《默度餘生》三五三 至 三九零

 

 

默度餘生三五三/風火悲歌(一)       2018 年 11 月 26 日(一)

「心肺論」(一)

人同人的靈魂,
是不相通的!
其實,
人同自己的靈魂,
何嘗相通!?

美國公眾及傳媒多次批評特朗普以至他的夫人對眼下遭遇嚴重天災的美國民眾「沒心沒肺」(heartless),例如去年八、九月間,「哈維颶風」重創得州——

圖片來源

美國總統川普今天前往災區視察,美國第一夫人梅蘭妮亞也一起搭機到德州勘查颶風「哈維」災情,不過媒體注意到她一身時尚行頭還搭配穿著超高的細高跟鞋走過白宮草坪,砲轟她不像是要去勘災的第一夫人,也引來網友狂酸。

只見梅蘭妮亞穿著合身的黑色緊身褲和帥氣的軍綠色飛行員夾克,戴著飛行員墨鏡,搭配一雙超高的黑色細高跟鞋。網友狂酸:「美國第一夫人。你可以用鞋跟把瓦礫撿起來。」「救援已經上路,德州!別擔心,梅蘭妮亞帶來了特製的颶風細高跟鞋。」媒體更稱梅蘭妮亞,是第一位穿上高跟鞋前往颶風災區的第一夫人。【文字來源

特朗普本人沒好多少——

特朗普總統29日的災區探訪,遭到不少媒體的攻擊,不少媒體稱,特朗普拜訪「災區」,卻並沒有見一個災民,把走訪搞得像是自己的勝利巡講集會一般,只顧著把鏡頭都吸引到自己身上來。【文字來源

還有,今年十一月上旬燒到現在,尚未認真過去的「加州山火」,特朗普大膽批評加州當局「森林管理不善」,自更惹來說他「沒心沒肺」的批評甚至譏諷:

美國有線電視新聞網(CNN)12日報導稱,上周末,正在法國巴黎出席一戰結束百年紀念活動的特朗普就加州大火接連發送多條推文,大篇幅指責當地森林管理部門的「過失」。10日他在推特上寫道:除了「管理不善」以外,沒有任何理由可以解釋如此嚴重火災的成因。他威脅加州當局:迅速做出補救措施,否則今後別再指望聯邦撥款。11日,特朗普在推文中再次批評森林部門,稱「在適當的管理下,我們完全可以制止這場災難。放聰明點!」

總統的「冷言冷語」遭到了美國各界的強烈批評。《舊金山紀事報》報導,州長辦公室之前發佈聲明,稱目前加州當局更為關注火災所造成的影響、工作在一線的消防和急救人員的狀況,而非特朗普「空洞無知的推文」。【文字來源

……

小動作大意義

大家可別膚淺,發表一些和風細雨的「慰問言論」,甚至到災區去跟災民聊聊天派派救災物資,並不一定就是「有心有肺」。

抱歉,我為人「多疑」,對英美帝尤甚,對女皇陛下總統先生尤尤甚,早前佛州風災,特朗普於十月中「落區」派水,可是他的一些「小動作」卻很引起我注意——

影片來源

看到嗎?第33秒,特朗普一雙手在幹著什麼?——但見他把水瓶右手拋左手再拋回右手,然後才遞給災民,「玩麼」?!

我知道他不是「有心」的,正如他的夫人穿高跟鞋出訪災區也不是「有心」一樣,但如此「不經意」的動作,正好反映他們「潛意識」裡的「輕佻」與「沒心沒肺」。

……

你就是「那人」

但我要問,美國人就只有他們的總統(還特別是現任的特朗普)對連綿天災沒心沒肺嗎?還是普遍的美國傳媒、美國民眾甚至所謂美國教會都一樣的沒心沒肺?——有怎樣的國民,才會選出怎樣的總統,不是嗎?

再說,特朗普以至他的許多「前任」還有更多更離譜更沒心沒肺的舉措及言論,怎麼又不見美國傳媒、美國民眾以至美國教會有那麼大的反應呢?(稍後說)

再再說,要是說特朗普在美國天災頻仍中說「硬話」不說「軟話」,那樣就叫做沒心沒肺,那麼,一味說「軟話」而不說「硬話」的,譬如一味把天災問題歸咎於「氣候變暖」的所謂學者,絕口不提天災會是上帝審判的傳媒以至所謂教會,就都是「有心有肺」的麼?

是的,特朗普可能真的沒心沒肺,不過,我們之所以覺得他「有問題」,我疑心只是因為他沒心沒肺得「太明顯」而已(我甚至覺得他有些「坦率可愛」)。

當我們指罵、嘲諷特朗普沒心沒肺的同時,我建議大家最好也摸摸自己的胸口,因為我們的「心肺」,可能早就「沒有」了。

人同人的靈魂,
是不相通的!
其實,
人同自己的靈魂,
何嘗相通!?

特朗普不「理解」災民,

我們何嘗「理解」自己?

 

 

 

默度餘生三五四/風火悲歌(二)       2018 年 11 月 27 日(二)

「心肺論」(二)

沒心沒肺的,豈止特朗普夫婦?美國民眾、美國傳媒、甚至美國教會,甚至甚至你跟我,都沒差多少。

君且看,就沒幾天之前,別說準五級颶風「邁克爾」過後,佛州的重建工作遠遠未及完成,就是11月8日起火的加州世紀山火「營火」,也還未有燒完啊,可是,紐約民眾已經好像「什麼事都沒有發生過」一樣,紛紛上街慶祝他們的不知什麼「感恩節」去——

紐約最低溫感恩節無阻巡遊 民眾熱情抵嚴寒

美國紐約周四(22日)迎來最寒冷的感恩節之一,當天氣溫低至零下6攝氏度。不過仍無阻民眾頂著嚴寒,走上街頭參加第92屆「梅西感恩節大遊行」(Macy's Thanksgiving Day Parade)。今次巡遊活動約有8000千人參加,大型氣球、花車和知名歌手紛紛出動,吸引約350萬人前來觀看。節日的熱烈氣氛為民眾抵禦寒冷天氣。

節慶巡遊只是開始,接下來是「購物狂歡」,就連作為「法輪功喉舌」的媒體,都對這樣的「美國文化」深表認同——

感恩節週末的活動內容絕對缺不了購物,在黑色星期五(11月23日)當天,紐約市各大商店紛紛推出各項折扣,吸引消費者。

曼哈頓34街先鋒廣場的梅西百貨(Macy‘s)旗艦店,週五當天將會24小時營業,男裝外套和童裝大衣都將有最多60%的降價,女裝皮大衣也有40%的優惠。【來源

我肯定,沒有那家美國媒體甚至教會,敢公開批評,說「國難當前」還搞什麼花車巡遊及購物狂歡,是「沒心沒肺」的事!

更離譜的還有。紐約跟加州,一東一西,地隔千里,「沒感覺」,還「情有可原」,可是,就在山火災區附近的三藩市,也是一樣。君且看:

美國感恩節網購 截至下午年增近30%

周四為美國感恩節,有調查機構指,截至美東時間周四下午5時,網購消費額已達17.5億美元(約136.5億港元),按年大增29%,主因美國經濟強勁及美國人薪金上揚。

數據調查機構First Data稱,截至美東時間周四晚上10時,三藩市的網購交易量最高,逾230萬宗;其次是紐約市,有95.4萬宗;第三是達拉斯,有41.5萬宗;第四是休斯敦,有38.9萬宗。

我當然「明白」,美國人甚至加州人的「樂觀主義」,是「深入骨髓」的。

一個半世紀前的「加州淘金熱」,造就了加州,也造就了今天強大的美帝,以至「偉大」的美國文明,加州人能不「樂觀」,甚至年年山火越燒越旺,仍以為「上帝總在我們這邊」麼?

還有,加州的「教育」也最能「造」出樂觀或說「不知死活」的人性。

不是嗎?

領先世界的「高科技龍頭」(矽谷),第一個「迪士尼樂園」,大力宣揚「我們一定不死」(不只「不一定死」)的「教義」的「荷里活偽末日片」,還有,全世界最「成功」(至少是曾經成功)的什麼「水晶大教堂」及「馬鞍峰教會」,都是「加州出品」,「加州人」能不傲視美國甚至傲視全球嗎?

早前已經引過上面幾張《加州大地震》的畫面,片中宣揚的「樂觀精神」簡直匪夷所思。九點六級大地震(電影情節)都「無懼」,「區區山火」,算什麼呢?!

這個不把「區區山火」看在眼內,以致「風災一過」甚至「山火未完」,都可以照舊花車巡遊購物狂歡的「美國精神」,其「沒心沒肺」的程度,閣下以為,較諸美國第一夫人之穿高跟鞋訪災區,有差別嗎?還是更離譜?卻怎麼不見美國民眾和美國媒體,罵罵自己呢?

 

 

 

默度餘生三五五/風火悲歌(三)       2018 年 11 月 28 日(三)

「心肺論」(三)

俄網之上無新話,我早就說過,「末日沒有徵兆」,或說「沒有徵兆」正是「末日」最準確的「徵兆」。

許多「有識之士」早就指出,地震、饑荒、戰爭、敵基督(意義泛泛的異端)出現以至信徒受逼迫,二千年來無日無之,早就失卻作為「末日徵兆」的意義。用「計算頻率」的方法,第一是既不科學也欠準繩——要多「頻密」才算「主已經近了」呢?第二是與現實不符——最起碼是「民主西方大家庭」前所未有的「共融」,並且在「基督教西方」信徒也沒有「逼迫」可言。即是現實世界雖然還有爭戰與信徒受迫逼,但絕大多數都是發生在不民主、落後甚至「野蠻」的國家之內,總括來看,世界是前所未有地「和平」,教會也前所未有地「受尊重」。至於天災,是不是越見厲害,好難「統計」;可見的是,我們的「抗災能力」越來越強大,「不一定死」,甚至「一定不死」。

換言之,就是什麼地震、饑荒、戰爭、敵基督出現以至信徒受迫逼,統統都「嚇不到人」了。君不見美國九一一恐襲,日本三一一海嘯,不都「挺過來」了麼?——

沒事兒的!沒事兒的!

何只美國人,加州人,就是我們,不也是「樂觀」到不得了麼?

……

回到聖經真理去,針對「末日徵兆」,聖經其實是倒過來說的:

太 24:37-39 挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。

路 17:26-30 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。

末日有「徵兆」嗎?在「當代人」眼中一點都沒有,中文譯得最好——「不知不覺」,亦即是,「沒心沒肺」

挪亞時候的滅世洪水,毀滅所多瑪的焚城天火,都是在人「沒心沒肺」的時候,忽然臨到的,這世界的末日,也必如此。

普世人類「沒心沒肺」才是「末日徵兆」!

