們以為「不可當飯吃」的「無聊玩意」麼？但如果大衛是一個「全無機心」的人，即是對什麼都意興闌珊、都愛理不理或但求應酬了事，他會連「消譴」都如此之認真求進步嗎？
也許有些人會以為大衛之「甩石子」是用來對付熊人獅子的，即有「實用功能」，並不算是無聊（遊戲）。但請不要忘了，在多數人包括大衛的哥哥們看來，「看羊」絕不是一件體面和有前途的「事業」，大衛自己也必有這種看法，否則，他就不會三番四次的問「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢」。關鍵卻是，大衛並沒有因為「看羊」是一件不體面和沒有前途的事，就馬虎應對交差了事。
若說有熊人獅子來襲，那拿石頭棍棒亂打一氣就是了，打不勝的，就丟下群羊自己逃命，也無不可，沒有誰會怪你打不勝熊人獅子的，總不成為這種不體面沒前途的工作花上太多心思氣力。
大衛的「心理健康」正是在此。他明知道「看羊」這種工作有點無聊，卻沒有因此就怨天尤人自暴自棄。環境一下子改變不了，他就自得其樂，享受「當下的無聊」，於是把「甩石子」都「甩」成「樂趣」以至「專業」。
可愛哉！大衛！
大衛既不是「商人」一般的處處機心惡俗可憎，也不是「牧師」一般的扮無機心猥瑣可恨，卻就是這樣的一個「洽到好處」的真率可愛的人──認真卻又不經意，不經意卻又認真，才叫上帝打從心裡喜歡他！
……
無聊是一種健康的遊戲心理
如果閣下還是不明白什麼是「辯證機心」或「無聊精神」，我且說得更加簡單一些。那其實不過是一種「健康的遊戲心理」。
這種心理就是：
一方面，是不能過於「有機心」。因為人太有機心，就根本不會甚至不能玩遊戲，因為他老是覺得「遊戲無用」甚至「遊戲有罪」，又或者玩遊戲玩到「當真」，過度地計較分數、勝負或規則，結果要不是他玩不下去，就是人家無法跟他玩下去。
另一方面，又不可過於「無機心」。因為你若老是以為遊戲不過是「玩」，自必馬虎應對求其了事，你這就永遠「玩不好遊戲」，而且很快就沒有人願意跟你玩，因為浪費時間──不是「玩遊戲」本身浪費時間，而是跟你這個不投入沒意思的人玩浪費時間。記得，玩耍並不浪費時間，玩得不投入沒意思才浪費時間。
總之，任你怎麼說，大衛都是一個人格相當健全、心理相當健康、信仰真正平衡的人，起碼好過 99% 的牧師。
|
神 學」
