默度餘生一一零 2017 年 9 月 22 日（五） 我走過的路（三） 我早前說過，這十六年來（2001至2017），我對共濟會的「看法」一直在變化著，大致是，我從前以為「共濟會＝美國」，現在，我知道全世界包括中國在內，甚至包括你跟我，統統都係共濟會，至少是「很有潛質」的共濟會。「沒有義人，連一個也沒有」，這話是真的！ 但是，有一點我必要澄清，就是我的「看法」，這十六年來實質又沒有真正改變過。 「你玩野呀？」你說。 我沒玩野！因為「看法」這個字眼本身就有「歧義」，的確很好玩，可不是我「玩」出來的喲！ 在中文裡，「看法」可以有兩個相似但不一樣的意思：一個是你對某事物的「意見」（可用「點」來比喻），另一個是你「看」某事物的「方法」或說「原則」（可用「線」來比喻）。 又來「點與線」？！（參拙作《大日原來》） 這十六年來，我對共濟會的「看法」（某些意見或定論）確有轉變，鄭州歸來後更是轉變極大。 但與之同時，這十六年來，我「看」共濟會的「方法」（原則）卻是一如既往沒有變過的，那就是我總以「認父歸家愛弟兄」為焦點為準則，意思是不論中共西共，不管招牌名目，不分制度個人，甚至不問親戚仇家，只要有礙於我們「認父歸家愛弟兄」的，於我「看」來，統統都係共濟會，就是「我自己」我都要起來反對，「殺毋赦」！ 想想，我若「反共濟」卻只知道揀些我看不順眼或跟我不同夥或跟我利益不一致的團夥或個人來反，不知從根本上反對「共濟主義」——包括資本主義、現世主義、「自己未來自己救主義」、「人類共建永恆帝國（叫什麼國都可以）主義」，哪麼我根本不是「反共濟」，我只是反對「別人當家的共濟」而已，對「我自己當家的共濟」，我不知多期待多神往哩！ 俄網十六年來，對共濟會的「看法」（原則）從未變過，就是「一反到底」，任何版本型號的「共濟」，都反對，都不放過。 總之，閣下不要只看到「點」而不見「線」：我對共濟會的一些「意見」（點）的確有所改變，但我反共濟會（共濟主義）的「原則」（線）本身卻是始終如一的。 我要大家跟的，就是這樣的「思路」。 當然，閣下要做足心理準備，這樣的八面開弓，你的下場必然是「無朋友」，最後誰都討厭你。沒法，我就是想回家，阻我上路回家的「朋友」，我不要！ 俄網的「路」就是一條越走越無朋友的「窄路」，所以難「跟」，我疑心就是在此。 …… 毋忘初衷 其實俄網的「初衰」，本就不是要做個「反（狹義）共濟會網站」。 我說過九萬遍，我沒興趣亦沒本事搞「陰謀論」，我不過是個想家想瘋了的孩子。自小就有悲天憫人的性格（不知哪裡來的），就是看著下雨都要哭的。莫名其妙的覺得人世很苦眾生皆苦。初中就想到核戰想到世界末日（我怕你現在還不信有這回事），就「肯定」這世界不會有希望，大家枉費一場，結局都係同歸於盡。終於搞到讀書都無心機，中四就退學，渾渾噩噩的過了好多年。 我的悲觀「舉世無匹」，但我相信自己是「對」的，所有「正向思維」都是自欺欺人的（我很早就有這個覺悟）。然而，我「苦而不毒」，就是我一面深覺人間冷漠，可另一面又相信宇宙深處必是有情的。 宇宙若無情，我何以多情？（又不知哪裡來的「邏輯」） 於是我上下尋索，最後，不知是我找到上帝還是上帝找到我，那個說「人看見了我就是看見了父」與「我去原是為你們預備地方去」的，震撼了我，讓我驚覺： 我們不是宇宙孤兒， 我們是有父有家的！ 從此，我就一心上路認父歸家，還想多喚醒幾個弟兄，跟我一起回家 你要是有我這樣的對世界對人類（總要包括自己）的「徹底絕望感」，自會震驚於「我們是有父有家的」的真理，覺得這是你人生唯一不可丟失的「救生圈」，死死抓住不放寸步不讓。因此任何誘惑人不認父不歸家或誤導人認錯父歸錯家的，我都本能似的非常提防、十分反感甚至極度憎恨，總之不能跟他共戴一天。 我的「反共濟」就是這樣咬呀切齒扣著「誰阻我們認父歸家」來反的，「愛弟兄」也要扣著「一起認父歸家」來愛，不是跟他「和衷共濟共建巴別」。 這就是俄網對共濟會的真正「看法」。
|