人類越「沒心沒肺」,必越以為「末日還遠」,以為自己「不一定死」甚至「一定不死」,於是堅持「花車照舊巡遊購物如常狂歡」,這就是真正的「末日徵兆」。

倒過來說,人們要是還知道一點警醒戰懼,譬如火燒水淹後,會有「天譴」之恐,於是乎撫心自問,反躬自責,甚至「齋戒沐浴」,「末日」(上帝的大怒審判)怕且還會延遲一下,但囂張傲謾麻木不仁沒心沒肺到今天這個地步——

沒得救了!沒得救了!

……

上帝有話兒!

想想,一日之間把你的「天堂」(鎮)燒到幾成灰燼,難道就只是個「中性」的天災,原因不外是「氣候變暖」,「人為疏忽」或「森林管理不善」之類,至於上帝的「角色」,則除了「救災」與「安慰」之外,就什麼都沒有?要是這樣,上帝是「大自然的主」、「歷史的主」這「正統神學」,怎麼理解?

回到聖經啟示而不是不知什麼「神學」去,一整本聖經都告訴我們,上帝是明明可以並且會真家伙「放火」的——

看哪,耶和華必在火中降臨;

他的車輦像旋風,

以烈怒施行報應,

以火焰施行責罰;

因為耶和華在一切有血氣的人身上,

必以火與刀施行審判;

被耶和華所殺的必多。

—— 賽 66:15-16

經文中的「火」同時具有字面意義與象徵意義,就是上帝必定會施行「報應」(象徵意義),而「放火」(字面意義)是其中一個主要形式,「天火焚所多瑪」就是一次「具體示範」。

但我好震驚,我們看電影或讀小說,都會「入戲」,都會代入角色與情節,可是,無數基督徒讀經,卻可以「完全不入戲」——讀過挪亞時的滅世洪水,讀過羅得時的毀城天火,卻可以眼睜睜看著「佛州的風」與「加州的火」,而不會產生絲毫「聯想」——聯想到天父上帝可能「有話要說」

可憐我們的天父早就被「禁止發言」。「科學家」祭出的是「氣候變暖」的「科學主義」,「宗教家」(包括許多所謂牧師)祭出的是「沒事沒事」的「溫情主義」;「社會運動家」祭出的當然是「齊來重建」的「樂觀主義」。總之,上帝沒發言權,聖經末世論,無論怎樣,不在我們如何「理解天災」的考慮之列。

更可憐是,我們的天父雖被「禁止發言」,卻還得「偶然露面」,譬如女皇陛下總統先生時不時都會把「上帝」或「祈禱」掛在嘴邊,就好比沒心沒肺的特朗普也會說他會為加州山火的受難者「祈禱」那樣。

問題是(我早前已說過),後面「站台」的怎麼竟是幾個印度人?更離譜是,特朗普原來請他們到白宮裡進行著一個什麼「排燈教」的「點燈儀式」。

川普與印度裔同慶傳統排燈節,他親手用蠟燭一根一根點燃燈火,儀式象徵光明戰勝黑暗,善良戰勝邪惡。

美國總統川普總統:「美國是一片擁有信仰的土地。我們真的很幸運,將這些美妙的傳統編織進我們國家的錦繡生活。」

川普總統指出,印度是民主國家,美印兩國共同開創自由、繁榮與和平。

美國總統 川普總統:「這是一個令人歡欣鼓舞的時刻,讓我們所愛之人、鄰里和社區更加緊密,這些閃亮的燈光提醒我們尋求智慧、感恩,並永遠珍惜和熱愛照亮我們生命的人。」【來源

敢問總統先生:你剛才「點燈」時是向著那個「上帝」祈禱?待會兒「為加州山火的受難者祈禱」會是向「同一位上帝」嗎?

我當然明白,美國民眾甚至美國「教會」早就沒這個「心肺」去認真理會他們的總統甚至他們自己,是「信」著「哪位上帝」的。「上帝」不過是一個「代號」——暗指他們心中真正信仰的「另有其神」!

創 32:1-6 百姓見摩西遲延不下山,就大家聚集到亞倫那堙A對他說:「起來!為我們做神像,可以在我們前面引路;因為領我們出埃及地的那個摩西,我們不知道他遭了甚麼事。」亞倫對他們說:「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環,拿來給我。」百姓就都摘下他們耳上的金環,拿來給亞倫。亞倫從他們手堭給L來,鑄了一隻牛犢,用雕刻的器具做成。他們就說:「以色列啊,這是領你出埃及地的神。」亞倫看見,就在牛犢面前築壇,且宣告說:「明日要向耶和華守節。」次日清早,百姓起來獻燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起來玩耍。

此情此景,你是上帝,能不放火嗎?!

 

 

 

默度餘生三五六/風火悲歌(四)       2018 年 11 月 29 日(四)

「心肺論」(四)

俄網說第十萬次:「凡事要知層次!」

我從未主張將一切天災(例如山火)都歸因於「天譴」。重陽時節,人們祭祖掃墓不小心留下火種,香港山頭就不時因此而發生山火,燒掉一片草地或幾棵樹木,但我從未以為這些山火是「天譴」。

是不是「天譴」,當從整體規模、性質、特色、前因後果以至可以引發的各種「合理聯想」上面說。最重要的,是聖經有沒有給我們提供「線索」與「靈感」。

我知道,飽受「啟蒙」的「現代心靈」是連「天譴」這兩個字都容不下的,管不得你說的「天譴」是有根據沒根據有需要沒需要。

理性主義者以為,「天譴論」從根本上說就是非理性的不科學的,哪及他們的「氣候變暖說」那麼體面?特朗普的「森林管理不善論」雖遭人非議,也比「天譴論」來得靠譜,比較「科學」。

感性主義者(包括大多數「基督徒」)則以為,天災發生後,我們應該做的事是「發揮愛心」救濟災民協助重建之類,「教會」甚至可以藉(利用?)愛心行動來「做見證傳福音」,而不是「發揮天譴論」。

總之,「現代心靈」一落手就否定、架空任何層次的「天譴論」,想都不想,甚至不許你說,否則「天下圍攻」。我也勸大家不要在任何「公共空間」以「天譴論」角度評說時事,沒用事小,你被「插」到一身刀,無謂!

人同人的靈魂,是不相通的!

屬靈人自有屬靈人的心思眼界,是這世界不會明白無可溝通的。說話為知音,就是聖經也不是給所有人「看」(明白)的。明白的自會明白,不明白的,由他們不明白!

……

三圖演義

廢話多了,且細心比對下面三張圖片:

左圖是今次北加州世紀山火(營火 Camp Fire)的起火位置來源);

中圖顯示遭大火「一日滅鎮」的「天堂鎮」(Paradise)的位置;

右圖是一個半世紀前加州「淘金熱」(gold rush)的金礦集中地,留意黑色方格所指的就是當年(1848年)最早發現金礦的地方。(來源

想想,發現大量金礦的地方,對人來說,還不就是「天堂」嗎?可是「天堂」居然變成「火湖」(地獄)還「一日滅鎮」,這不是太有「寓意」嗎?

燒成這樣,不像「火湖」嗎?

事實上,在這場「營火」(Camp Fire)之中,「寓意」無處不在,端在於你有沒有那個「心肺」去上心、在意、明白以至警醒。

第一是,單就「營火」(Camp Fire)這個名字已饒有深意。「維子」曰:

加州營溪大火是加利福尼亞州歷史上最致命和最具破壞性的野火。這場火災以火源「營溪路」(Camp Creek Road)命名,火災發生於2018年11月8日……【來源

第一次聽見「營火」(Camp Fire)這個名字,很易聯想到「營火」(campfire),就是我們去「野營」時生的「營火」。後來才知道,這個名字原來跟「火源」(起火地點)有關。

起火地點叫「營溪路」(Camp Creek Road),顧名思義,那是一條「路」。但叫得做「X溪路」,則路旁應有或本來有一條「溪」,而且那條溪應喚作「營溪」(Camp Creek)。問題是,一條溪怎麼會叫做「營溪」呢?想必是,這溪旁有或曾經有許多人在那裡「紮營」,晚上想必還會生著許多「營火」(campfire)

好了,想象一下,那麼多人在那溪旁紮營,幹啥?

露營?野餐?——這有什麼特別,要把這條溪定名為「營溪」?

在這樣的「淘金天堂」,一大夥人在「溪」邊紮「營」,除了為了「淘金」,還有別的可能麼?

我不懷好意,誤打誤撞,就找到這樣的一幅「名畫」:

來源

當年,一大夥美名為「加州先鋒」(California pioneers)的淘金客,在加州的「淘金天堂」(廣義,並不限於天堂鎮)到處生「營火」(campfire),幹盡無數傷天害理的事(稍後說),今天,「先鋒」們的後人在這個「天堂」裡被另一個「營火」(Camp Fire)燒得呼天搶地,這不是很有「禍福無常」甚至「天理循環」的意味嗎?

滿腦「人道主義」的你,或以為:「祖宗就是有罪,後人也不該受罰。」

我會毫不客氣的告訴你:

今天的「加州人」犯的滔天罪行,只怕尤甚於他們祖宗所犯的(又是稍後說)。退一步說,就算你沒有犯跟你祖宗一樣的罪,卻有意無意地享受著他們的「犯罪成果」,嚴格意義說,你也不是無辜的。

沒有義人,連一個也沒有,不要輕易用「無辜」這個字眼!

我甚至以為,區區「人間」而竟敢自命「天堂」,已經有罪,很夠理由惹來「天火」!

 

 

 

默度餘生三五七/風火悲歌(五)       2018 年 11 月 30 日(五)

「心肺論」(五)

一處地方,無論有什麼原因本事,自稱「天堂」(或「天國」或「樂園」,沒必要咬文嚼字),都是罪且是至死之罪,因為非但「除耶和華以外再無別神」,「在耶和華所在與所賜以外,也再無天堂」。

妄稱「天堂」跟自稱「上帝」,同罪!

加州這一處人口不過二萬七千的「小鎮」,何以斗膽自稱「天堂」?根據一些新聞報導,其所以自稱天堂,是因為——

最近,美國加州天堂鎮大火牽動著每個人的心。眾所周知,加州的天堂鎮曾經被譽為是退休者的天堂,這堶毀瑰u美,空氣清新,氣候宜人,是一處非常適合養老的地方。然而,一場無情的大火卻將這媗雃角F人間煉獄。【來源

再查查「英文維子」,說法很含糊,結論更加含糊:

but surmises that the town was probably named for it being a pleasant place to live.(但據推測,該鎮可能因其宜於居住而得名。)【來源

問題是,我們慈悲的天父上帝,為什連一處小小的「退休天堂」都不放過,而要放一把火把它一日滅鎮,叫眾多長者們「臨老唔過得世」?

很記得,十八年前九一一當日,我在電視上看見紐約世貿倒下焚燒成灰——

第一個強烈感覺是——

報 應!!!

但我心裡不踏實,怕自己是不是「太冷血不仁」,於是當晚上網狂找,看世貿裡的是些什麼人,是不是「該死」——輾轉間找到一堆美國財團,再輾轉間第一次發現「共濟會」的存在,之前,連名字都沒聽過。

於是我肯定,我沒冤枉好人,上帝更沒枉殺無辜!(詳看拙作《十年生死尚茫茫》)

十八年後,鏡頭轉到美國西岸(紐約在東岸),我又看到「另一把火」把加州的「天堂」也一日間焚燒成灰,同樣有「報應」的感覺。

我同樣怕自己「冤枉好人」,因為加州「天堂」據說只是個「偏遠退休小鎮」,不像世貿是「世界貿易中心」啊!

於是我也「不懷好意」往網上查找。都說「尋找的,就尋見」,或說「天眼開的,自會看見」,這「天堂鎮」名喚「天堂」,果然是大有來頭的。

君且看:

截圖來源

(大意:金塊節是為了慶祝 1859 年找到一個重 54 磅的金塊。慶祝活動始於 1959 年,並且自那以後每年都搞。在 Dogtown 發現金塊的慶祝活動於每年 4 月下旬舉行。

金塊節期間會舉行巡遊,最佳進場比賽,兒童服裝比賽,情景劇,博物館星期日,騎驢比賽,Highlanders(?),礦工舞會以及「金塊小姐選美」。)

一個所謂「退休天堂」居然有一個搞了六十年從未中斷的「慶節」,叫什麼「Gold Nugget Days」(金塊節),還要連續慶祝好幾天。

這就不言而喻,這「天堂鎮」及其周邊一定是或至少曾經是「淘金者的天堂」,遠非只是「退休天堂」或「養老天堂」那麼簡單。

我還有一個證據,當然也跟「金塊」有關。

原來,天堂鎮所在的縣叫「Butte County」(比尤特縣),就近至 2014 年,這裡又有「大發現」:

The Butte Nugget(比尤特金塊)

The “Butte Nugget” was recovered sometime in the summer of 2014 by an unnamed prospector in California using a metal detector.

(2014 年夏天,加利福尼亞州一位不見經傳的探礦者使用金屬探測器發現了「比尤特金塊」。)

It is a spectacular nugget, weighing over 5 pounds of solid gold. It is believed to be one of the largest gold discoveries in California in the past century.

(這是一個很可觀的金塊,重達 5 磅的純金。它被認為是上個(?)世紀加州最大的黃金發現之一。)

最重要是這段:

Although the exact location of the discovery was not revealed, it was found somewhere in Butte County, which has always been a major producer of gold in the state. Many millions of ounces in gold have been found here since the early days of the gold rush.

(雖然沒有透露這一發現的確切位置,但可肯定是在比尤特縣某處發現,該縣一直是該州的主要黃金生產地。自淘金熱的早期以來,已發現數百萬盎司的黃金。)

截圖來源

這座位於北加比尤特縣境內的「天堂鎮」之所以「天堂」,絕對不只是因為它適宜「養老」,更是因為這一帶在百多年間屢有「黃金大發現」,於加州的發展以至美國的「強大」,「居功至偉」。

不信?我還有第三個證據:

這個只有區區二萬七千人口的「小鎮」,不只有個為「紀念」159 年前「執到金」的節日,還有一家相關的「博物館」,就叫做「Gold Nugget Museum」(金塊博物館)

圖片來源

來參觀的細路(小孩)無野好學,就學他們的「加州先鋒」「淘金」(來源同上)

好在,這座「絕對教壞細路」的什麼「金塊博物館」,就在最近的「天堂大火」之中被上帝一把火燒了——哈利路亞!

截圖來源

Paradise is known historically as a hub for loggers and prospectors, and its Gold Nugget Museum — a cottage filled with Gold Rush and local mining antiques — was the symbol of its rich past. Indeed, a 54-pound gold nugget was found in the country in 1859, and the museum is a tribute to the town’s importance during the Gold Rush. Now the Gold Nugget Museum is no more.

(天堂鎮在歷史上被稱為伐木工和探礦者的中心,其金塊博物館——一個充滿淘金熱和當地採礦史古董的小屋——是其豐富歷史的象徵。事實上,1859年在該地發現了一個 54 磅重的金塊,該博物館的設立正是對淘金熱時期城鎮重要性的致敬。 現在,金塊博物館已不復存在了。)來源

我當然「明白」,許多人一腦子都是「溫情主義」,以為這不過是個「小鎮」,不過是個「養老中心」,就一把火燒了,可憐啊,無辜啊!

至於這座不知所謂的「天堂」及它的「金塊節」與「金塊博物館」,到底教壞了多少細路,敗壞了多少人性,他們或者不知道,更或者知道了也不會在乎,因為他們自己早就中了「加州黃金毒」,中到入心入肺,故而也「沒心沒肺」了。

……

川普的燈與上帝的火

該當知道,只有特朗普在白宮「妄自點燈」(向不知哪個「印度神」點燈祈禱),我們的天父上帝卻斷不會「胡亂放火」濫殺無辜。

這座所謂「天堂鎮」之一日滅鎮,跟十八年前「世貿」的一日成灰,都絕對是「重點命中」,較美國佬的什麼「聰明導彈」,還要「聰明」(精確)

事實更是,這「兩把火」仍然只是小懲大誡(警告),目的是呼喚上帝的子民好快快「從那(些)城出來」。當知上帝的火必陸繼有來,更終必——

燒 毀 全 地!

弟兄姊妹,明白嗎?

現在已不是求上帝「不放火」的時候,一百七十年前的「加州淘金熱」,已決定性地促成了普世人類走上瘋狂的「拜金主義」的不歸死路,整體上說,人類是喚不醒也救不過來的了。

我們唯一能做的,恐怕只有「自救」——自己從那城出來。至於能否「拉」走一些人,抱歉,我十分悲觀,這可能性很小。就是天使,都拉不住羅得的妻子啊!

先顧你自己吧!

 

 

 

默度餘生三五七/風火悲歌(六)       2018 年 12 月 3 日(一)

天火傳奇(一)

聖經早就被許多人讀成、解作以至用為可有可無、多此一舉的「生活箴言」,教你怎樣做人、處世、養生、保健、教仔、打工、從政、做生意以至搞文化之類,至於蒙赦罪、免審判、得永生、進天國等等,就是在所謂「福音派」裡,我也看不見有幾個人認真在乎。總之,今天不論甚麼派系的「福音」,實質都不過是招牌不同的「今世福音」而已。

抱歉,我這個人天生就「反實用主義」,或說「不切實際」,我本能地更喜歡把聖經讀成、解作甚至用為「杜甫詩」、「三國演義」或「武俠小說」。

諸君明白,杜甫詩、三國演義和武俠小說都不可當飯吃,都沒什麼「實際功用」,跟加州的黃金相比,更是等同「垃圾」。然而,它們給我以莫大的「感動」,或是杜詩的悲天憫人,或是三國的忠貞情義,或是小說的快意恩仇,都是這個「實用主義」實即「冰冷無情」的世界,沒有別的地方能給我的。

我曾以為聖經就是「聖經」,要不是牧師口中的「道德經典」,就是學者筆下的「神學巨構」,是好「嚴肅」以至「高深」的。當然,時至今日,聖經又倒過來全幅「跌價」,跌得連本「通俗心理學」都不如。

都說人生而被動,我並非故意,我是不知不覺,或說本能地,就自己走出了「第三條路」(既非造作高深,亦非粗鄙媚俗):我像讀「文學」(譬如詩詞小說)那樣地讀聖經,就赫然發現,聖經裡有無限寬廣的天地,更有比無多情的世界。

當心,「文學」絕對不是「虛構」甚至「不正經」的同義詞。文學的精髓在於文學作品裡包藏著強大而且豐富的「創作意識」,讀文學不是抽象、抽離地讀出一堆知識、教訓或應用,而是代入、貼心、動情地讀出作者的情志以及他創造的動人世界。簡單說,讀文學的最大享受(也是人生世上最「實用」的得益),是被作者感動,進而進入他所創造的那個感動你的世界(或說故事)裡去。

回到聖經去,以讀文學的心思情懷讀經,就是說,要讀進上帝(作者)的心,進而進到天父創造的那個最感動我們的世界(故事)裡去。換句話說,我們不要只是讀者,更要進到「故事」裡頭,成為其中一個角色,與天父與先聖先賢同情同感,終而進到天父為一切「信祂的人」——即讀經讀得認真投入的人——預備好的那個最圓滿的「故事結局」(天國)裡去。

聖經從根本處說,是一部「倫理小說」,以無限深情的筆調與無比曲折的情節,論說記述天父上帝與我們之間的「父子情仇」。

要是這條「主線」,你到如今還讀不出來,更別說被其牽引感動,但知混搞你的「神學」、「考古」、「應用」以至煞有介事的「原文釋經」,你讀一世聖經都是枉然的。

讀經能夠讀出它的本體是「倫理小說」,主線是「父子情仇」,被牽引感動,在在不離這本體與主線來解讀上帝的話,你離天國不遠矣!你會因而得著極大的「靈感」,令你對人間世事,譬如十八年前的九一一事件,以至今趟加州這場「天堂大火」,都有非比尋常的「眼界」。

……

上帝放火有「傳統」

唉!說來一點不深奧。讀經,你只要還有半點「心肺」,都絕對不可能忽略聖經之中有一個「上帝放火」、「天火焚城」以至「天火滅世」的「傳統」——

創 3:22-24 耶和華上帝說:「那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」耶和華上帝便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。

創 19:24-25 當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那堶偵P所多瑪和蛾摩拉,把那些城和全平原,並城堜狾釭漫~民,連地上生長的,都毀滅了。

賽 66:15-16 看哪,耶和華必在火中降臨;他的車輦像旋風,以烈怒施行報應,以火焰施行責罰;因為耶和華在一切有血氣的人身上,必以火與刀施行審判;被耶和華所殺的必多。

摩 5:6 要尋求耶和華,就必存活,免得他在約瑟家像火發出,在伯特利焚燒,無人撲滅。

番 1:18 當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們;他的忿怒如火必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅。

王下 1:9-10 於是,王差遣五十夫長,帶領五十人去見以利亞,他就上到以利亞那堙F以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說:「神人哪,王吩咐你下來!」以利亞回答說:「我若是神人,願火從天上降下來,燒滅你和你那五十人!」於是有火從天上降下來,燒滅五十夫長和他那五十人。

彼後 2:5-6, 3:10 上帝也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒;……但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。

啟 18:1-8 此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。大聲喊著說:巴比倫大城傾倒了!傾倒了!…︰她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀,因她心婸﹛G我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。所以在一天之內,她的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了,因為審判她的主上帝大有能力。

從創世記到啟示錄,上帝都在「放火」!