默度餘生一一一 2017 年 9 月 25 日（一） 我走過的路（四） 人同人的靈魂，是不相通的。 如果你還不認同這話，證明你的靈魂未與我的相通；不過，你就是認同這話，你的靈魂未必就與我的相通，因為一切都可能是一場誤會。 我總疑心，人是沒耐性沒心肝甚至「沒能力」聽他「沒興趣」的事情的，譬如閣下到俄網來，或要找些「陰謀論資料」，或要找些「研經心得」，或要找些「反對加爾文神學的理據」，或要找些「教會生活疑難解答」之類，卻是這樣一來，我的「遊記」與你何干？我的「詩作」干卿底事？我的「牢騷」更是浪費閣下的寶貴光陰！——你真的有聽且聽進心裡嗎？ 其中最大宗的，是我經年累月到大陸「尋根掃墓找杜甫」，還寫成連篇累牘的「遊記」（背景故事）。這跟「陰謀論」、「聖經研究」、「反對加爾文神學」以至「教會生活疑難解答」有關係嗎？貴教會會請個傳道人回來，分享他的遊記和間中作作詩嗎？不會吧！——這叫「不事生產」啊！ 這年頭，就是教會，最要緊的是「報告」跟「計劃書」，你寫不出「好」（我不知怎麼謂之好）的「報告」跟「計劃書」，就只會寫「遊記」和作「詩」，會有個什麼下場？你看看我就該知道。 我不說笑，我是該死的認真的。 大約十年前，我真傢伙到中共「聖地」南昌、井岡山和瑞金去，為要「考察」當年中共如何「以退為進」，希望能在教會該如何應對末世處境方面，借此得著一點啟發。
拙作《三退為進》 作為一位傳道人，這「構思」有多不可思議，比許多「新詩」還要費解，大家明白不明白？結果怎樣？還好，我沒有被辭退，我十分識趣，是我自己知難而退的。（這證明我沒有白去，真的「學到野」，至少我曉得「自己退」。） 我心無怨懟，我知道全世界都容不下只寫「遊記」和作「詩」的傳道人。終於我自掏腰包買了個網絡空間，自顧自的寫我的「遊記」作我的「詩」，好不快活。 …… 我又知道，人的「聽力」是很「神」的，他不但聽不到他「沒興趣」的，還會自動過濾，爽性略過他「沒趣興」的，譬如單單抽取俄網上他以為「有用」或「有興趣」的資料，「沒用」或「沒興趣」的，當然就不讀，或是讀了也不會有什麼「反應」（沒有人會費心用神去「反應」他根本不在意的事情。） 問題是，俄網的信息真的可以「濾」去我的「遊記」以至「詩作」，還能夠甚至更能夠得出所謂「正確」或「有用」的資料嗎？ 奉勸大家，閣下要是沒耐性沒興趣讀完（至少是讀上大半）俄網上的「遊記」（背景故事），換言之，即不在乎我的「尋根掃墓找杜甫」，那就不要讀俄網了，因為我的「遊記」就是「我走過的路」，讀我的「遊記」就是「跟我走一路」。 要是閣下沒「走過我的路」（象徵式地跟我走一遍「尋根掃墓找杜甫」之旅），就不要指望真能明白俄網！ …… 信心與行為 我沒有誇張！ 敢問，一個人的真正品性、情懷以至於信仰，閣下以為，最能反映於他的「論文」還是「遊記」？ 明白嗎？「論文」不過是「命題作文」，誰都可以「老作」。反之，看似不甚嚴肅的「遊記」——換個說法，就是一個人的「旅遊習慣」，倒是最可以真實反映一個人的品性、情懷以至信仰的。 為什麼？「論文」很可以造作甚至騙人，但「遊記」（旅遊習慣）是最騙不得人的。說得更淺白些，你一定明白：
說來說去，我說的「論文VS遊記」其實是個比方，就是「嘴巴裡說的信心」VS「實踐出來的行為」。 我的「尋根掃墓找杜甫」就是我的「行為」，我藉此真實而且深刻地反映了我的「信心」。 抽離我的這些「行為」，我的「信心」是空洞無物的。同理，你抽離我的「行為」（遊記），只管那些你以為「有趣」或「有用」的理論，我肯定你「讀出」來的，也不是俄網，而是「空洞無物」。 …… 有一首詩叫聖經 至於我的「詩」與「牢騷」，其實就是我的嘆氣，我的悲哭。嘆氣與悲哭當然不會「有趣」與「有用」，但是，它們確證了我不只信，而且信得「咬牙切齒」。 你「認同」我的「理論」，卻是不曉得「欣賞」我的「詩」與「牢騷」，即是不能與我共嘆同悲，不能跟我一起咬牙切齒，哪你就從來不曾認識俄網。 我且舉個例子，「浪子的比喻」，大家都「懂」的吧？好像是，但我十分疑心，你從未真正「懂」過，因為你不曾把它讀為一首「詩」，讀出主耶穌的嘆氣，讀出天父的悲心。 我昨天就作了兩首「詩」，請大家放下一切「神學和應用」，用心靈去發現「浪子的比喻」中的「詩意」：
其實一整本聖經就是一個「浪子的比喻」，一整個人類歷史又是一個「浪子的比喻」。我們都抱怨生活艱難，甚至埋怨上帝「咒詛」世界，但就是不想回家，不知道「回家就沒事了」，更想不到天父還在切切盼望著我們回家，更更從未想過，事實上，是誰傷透了誰的心。 聖經就是一首「詩」，一首《慈父吟》，你怎麼竟把它讀成「神學論文」？ …… 我愛演義 好了，所謂我走過的路，就是這樣的一條怪路，我就說到這裡。 明天做些預備工夫，後天開始新一輯日誌，會寫成我最喜歡的「聖經演義」。 正正經經「解經」不行麼？ 還不明白？ 正正經經很易就變成「神學論文」，「神學論文」是什麼？就是假大空。「演義」卻是說故事，我的「遊記」也說故事，聖經本來也是說故事。「演義」不是加鹽加醋，「演義」是舖演它原來的義。
|