當然,我們不能說上帝有「放火傳統」,加州的「天堂大火」就一定是上帝放的,加州的「天堂滅鎮」就一定可類比於所多瑪或大淫婦遭受的「天火焚城」,但是,你起碼不能一口否定這個可能。

我當然又明白,「現代心靈」本能地抗拒任何形式和程度的末日論或審判論,他們根本連上帝會「放火」的「可能」都否定;加之「西媒」很會「配合」,每把對「受害者」的描述集中到「無辜」的老人小孩、花花草草以至貓貓狗狗上,這樣你還說「上帝放火」,豈不是「天理難容」?

你要相信「西媒」(包括所謂基督教媒體)給你說(編)的「故事」,你就信吧,人各有志,各隨天命。

我卻相信,帶著聖經給我們的「靈感」,或說認真與動心地進到「聖經故事」的世界或說「情節脈絡」去,我們必會發現——

事情根本不是這樣!!!

俄網會跟你說完全不同的「故事」,其中關鍵,不只關乎「上帝會放火」的事實,更是關乎天父上帝之所以「放火」的原因、本心與用意。

 

 

 

默度餘生三五八/風火悲歌(七)       2018 年 12 月 4 日(二)

天火傳奇(二)

提到上帝的「放火傳統」,許多人(包括基督徒以至牧師學者)都把焦點放到在「毀滅性」一義之上,仿彿上帝「放火」就是為了「毀滅」甚至「發洩」的。單從這個角度或層次理解上帝「放火」,難怪許多人「接受」不了,甚至有意無意地迴避以至否定聖經中的「上帝放火傳統」。

俄網說第十萬零一遍:「凡事要懂得層次!」

想想,我們「放火」(生火)都有許多不同「層次」或「目的」,譬如為了煮食、照明、焚野草、燒垃圾、消毒(殺菌)以至提煉等。你總不會每次「放火」(生火)都是為了「毀滅」或「發洩」吧?

這個「火的用途」常識是「小學」甚至「幼兒班」級別的啊!我在網上就找到這個:

小學生甚至幼兒都懂得的,甚至愚昧如你我這些「大人」都懂得的,難道就只有上帝不懂——只曉得放火來毀滅或發洩?

不可能吧!

自然,上帝跟我們還是有些不同的,就是祂用不著「煮食」和「照明」,故此,火的用途,對上帝來說,就主要剩下兩個方面:

第一、是消極意義的「毀滅」(除掉),就像我們的焚野草與燒垃圾,可稱它們為「毀滅的火」

第二、是積極意義的「轉變」(然後保留),就像我們的消毒除菌與提煉金屬,可稱它們為「煉淨的火」

看到了沒有?這就是說,我們的天父上帝,祂「放火」(用火)最起碼有兩個層次或目的,你不要只見其一(只見「毀滅」一面),也不要把兩者混作一談(雖然表面看有些相似,且兩者也不是毫無關連的)。別告訴我你連這個都看不出來,要是,你要重讀幼兒班了!

動心與用心回到聖經的「故事」去,整體、全面、多層次地讀明參透上帝的「放火傳統」,我們就會得著「立體」的眼光,得以看明白譬如這趟加州的「天堂大火」的「靈意」何在。

要之,我們查明天父的「放火傳統」,並把它「應用」(姑且用這字眼)於理解人間的許多「天火事件」上,其用心不是要隨便以至冷酷地定性某一件孤立的天災事件為「天譴」,而是要通盤理解天父「放火」的用心以至苦心,洞悉天父的肺腑心腸(天父不同我們,祂絕對是「有心有肺」的),最重要的,是曉得分別不同的火——「毀滅的火」或「煉淨的火」,就知所趨避,避開「毀滅的火」,卻不要逃避於我們最終有益的「煉淨的火」。

唉,這些道理,太顯淺了吧!怎麼還要我說呢?

……

「伊甸第一火」

不發牢騷了。今天且跟大家一起看兩小段聖經中的「上帝放火」經文:

創 3:22-24 耶和華上帝說:「那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」耶和華上帝便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。

我很疑心,這一小段中的「上帝放火」——「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路」,是我們一定會忽略過去的。然而,這卻是我們能夠正確理解「天父放火」的全盤計劃與無限苦心的「基礎」所在。

想想,俄網說十萬遍:天父慈心無限,祂在歷史中舖奠了千年萬代的救恩,最終目的就是要「領我們回父家」。

問題來了,天父既那麼願意「兒子回家」,卻怎麼不但把人「趕出去」,還「在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路」,攔阻人們「回家之路」,仿彿完全不想我們回家去的?

此中關鍵,想必就是:

我們應當如何理解那把「四面轉動發火焰的劍」,或說上帝要在伊甸(天家)門口「放火」的原因?

上帝在自家門口「放火」,是要「燒死」(毀滅)那些妄想擅進「天家」——但不是因念父思家,只是想進來「盜取生命果」妄圖「自我永生」——的反叛逆子與狂妄之徒嗎?

在一個層次上看,可以這麼理解。

問題是,上帝要毀滅惡人,用不著「在自己家門放火」啊!要毀滅惡人,應跑到「惡人的家」(這世界)去放火才對啊!

於是,我們又看到另一層次,就是這把「火」放在「伊甸家門」,與其說是為了「毀滅惡人」,不如說是為了「防阻惡人」。換言之,這「火」具有守門、把關或說過濾即近於「消毒」的作用,以確保將來進到伊甸(天家天國)裡的,都是「合資格的人」。再換言之,從「將來天家」的「好處」來看,這把「守門的火」就不是為了「毀滅」,而是為了「煉淨」。當然,我們說這把天父設於伊甸家門的「守門的火」同時具備「毀滅」以及「煉淨」的作用,也無不可。

天父「放火」每每具有「雙重作用」,我們從這把「伊甸家門第一火」之中,已經很可以看出端倪。

……

「清洗之火」

再看這段論到「末日大清洗」的經文:

撒 13:8-9 耶和華說:這全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:這是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的上帝。

綜觀聖經,我們可以肯定「這全地的人,三分之二必剪除而死」,其「主要死法」是上帝放一把末日的「毀滅的火」;而剩下的「三分之一」,上帝要他們「經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子」,對這「三分之一」放的「火」,明顯與前面的不同,不是「毀滅的火」,乃是「煉淨的火」。

就這兩節經文,我們同樣可以看出,天父上帝「放火」果然有兩個最典型的放法,一是對那「三分之二」放「毀滅的火」,二是對那其餘的「三分之一」放「煉淨的火」

可問題又來了——

上帝如何決定向誰放哪一種火?

按行為嗎?但這有違唯獨恩典的真理,而且誰有本事「按行為」蒙上帝揀選?上帝「隨便揀」嗎?(按某些人理解的「預定論」)卻如此一來,上帝說來或說先知預言來幹啥?我到最後是被你「燒死」(毀滅)還是「燒活」(煉淨),既是「隨機」的,這些預言(警告)對我還有屁用!

我以前也想不通,但感謝天父,這趟加州「天堂大火」給我以極大靈感,讓我忽然之間想通——慈悲大智的天父斷然不會隨機亂燒一氣,祂自有妙計與苦心,把該「燒死」(毀滅)的「三分之二」與該「燒活」(煉淨)的「三分之一」,很精準地分別開來。

如何分別?

回答得了以下這個問題,你就開天眼了:

人以火煉金,上帝用什麼「煉人」?

 

 

 

默度餘生三五九/風火悲歌(八)       2018 年 12 月 5 日(三)

天火傳奇(三)

我昨天問到:

人以火煉金,上帝用什麼「煉人」?

當心,我把「煉人」二字加上了引號,用意是要凸顯即或「煉人」也可以有不同意思或層次(總之不要忘記「層次」)。

首先,「煉人」之「人」,一般或說「正常」用法,是指向「個別的人」,就是上帝先選上一些「有潛質」即可被「提煉」的「個別的人」,而加以「鍛鍊」。上帝絕對不是要「煉掉」(毀去)那些人,而是要「煉掉」(毀去)那些人身上(心裡)還可能帶著的「雜質」——最主要是指自恃自義的反叛根性。

不過,「煉人」之「人」亦未嘗不可以指向「人類整體」,即是把「人類整體」當做一個「人」來理解(處理)。這樣的話,「煉人」就不是「煉掉」(毀去)某個個別的人身上的「雜質」,而是在「人類整體」中「煉掉」(毀去)當中的「敗類」,包括混在教會及以色列人中的所有「稗子」。

所謂「敗類」或「稗子」,一言以蔽之,就是指那些「煉無可煉」,即任你怎麼「煉」都煉不出「金」來的可丟棄的「廢石」。

常識都會告訴我們,我們絕對不會無聊或無知到隨處撿片石頭就來「煉金」的!在此之先,必定會有一個「篩選過程」。這樣的「篩選過程」,即是判定那些「可煉」那些還是「丟了算」,就是我今天要說的,另一個層次上的「煉金」。

上帝真是無比「幽默」,用文學創作的用語形容,這一著實在是「神來之筆」。

原來,人以火煉金,上帝用以「煉人」的,洽洽到過來,是「金」——

上帝以「煉人」!!!

卻是上帝怎麼「以金煉人」呢?

這跟「天火」以及昨天提到的究竟如何判別「三分之二」與「三分之一」,又有什麼關係呢?且聽我慢慢道來。

……

金的妙用

主耶穌一早警告過我們,只是這個早被「金」迷到痴迷不醒的世界(甚至包括許多所謂教會)完全不在意而已:

一個人不能事奉兩個主;

不是惡這個、愛那個,

就是重這個、輕那個。

你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門 。

——太 6:24

瑪門就是財利,以「實物」代表,就是「金」。換個說法,即是——

你們不能又「事奉上帝」,又「事奉金」!

再換個說法,就是——

事奉上帝與事奉「金」是兩條生死殊途的路!

再再換個說法,就是——

事奉上帝與事奉「金」的人,因為走上截然相反的路(可以是具體的,也可以是象徵的),最終一定會「越走越開」,很自然就「分別出來」,成為兩個界線分明的「圈子」。

再再再換個說法,就是——

上帝先無比巧妙地利用「金」,把「事奉上帝」與「事奉金」的人一清二楚地「分別開來」,然後祂就可以十分「精準」地(沒殺錯也沒放過)以「煉淨的火」洗淨「事奉上帝」的,預備他們進入永生天國,又以「毀滅的火」燒去「事奉金」的,把他們永遠逐出上帝的城。

金的「妙用」竟至於此!!!

……

尋金路與歸鄉途

看見這分題——「尋金路與歸鄉途」,別告訴我「飽讀俄網」的你還猜不到我究竟要說什麼。

為什麼「金」會有這個「把人清楚分別開來」的「神效」呢?

歸根究柢,是「金」(喻指「財利」及財利讓人聯想到的「安穩」或「安全感」)最能「試出」人心裡「想家」還是「戀世」,他到底是個「孝子」還是「逆兒」。

俄網說到自己都悶了的典型——亞伯拉罕

亞伯拉罕為什麼可以「別具慧根」,不貪圖、不迷戀更不追逐吾珥、埃及以至所多瑪所代表的「財利」與「安穩」呢?(對比一下:牧師至愛的約瑟,大至還算義人的羅得,都逃不過埃及或所多瑪的迷惑。)

第一,必是亞伯拉罕無比「念父思家」。

來 11:13-16 這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。

因為他們無比「念父思家」,「承認自己在世上是客旅,是寄居的」,一心「羨慕一個更美的家鄉」,並不希求人間的什麼「黃金寶地」,更不以為地上真有什麼所謂「天堂」。故此,連對牧師至愛的約瑟與大至還算義人的羅得,都大有「吸引力」的埃及和所多瑪,亞伯拉罕都可以「看不上眼」,更不要說「黏」著那些「大城」,甚至最終「逃不出來」。

第二,必是亞伯拉罕十分「愛弟兄」。

創 13:8-13 亞伯蘭就對羅得說:「你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉(原文是弟兄)。遍地不都在你眼前嗎?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」羅得舉目看見約旦河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的,那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子,也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

亞伯拉罕「愛弟兄」,不忍與羅得(弟兄)相爭,結果羅得以「人」的眼光,自然會選上他「看為好」甚至以為是「天堂」(如同耶和華的園子)的「黃金寶地」。很可以想象,像古之所多瑪今之加州那樣的「黃金寶地」,怎麼會輪得到這些「不想與弟兄相爭」的人呢?

看到嗎?「金」(財利以及因財利聯想到的安穩)對「念父思家愛弟兄」的人來說,並沒有多大吸引力,他們不會像世人般「逐金而居」——隨大夥兒堆到那些人們最羨慕的什麼「黃金寶地」譬如加州之類去。

反之,人要是「不念父不思家不愛弟兄」,即或像約瑟或羅得這些在人看來已很算「不錯」的人,也難免掉進誘人的「黃金火坑」裡,甚至最終「陪葬」(一同有罪一同遭殃),何況絕大多數連這水準都沒有的人呢?

金,人看為「至寶」,是「活命金」;誰知到最後可以「要你的命」,是「奪命金」!

但請不要埋怨「金」,更不要埋怨天父,說祂用「金」來暗算你,好陰毒。其實害死你的甚至不是「金」(金本無辜,稍後說),而是你的「貪財」(都說「貪財乃萬惡之根」,你總不信,但信那些「財經專家」與「清教偽神學家」),更準確說,是你「不念父不思家不愛弟兄」的邪慾惡心,天父不過是利用「金」來「引出」本來就在你裡頭的不信惡心,好讓你原形畢露,免得「稗子」混進天國裡去。(於稗子這是「毀滅的火」,但與天國,這是「煉淨的火」。)

天父慈悲,怎會害人?害人的是人自己啊!

後人有詩為證:

真金不怕紅爐火,

孝子焉圖奪命金?

又有詩云:

滿眼淘金客,不見有人還;

孰識遊子意,棲遲望鄉關?

尋金路,歸鄉途,信與不信,生死殊途。所以說,並不是上帝,乃是我們自己把自己分別出來,分別歸為上帝要用「毀滅的火」滅絕的「三分之二」,還是天父會用「煉淨的火」潔淨然後存留的「三分之一」。

 

 

 

默度餘生三六零/風火悲歌(九)       2018 年 12 月 6 日(四)

天火傳奇(四)

說來好像很簡單,形象化的說法,就是上帝只要從天上掉一片「金塊」下來,人們按其根性喜好,就必定會「各從其類」、「自動分流」,最後形成「毒蛇之種」與「上帝的羊」兩大「集團」,這樣,就能成功將人「分別開來」。

事實上,也就真是那麼簡單:

一百七十年前的「加州淘金熱」,就好像忽然「從天上掉下一片金塊」來一樣,「一金激起千重浪」,從此,不但改變了加州以至整個世界甚至末世教會的命運,還十分成功地將「尋金者」「歸鄉客」分別開來。

1848 年 1 月 24 日,加州 Sutter’s(薩特)鋸木廠的工人 James Marshall(詹姆斯·馬歇爾)在科洛馬附近(薩克拉門托東北 36 英里)的 American River(美國河)南支流河岸發現了黃金。

1848 年 3 月 15 日,三藩市報紙“The Californian”首次公開報導了發現黃金的消息。【見下圖】

該報導說到簡直「遍地黃金」

最初人們並不相信,都懷疑這麼珍貴的金屬怎麼可能隨地可撿。有關金礦區範圍的最初報導被確認後,即掀起了一場淘金熱潮。……

大多數人從美國東部出發,沿三條路線開啟西部之旅:【見下圖】

乘船到中美洲,然後經陸路橫穿巴拿馬地峽,再乘船前往三藩市(在 1850 年此程約需三到五個月時間)。

乘船繞過南美洲的好望角,前往三藩市(五至八個月)。

穿越美國中部的平原前往西部,或借道墨西哥(三至四個月)。

成千上萬“淘金者”的到來,在數年內改變並加速了加州地區的發展(包括1850 年成為美國第 31 個州)。整個內陸地區興起大量採礦營地和城鎮,薩克拉門托和斯托克頓鎮成為了通往採礦區的門戶。。【來源

往加州淘金去的「直航船」傳單【圖片來源

沒想到,萬里之外的中國人(當時是清朝)竟都「收到風」,幾年間(1849-52年)就有成千上萬(字面意義)的中國人趕來加州「淘金」:

美國的人口記錄資料顯示,1848 年加州只有 3 個華人居民,淘金熱開始後,更多的中國人開始湧入,1849 年達到了 300 人,1852 年驟增至 3 萬 人。來源

事實上,近代的中國人「海外移民史」,大半都是始於「淘金夢」(美國加州、加拿大、澳洲等等)的。

中國人都那麼「我為金狂」,美國人的瘋狂可想而知。

「加利福尼亞山谷里到處都金子,河流里流尚的水都是金色的」,一時間,這樣的流言傳遍了美國,美國人爭先恐後地離開家園,拋棄原有的工作,湧入到加利福尼亞州山谷尋找金子。來源

這份宣傳,大字標題:GOLD! GOLD! GOLD!

很有「大使命」般「所以你們要去(GO)」的那個味道!

總之——

1849 年年底,加州已有 30 多萬 從世界各地趕來淘金的人,而在這之前,外來人口不過 800 多人(按:不包括約 15 萬原住民——印第安人),總人口一下子從 5000 人(按:應為 15 萬之誤)增至至 50 多萬。這次淘金行動,也被喻為人類歷史上的大遷徙之一。【來源同上】

沒幾年間,加州「人」(人口)「財」(黃金)兩得,三藩市由小村落變成大城市,而現在的加州,更發展成全美國人口最多和最富貴的一個州。 

這場由「淘金夢」激發的「人類歷史上的大遷徙之一」,造就了加州,造就了強大的美帝,還從矽谷高科技到荷里活電影到「成功神學」,大大塑造了「現代文明」。為此,美國人尤其加州人,自是津津樂道,還大搞其「金塊博物館」、「黃金大巡遊」之類,不可一世到極點。就是世界各國,包括好大部分中國人,都羨慕不已,恨不生為美國人甚至加州人。

……

黃金之門?

三藩市金門橋

加州又叫「金州」,還有座名勝就叫「金門橋」(都好有象徵意味),真是處處都是「金」,難怪有人大擦其鞋,肉麻當有趣:

最具魅力的加州:上帝恩賜給美國的土地

加利福尼亞州(簡稱加州),位於美國的西海岸,其面積位列全美第三。這是一片上帝恩賜給美國的土地,北加州地區,氣候溫和,森林茂密;南加州地區,陽光充足,氣候乾燥。……

位於三藩市灣南部的矽谷(SilicaValley)是高科技的代名詞,位於洛杉磯的世界娛樂產業的中心好萊塢引領世界娛樂的潮流,葡萄酒飄香的NapaValley酒香是加州農產品的標誌之一,當然,還有金燦燦的陽光,這是加州旅遊觀光的賣點。……

加州居民的富裕程度舉世聞名,全美國最富裕的十個城鎮之中,加州佔據了七個。……

就發展二字而言,加州永遠走在高科技的最前沿。時代週刊曾對加州這般評價:“This is the most dynamic place for change on earth”這是世界上最有創造力的地方。在這片神奇的土地上,加州吸引了全美國的風險投資,這些投資極大推進了技術從理論到實踐的轉化,從而 誕生了一連串令人瞠目結舌的名字:谷歌,蘋果,惠普,Facebook,Twitter,迪士尼,思科,因特爾等等。

套用句中國老話,簡直就是「上有天堂,下有加州」了。

啊!不對,加州自己不就有個「天堂」(鎮)嗎,用不著「上有天堂」啊。但掃興的是,還不到一個月前,那「加州天堂」被一把火燒了。

就此看,加州真是「上帝恩賜給美國的土地」嗎?

按照惡俗的「賜福神學邏輯」(這正是「加州特產」之一),一百七十年前,好像天掉下來的「加州的金」,當然是上帝「恩賜」的喲;問題是,今天也好像天掉下來的「加州的火」呢?是魔鬼降災?是傳說中的氣候變暖?還是上帝靠害?更或是,是你們加州人自己「討來」的——

自作孽,不可活?!

 

 

 

默度餘生三六一/風火悲歌(十)       2018 年 12 月 7 日(五)

天火傳奇(五)

昨天說到,加州三藩市有處名勝叫什麼「金門橋」Golden Gate Bridge)。卻是何以名喚「金門」,仿彿「甚有寓意」似的?

網上找到了一堆「解釋」,最「想當然」的,自然是:

金門大橋名字的由來,是加州因為淘金潮而興旺,所以加州別號為「金州」(GOLDEN STATE),SAN FRANCISCO 也因此被華人稱為舊金山。從舊金山到沙加緬度……之間的水域,是當年淘金者從太平洋進入礦區的必經之路,這片海灣取名為舊金山灣(SAN FRANCISCO BAY)。在必經之路的門口建立大橋,因此叫做金門大橋(GOLDEN GATE BRIDGE)。【來源

其實呢,金門橋的得名與「淘金」沒有直接關係,倒是跟它所在的位置相關:

它跨越聯接舊金山灣和太平洋的金門海峽,南端連接舊金山的北端,北端接通加州的馬林縣。【來源

跨越「金門海峽」,就叫「金門橋」,好自然啊!問題是那個海峽怎麼又會叫做「金門海峽」?那裡有「金」麼?

生性多疑(尤其是針對英美帝國)的我,當然又要找「解釋」。「維子」上比較「像樣」(似乎有些根據)的說法,是這樣的:

On July 1, 1846, before the discovery of gold in California, the entrance acquired a new name. In his memoirs, John C. Fremont wrote, "To this Gate I gave the name of 'Chrysopylae', or 'Golden Gate'; for the same reasons that the harbor of Byzantium was called Chrysoceras, or Golden Horn."He went on to comment that the strait was “a golden gate to trade with the Orient.”

(1846 年 7 月 1 日,在加利福尼亞州發現黃金之前,這個入口獲得了一個新名稱。在他的回憶錄中,John C. Fremont【按:一位所謂「美國探險家」】寫道:「在這個門上,我給出了『Chrysopylae』或『金門』的名字;出於同樣的原因,拜占庭的港口被稱為 Chrysoceras 或 Golden Horn。」他繼續評論說,這海峽是「與東方貿易的金門」。)【來源

這位所謂「美國探險家」的意思是:

這海峽將必是一道「金門」,因通過它遠洋出海到東方大做生意貿易,就會淘得許多許多「金」回來,發達喲!

他那時(1846 年)還沒想到,實情是先倒過來,因為兩年後(1848 年),加州這裡就有金子仿彿從上天掉下來,幾年之間,由北美到全世界,幾十萬人踴向加州來「淘金」,而從水路來的,幾乎一定要通過這道「金門」。

自然,通過「淘金熱」發達了的尋金客,下一步,他們及他們的子孫,自然會再從這裡出發,藉著他們的「高科技」與「娛樂事業」等等,通過這度「金門」,往全世界去「淘金」,把全人類的財富,幾乎都集中到這裡來。

總之,這個海峽叫做「金門」,或出或入,都很有寓意,都有「一經金門,例必發達」的那個意思。

人同此心,多有「逐金而居」的傾向。我疑心那位什麼「美國探險家」,潛意識裡,都是「黃金」,都是「發達」,甚或他從不知哪個「上帝」(財利之神)那裡,得了些什麼「啟示」,於是,「預言」這海峽必定會是一道「發達之門」,「暗示」無數「尋金者」往這道「金門」裡跑。

然而,這究竟是「金門」還是「死路」,加州究竟是「金礦」還是「火坑」,風物長宜放眼量,大家不妨,等著瞧!

……

貪金最怕紅爐火

都說上帝是好幽默的:

你哪麼愛「金」,好,我給你,

但 請 —— 後 果 自 負 !

從某角度,特別是從「加州特產」的「成功神學」看,加州的「金」甚至「加州」本身,真好像是「上帝恩賜」的。

不是嗎?

原來,從十八世紀末開始,在北美東岸「立國」的美帝已有所謂「西進」(開發大西方)的「運動」,但是進度緩慢,遠至西岸邊陲的加州(當時當然還未叫加州,甚至還不是美帝領土),應有排都未輪到它。

沒想到,「福有重至」:

第一重是,為爭奪北美土地,1846 年至 1848 年爆發「美墨戰爭」,墨西哥(西班牙殖民者的後人,當然也不是什麼好人)大敗,喪權辱國,被迫把加利福尼亞地區「割讓」給美帝,參見下圖:

第二重是,「割讓」之時,美墨雙方都未知道加州境內竟有如此之「含金量」。沒想到,加州到手後,不出數月,就傳出有藏量驚人的金礦。加州如此「遍地黃金」,但印第安人「看」不到,墨西哥人「看」不到,就只有他們美國人「看」到,大奇!

總之,上帝(且不要問是哪個「上帝」)「祝福」你,讓你打敗敵人搶到土地,又「祝福」你,給你「獨具慧眼」發現黃金,並且由此激發的「淘金熱」更「大躍進」似的加速所謂「西部大開發」,從而奠定美帝成為當今「世界一哥」的基礎。你說,這還不是「上帝福祐美國」(GOD BLESS AMERICA)嗎?放在今天的所謂教會裡,絕對可以「講見證」啊!(事實也正是如此,今天,滿街都是這種「見證」。)

然而,加州的「金」是「真金」嗎?(真能給你長遠的福氣嗎?)順勢問下去,「祝福」美帝,幫助他們搶到土地又找到黃金的那個「上帝」,是「真上帝」嗎?被不知哪個「上帝」「祝福」,以致今天可以橫行天下不可一世的美國人甚至加州人,是「真上帝選民」嗎?

貪金最怕紅爐火!

真上帝「放一把火」,就可讓「你」、你拜的「金」、你擅稱的「天堂」以至你信的那個不知什麼「上帝」,統統無所遁形!

加州近年,年年山火越燒越旺,就是證據!

 

 

 

默度餘生三六二/風火悲歌(十一)       2018 年 12 月 10 日(一)

天火傳奇(六)

加州近年年年山火越燒越旺,還不時「破紀錄」

遠的不說了,2017年年底的「托馬斯山火」就破了「焚毀面積最大」的紀錄:

週五(12月22日),托馬斯火已經成為1932年以來,加州歷史上最大的野火,在19天內,托馬斯火焚燒土地面積達27.34萬英畝。

托馬斯火自(2017年)12月4日開始燃燒,給文圖拉縣和聖芭芭拉縣帶來嚴重破壞。大火焚燒面積超過了2003年聖地亞哥縣的Cedar野火,Cedar野火焚燒面積達273,246英畝。

大火已經摧毀了1,000多棟建築,其中包括775棟獨棟住宅,造成1億7,799千萬美元的損失。大火焚燒面積超過紐約、巴黎、以及布魯塞爾三個城市面積的總和。【來源

這「托馬斯山火」還破了一項「紀錄」,就是它是「位於反常而極具破壞性的山火季末尾的這一系列山火」之一來源,意思是,這山火「反常」地在「火季末尾」還燒得那樣「旺盛」,是在加州「史無前例」的

誰知「托馬斯紀錄」只保留半年左右,2018年8月,就被破了:

加州林務防火局(California Department of Forestry and Fire Protection)表示,燃燒11天的蒙多西諾縣複合大火(Mendocino Complex)6日已發展成為加州史上第一大山火。

林務防火局北加州消防局局長考克斯(Jonathan Cox)指出,構成複合大火的「牧場山火」(Ranch Fire)和「河川山火」(River Fire)於上個月27日爆發,兩處山火爆發時間相距不到1小時。複合大火火場面積目前已增至28萬33800畝,光在5日就燒毀高達5萬5000畝土地,橫跨蒙多西諾、雷克(Lake County)和柯魯薩(Colusa County)三縣,超越去年冬季焚燒28萬1893畝地的湯姆斯山火(Thomas Fire)……

最後燒了多少地方呢?

接近46萬英畝,比「托馬斯」創的28萬英畝紀錄,多出幾乎一倍!

這「蒙多西諾縣複合大火」燒成這樣,但有關方面居然還「慶幸」:

考克斯表示,值得慶幸的是,複合大火目前往北面格蘭縣(Glenn County)延燒,大多是無人居住的地區。

意思是,「好在」死得人少,「好在」被燒的房子也少。

誰知,前門剛送走「蒙多西諾」,後門就跑來了個「名字不揚」的「營地山火」,給你大大搗蛋,還很不給你面子地「破」了你那兩個「好在」,即在「死亡人數」及「燒毀建築物數目」兩項上都以「徹底拋離」的姿態大破紀錄。

且看下圖【來源】:

看到嗎?第二高的才死了23人,你這第一高的竟死了85人;第二高的才毀了2820幢建築物,你這第一高竟毀了18804幢建築物。

太離譜了吧!

還有兩項「紀錄」值得一提:

第一是,以前「特大山火」是幾年甚至十年才一度的,但是,自2012年開始,幾乎年年大火,2018年更要命,「一年三劑」(還不計那些排不上榜的),就「特大山火頻密度」上說,這又是一項「破紀錄」啊!

第二是,這趟「營地大火」造成之「一日滅鎮」,也是史無前例的,是加州山火史上首創的一項「紀錄」。

不過,閣下卻不要以為「2018營地大火」創造出來的真是一項了不起的「紀錄」,因為恐怕不出一年半載,它創下的「紀錄」又要被人家打破了!

……

誰為數字講故事?

我當然明白,「數字」本身是不會「說話」(自我解釋)的,加州近年山火之越燒越密與越燒越勁,「科學家」會「解釋」為「氣候變暖」(聽到心煩,不舉例子了,通街都係),特朗普較有新意,「解釋」為「森林管理不善」,甚至有「陰謀論家」以為是有人在使用或試用著什麼「鐳射武器」——

地平者:加州山火不符合物理學定律,背後或有重大陰謀?

一張無人機俯拍的加州聖羅莎鎮火災現場的照片引起美國線民的爭議,有個“地平論”者斷言,這張照片證明加州山火違背物理學定律,很可能是軍方在試驗一種秘密武器。

他在錄製的視頻欄目ODD T.V.中指出,這張照片“非常怪異,疑點重重”,有些房屋明顯是有針對性的被燒毀的,建築物周圍的樹木都絲毫未損,“像是被鐳射武器瞄準摧毀的”。【來源

當然,還有好些人以為,山火多是「純粹意外」(如遇上打雷閃電),又或是「人為疏忽」(例如電力公司員工犯錯)造成的。

至於「天譴論」什麼的,網上偶然會見到一些,但絕對成不了氣候,而且每多隨口亂說或推論過簡或目光太狹,徒惹「有識之士」訕笑。

至於在「主流教會」裡頭,「天譴論」更是早就成了禁區,即或有一些相關論說,也十之九十是廢話甚至鬼話。無聊的話,可以一讀這篇立場極其曖昧的加州大火,神在哪裡?》,作者造作持平,東拉西扯,其實不只架空上帝和架空聖經,甚至架空歷史與現實。

總之,即或一樣的數字(統計),也可以被說(解釋)成完全不同的「故事」。此中真正關係的,並不是什麼「科學理論」,而是人心裡真實存在的「信仰立場」。

你問俄網的立場,或說我會根據那些「數字」說出一個什麼「故事」來,那當然就是——

「 天 譴 」!

或說——

「末世版天火焚城」(預演) !

不過,要「看」得出加州近年之年年山火越燒越旺是「天譴」是「末世版天火焚城」(預演),閣下必需先有從聖經與歷史而來的跨越百年、千年甚至萬年的「視界」以及洞悉人間真正禍福生死的「靈感」。

讀經千日,用在此時!

 

 

 

默度餘生三六三/風火悲歌(十二)       2018 年 12 月 11 日(二)

天火傳奇(七)

一件或一系列天災事件是否「天譴」,必需從多角度、多層次看,更要有從綜觀聖經與歷史而來的框架作為依據,不能簡單歸因。

譬如加州三藩市是出了名的「同性戀者天堂」,每年還有十分離譜無比囂張的什麼「三藩市同志驕傲大遊行」(SF Pride Parade)——

三藩市同志大遊行

今年(按:2018年)第48屆的驕傲大遊行有超過二百八十隊遊行隊伍參與其中,觀賞遊行的民眾近100萬人,不少灣區居民在遊行開始前已提早到達現場。……期間觀賞民眾亦在街道兩旁為隊伍歡呼打氣。

為推動三藩市和加州多元文化價值,多位本地民選官員和市政府多個部門代表紛紛參加到遊行隊列。當中包括:聯邦參議員賀錦麗、現任副州長兼州長候選人紐森、州參議員威善高(Scott Wiener)……除了政府部門外,遊行隊伍中亦不乏企業公司、社區組織、教育界團隊等。

高科技龍頭蘋果公司一如以往使出「人海戰術」,員工揮動手上的彩虹色小旗,他們T恤上的蘋果標示同樣是以彩紅色圍邊,公開同志身分的執行長庫克(Tim Cook)也一如既往躋身遊行隊伍中;谷歌Google的隊伍以「這是家庭」(ThisIsFamily)為主題,員工手持彩虹色的氣球,表達「包容」的信息;……

宗教團體Glide教會也加入巡遊陣中,宣揚基督教的大愛精神;加州和三藩市學府的教職員及學生亦現身支持同志驕傲大遊行。

隨著巡遊隊伍向終點邁進,市政廣場亦變得人山人海。多支彩虹旗隨風飄揚,人們載歌載舞,吃喝玩樂,欣賞著主舞台的節目。不少人都為遊行和慶祝活動精心打扮,亦有人赤身露體(不貼圖了,可按此「參考」)……

有人就因此說加州遭遇「特大山火」,是上帝對加州人支持、放縱同性戀的「天譴」。

不過,諸君知道,一定會有「有識之士」(包括為數甚眾的「牧師」)起來反駁說:

就算同性戀是罪(當然,他們大多數根本不如此以為),上帝也應該「直接」降火燒三藩市啊,而不是燒天堂鎮這些「偏遠地區」;再者,上帝更何不「直接」燒同性戀者及同性戀支持者,譬如在他們「巡遊」的時候放火,而不是燒及「無辜」的老人小孩、貓貓狗狗以至花花草草。

你問我的立場,我當然以為加州的特大山火的確是上帝對加州人支持、放縱同性戀的「天譴」,不過,我不會說得那麼「簡單」

第一、加州之罪,縱觀歷史與現況,罄竹難書,放縱同性戀只不過是其中一項,而且不能孤立理解。太集中於看同性戀一項,那你是「太小看」加州之罪了。

第二、加州之罰,眼下只「十劃一撇」,近年的特大山火頂多是「預演」,好戲還在後頭啊,不能孤立來看,即是,我們必需長遠和全面地了解其前因後果,以及它們與上帝末日大怒的關係。

簡單說,把「罪與罰」太簡單「一一對應」,一定會出現「無法對上號」的問題,「有識之士」甚至包括好些「牧師」,還會引經據典,譬如引用約伯記或約翰福音第九章的「這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪」來否定「罪」(苦難)與「罰」的關聯。(稍後或再詳述)

一句話,要看通盤大局!

……

加州是一個怎樣的「存在」?

要確知今天加州的特大山火究竟是不是「天譴」且是如何理解的「天譴」,首先,我們一定要先了解除了年年有不知所謂的「三藩市同志驕傲大遊行」之外,今天的加州究竟是一個怎樣的「存在」。

至關重要的是,閣下一定要知道,加州這個今天人口最多的州分(四千萬來人),並且還是無數人(包括許多中國人)爭著進去的「天堂」,原本是一處「住不得人」的地方。

如果你去了洛杉磯就會發現:只要翻過洛杉磯北邊的那幾個山頭,一到內陸就是一片沙漠。洛杉磯位於海邊,但只要翻過去,那邊就是沙漠性氣候,一年四季都乾得要命。其實洛杉磯這個地方年降雨量也就是三四百毫米,是非常低的,而且絕大部分都是集中在冬季的時候,所以它是一個非常缺水的地區。整個南加其實缺水情況都很嚴重。所以,從氣候學上來說,加州這個地方是不能承載這麼多的人口的。【來源

參照下面這幅圖,我會說得更「毒」些:

加州據說沿海一帶是「冬暖夏涼」的「地中海氣候」,十分「宜人」。細看上圖,加州確是一邊沿海(西面),可另一邊(東面)就是一片大沙漠。中間雖大部隔著內華達山脈,可「萬事俱備,只欠東風」:一旦吹東風,乾巴巴的沙漠風跨過內華達山脈後,「俯衝」而下,速度可達時速六七十公里,只要星星之火,就可燎原。而且,加州北部雖然頗有一些樹林,但長年乾旱後,樹林不過是「助燃劑」。更有象徵意味的是,西臨大海,東瀕沙漠高山,把你團團圍住,一燒起來,你往哪裡逃去?

這樣的天候與地型,我會說,加州根本就是個「火坑」啊!

你往「火坑」裡鑽,不是找死嗎?

更該死的是,昨天提到的「陰謀論」說有房子被毀而旁邊的樹木安然無恙,「不合科學規律」,一定「有陰謀」云云,其實是「冤枉」了。

樹木雖然乾燥,但只要未死,還會有些「濕氣」,沒那麼容易就燒著。可是,木構房屋的木料,就乾燥得多了,比樹木更惹火,一燒不可收拾。

自己往「火坑」裡鑽,已經該死,自己帶同乾燥木料在這裡搭屋住下,那就不是「抱薪救火」,而是「積薪自焚」,更該死!

……

聰明自誤跳火坑

卻是,怎麼竟有幾千萬人其笨如此,會「自攜柴薪跳火坑」的呢?

原來,貪財不只是萬惡之根,也是「自殺之路」:

過去的一百年,加州這一帶是歷史罕有的濕潤期。這個濕潤期正好跟美國開始搞西部大開發、加州人口逐漸增多的時期相吻合,所以美國人開始向西大開發的時候,加州這邊正好是特別潮濕、降雨量相對較多的地方,湧來了大批的從東部來的白人。【來源同上】

所謂「西部大開發」,至為關鍵的事件,一是美帝大敗墨西哥併吞加州,二是加州淘金熱的爆發。加州成為富貴大州與人口大州,事緣於此。

都「會意」了嗎?

說加州近年年年爆發特大山火,是由於什麼「氣候變暖」或「氣候反常」,是個超級自欺的大謊言。真正嚴謹的科學已證明大旱於加州並不是什麼「新鮮事」:

As a paleoclimatologist, Ingram takes the long view, examining tree rings and microorganisms in ocean sediment to identify temperatures and dry periods of the past millennium. Her work suggests that droughts are nothing new to California.

(作為一名古氣候學家,英格拉姆從長遠來看,檢查海洋沉積物中的樹木年輪和微生物,以確定過去一千年的溫度和乾旱時期。 她的工作表明,乾旱對加州來說並不是什麼新鮮事。)【來源

加州自2012年起,就遇上了所謂「百年一遇」的「特大乾旱」,至今仍未消解,而「特大山火」的「旺季」亦正好在這些年間。問題是,加州氣候不是現在「反常」,是現在才「回復正常」——回復到過去不知多少千萬年來加州一貫的「正常氣候」。反而過去一百多年來,加州這一帶的「濕潤期」,倒是「罕有」實即「反常」的。

上述引文作者說得還客氣:

我們說加州的人口大省的身份、農業大省身份都是老天爺跟美國人開了個玩笑。當美國人剛剛開始在加州開拓的時候,這個地區是非常濕潤的,但是這只是一個孤例

我可老實不客氣:

要不是人「貪土地貪黃金」,就不會有從幾十到幾百到幾千萬人堆到這個「加州火坑」裡來「等火燒」

總之,加州就是一個「版」,告訴你——

金門終必成死路,金礦原來係火坑」!

你說上帝「靠害」,是的!但這也是人罪有應得的!

你實在把他們安在滑地,

使他們掉在沉淪之中。

他們轉眼之間成了何等的荒涼!

他們被驚恐滅盡了。

—— 詩篇 73:18-19

知道嗎?以這樣的層次規模來理解演繹「天譴論」,才合乎聖經的原味與境界,才更能大快人心啊!

 

 

 

默度餘生三六四/風火悲歌(十三)       2018 年 12 月 12 日(三)

天火傳奇(八)

要合乎聖經原味與境界地理解、演繹加州特大山火是不是「天譴」,是不是「末日版天火焚城」之「預演」,我們必需先全面了解加州到底是一個怎樣的「存在」,或說有怎樣非常凸出(露骨)的「象徵意義」。

加州第一個「存在」,是它是現代版「淘金夢」(美國夢、發財夢)的「樂園」(天堂)甚至「聖地」。所有想「發夢」(發財)的人,都一股腦的湧向這個「造夢者的天堂」去,即使「肉體」上做不到,「心靈」上也萬分嚮往。

自然,飽暖思淫慾,發財以後,吃飽飯沒事做,加州就進一步發展成了「同性戀者的天堂」,年年搞「同性戀驕傲大遊行」,「驕傲」到一塌糊塗。

但加州作為一個令美國人無比「驕傲」的「存在」,絕不止於它有「黃金」(財富)以及「同性戀解放」(更好聽些叫「人權與自由」)這兩項。

昨天已經提過,按地理按天候,加州(尤其是南加州)其實是一處「住不得人」的地方,但加州人(或說美國人)就是「了不起」啊,上世紀中葉,就發明了一項「偉大的北水南調工程」——

美國加利福尼亞州具有得天獨厚的氣候條件,非常合宜人類的居住和生活,但水資源分布不均。北加州氣候濕潤,雨季常有洪災發生;南加州卻雨量很少、乾旱而陽光充沛。經過近代幾十年來的改造和開發,人口已居美國各州之冠,更成為農業生產的陽光土地,加州的水果、農產品和副食品為全美最豐富、價錢最便宜。加州的成長,解決水問題是最關鍵,于是就有了給南加州調水的"北水南調"工程。第一期工程建于1960~1973年,從北加州多水的山地集水、調水南下,使洛杉磯成長為全美國第三大都市,又讓南加州發展出豐富的農業經濟作物。【來源

厲害啊!「人定勝天」,美國人(加州人)似乎真的做到了,以致「半沙漠」狀態的南加州(洛杉磯一帶)居然可住上一千多萬人,也使加州成為美國的「第一人口大州」。同時,加州中部土地肥沃但十分缺水的谷地,也被發展成超大果園與超大農場,讓整體來說很乾旱的加州,竟成了美國的「第一農業大州」。

上右圖是加州著名的納帕谷萄萄園區。加州的土地面積只有法國四分之三,但是葡萄酒產量佔全美90%,比整個澳洲總產量高出三分之一。(百度)

奇蹟啊!加州人能不「驕傲」嗎?

令加州人「驕傲」的,當然並未止於「黃金」和「美酒」,還有更「耀目醉人」的「荷里活」(在洛杉磯西北)與「矽谷」(在三藩市南)以及它們代表的「美國總是領先世界」的「創意(實即造反)精神」。

從荷里活(Hollywood)望向落杉磯,一片繁華,能不令人陶然大醉嗎?

難怪加州長年山火,還發生過多起大地震,可是荷里活拍的(偽)「末日片」還是一貫的那麼「樂觀」,總是「美國旗繼續飄揚」,總是「我們又來重建」,總是「鼓舞」美國人加州人,不要忘記「驕傲」——「人定勝天」。

再看,今天的加州矽谷(Silicon Valley)更是一處什麼「存在」:

想想,你桌上的電腦,手上的手機,已「離不開」的網絡,多大程度「掌控」在這一大群「加州大帝」的手上?美國人、加州人能不「驕傲」到不只看不起「中興華為」,甚至「耶和華是誰,我不認識祂」麼?

總之,有這樣的「神氣」與「自信」,第一家「迪士尼樂園」就出現在加州,區區一個「小鎮」竟敢擅稱「天堂」,還年年搞跟「同性戀驕傲大巡遊」「驕傲」(PRIDE)程度所差無幾的「金塊大巡遊」,良有以也!

啊,大家不要忘了,加州更是「成功神學」的大本營,前有「只要有夢想,凡事可成真」的「水晶大教堂」,後有「目標為本」的「馬鞍峰教會」,現在還有「矽谷生命河靈糧堂」,無聊可以聽聽(按此)這位「牧師」教你怎樣活出一個「跨越(勝利)的人生」,好「美國」好「加州」好「矽谷」的信息:

夠了,終於看清楚加州是一個怎樣的「存在」沒有?

……

「存在」決定命運

加州人的「額頭」上分明寫著兩個字:「驕傲」,說白些就是「造反」,「同性戀驕傲大巡遊」不過是其「驕傲」即「崇拜造反」的表現之一,更厲害的還有:妄自「改造環境」,自信「人定勝天」(或「基督教包裝」為(不知哪個)「上帝」幫你勝過一切),相信「科學創未來」,相信「沒有不可能」——除了「末日」,因為「美國旗總會繼續揚」,再大的「天災」過後,都可以「重建」過來,都可以「再造奇跡」。

來吧!

我們要建造一座城和一座塔,

塔頂通天,

為要傳揚我們的名,

免得我們分散在全地上。

—— 創 11:4

終於看明白了沒有?

加州何只是「所多瑪」(放情縱慾)?也是「埃及」(耶和華是誰,我不認識祂),又是「但與伯特利」(當年以色列金牛犢崇拜中心,今天「偽基督教輸出中心」),甚至是「巴別」(號召全人類聯手共建巴別,合謀反叛上帝審判的「根據地」)!

加州=所多瑪+埃及+但+巴別!

加州這個「四惡合一」的「極惡存在」,上帝不「譴」它不放火燒它,「譴」誰燒誰去呢?至於擠到這樣一處「反叛大本營」去,還賴著不走,那樣的人(不分國族甚至所謂宗教信仰)可以有幾「無辜」呢?——你說!

我明白,確有一些比較無辜的小孩子受累枉死,但也只能怨他們的父母害了他們,與上帝無尤。再者,他們早死一點,免得更加「有分於」他們父母的反叛大惡,未嘗不是好事啊!

誰告訴你:「遲死」就等於「不死」?「遲死」的更大可能,是沾染與犯罪更深,將來死得更慘,並且在死後且有的審判之中,判得更重!

請一萬個記住,聖經啟示與我們「完整版本的天譴論」,是這樣的!

 

 

 

默度餘生三六五/風火悲歌(十四)       2018 年 12 月 13 日(四)

天火傳奇(九)

究竟什麼是合乎聖經原味與境界的「天譴論」?俄網慣性——從反面入手,先說說什麼是不合乎聖經原味與境界的虛假、無用或說不合格的「天譴論」

網上其實也不難聽到某號版本的「天譴論」,例如說,加州近年之特大山火是上帝對加州支持甚至「領導」同性戀(婚姻)的「天譴」:

In 2005, California state legislators became the first in the nation to pass the same-sex marriage law…In 2008, the California Supreme Court then struck down Prop 22 in regard to marriage cases, and Prop 8 was also struck down later on that year, I believe.

…In 2017 the California state schools implemented the homosexual indoctrination programme…and that was the kickoff for the biggest fires California has ever seen in its history, last year. And those fires continue in 2018.

So God is burning down California in 2017 and 2018 after about 25 years of leading the pack to legitimise the sin of homosexuality in that state.

(2005年,加利福尼亞州立法者成為全國第一批通過同性婚姻法的人...... 2008年,加利福尼亞州最高法院在婚姻案件方面取消了第22號提案,而第8號提案也於當年晚些時候被撤銷,我相信。【按:第22號提案及第8號提案都是反對同性婚姻的。】

...... 2017年,加利福尼亞州公立學校實施了同性戀灌輸計劃......這是加州去年歷史上最大規模火災的開端。這些火災將持續到2018年。

所以,經過大約25年的誘導,使該州的同性戀罪惡合法化後,上帝在2017年和2018年燒毀加利福尼亞州。)【來源

不過,這一號或說這一路「天譴論」,不單只軟弱無力,更且離題萬丈,最終只會淪為「有識之士」們的笑柄,更慘的是幫倒忙,讓合乎聖經原味與境界的「天譴論」都給連累,都遭人白眼了。

真正的「天譴論」不能基於太簡單與太表面的「一一對應」,事實是,我們必需擁有遠大宏觀的視界與通盤透徹的認識,譬如說,對「同性戀罪」以至「天火懲罰」,我們都要有合乎「聖經定義」的理解,才能定奪加州的特大山火是不是「天譴」並且是什麼意義的「天譴」。

話休煩瑣,回到聖經去,細看聖經給我們的「天火焚城兩大典範」——

一、創世記的「所多瑪蛾摩拉」(簡稱所多瑪)

二、啟示錄的「巴比倫大城」(大淫婦)

究竟是怎麼樣的「存在」,並且跟加州的「存在」是否類同,這樣,我們就可合「原味」且有「境界」地判定與演繹加州的特大山火是否「天譴」且是什麼意義的「天譴」,並且可由此而得大靈感,知道「末日版天火焚城」到底是怎麼一回事,從而知道及早遠離甚或逃出「那城」——這才配稱為讀經的「應用」啊!

……

所多瑪是一個怎樣的「存在」?

世事無比吊詭,就是那些所謂「基督教衛道之士」,他們對聖經的歪曲與破壞,往往更甚於不信或反基督教的人。譬如說,他們「隨口」就把所多瑪定義為一個「同性戀淫窟」或「淫亂之城」,這看法好似很「道德」而且「合乎聖經」。事實卻是,他們完全扭曲聖經對所多瑪的「立體描寫」,進而也把「天火焚多所瑪」的警世意義低貶、刪削到等同廢話。

俄網說第十萬九千次:不要忘記「層次」!

聖經對所多瑪以至巴比倫大城的描寫,絕對不是「平面」、「單一」的,即只一味強調他們怎麼「邪惡」、「淫亂」之類。這種「純道德化」的形容或定義,其實是「清教偽神學家」曲解甚至偽造出來的,並不是聖經本有的。

創 13: 1亞伯蘭帶著他的妻子與羅得,並一切所有的,都從埃及上南地去。2亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。……5與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。6那地容不下他們;因為他們的財物甚多,使他們不能同居。7當時,迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。

8亞伯蘭就對羅得說:「你我不可相爭,你的牧人和我的牧人也不可相爭,因為我們是骨肉。9遍地不都在你眼前嗎?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」10羅得舉目看見約旦河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的,那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子,也像埃及地。11於是羅得選擇約旦河的全平原,往東遷移;他們就彼此分離了。12亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪。13所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

不錯,聖經是說「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」(13節),問題是,那是「在耶和華面前」啊。「在人」甚至在羅得這個「義人」面前,所多瑪城卻是一個怎麼樣的「存在」呢?

羅得舉目看見約旦河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤的,那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子,也像埃及地。(10節)

羅得未必完全不知所多瑪、蛾摩拉的大惡,但那一帶,在他「看」來,卻是「滋潤的」即水草充足的。明白嗎?對於擁有「牛群、羊群……甚多」的羅得來說,水草充足跟「遍地黃金」沒差多少,是搞「畜牧業」的「天堂」啊!

經文特意凸出「未滅」二字,是說羅得即使聽聞所多瑪的大惡,但他「聯想」不到這會帶來「天滅」;反之,他從「都是滋潤的」,看到「發展空間」或「機遇」,這跟成千上萬人湧往加州或美國去「尋找機遇」,本質無別。

所多瑪是「淫亂之城」或「罪惡之都」嗎?是!但在人(甚至包括羅得這「義人」)眼中,所多瑪起碼同時是甚至更是一處「發展之都」「希望之城」

啟示錄形容的「巴比倫大城」也是一樣:

啟 18: 有一位大力的天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海堙A說:巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去,決不能再見了。22彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音,在你中間決不能再聽見;各行手藝人在你中間決不能再遇見;推磨的聲音在你中間決不能再聽見;23燈光在你中間決不能再照耀;新郎和新婦的聲音,在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人;萬國也被你的邪術迷惑了。

閣下千萬不要誤信「牧師之言」,以為啟示錄描寫的「巴比倫大城」不過是一個「紅燈區」,不!她是個讓普世人艷羨不已的「世貿中心」、「文化都會」以至「財主集中地」,「高貴」得很啊!

想想,加州人有怎樣了不起的「電影產業」、「高科技產業」以至「紅酒產業」,你能否認加州是獨步天下的「文化都會」嗎?(喝上等酒是一種「文化」啊!)

我的意思是,你怎可能把加州人的「同志驕傲」,拆離於他們的「電影驕傲」、「高科技驕傲」、「紅酒驕傲」以至「改造環境驕傲」與「黃金驕傲」來看、來理解、來批判呢?

你造作「批判」加州的「同性戀」,但你敢批判矽谷與荷里活的「文化」嗎?你敢批判加州人祖先強搶土地、貪戀黃金的暴虐與貪婪嗎?豈不知,它們是一脈相承的,有著同一的罪惡源頭,最終更會「合力」誘出人性的大驕傲與大反叛!

想想,所多瑪人為什麼會囂張(驕傲)如此呢?還不是因為他們的「財富」與「文化」都有高於迦南遍地的「水平」,連「義人羅得」都把持不住被吸引過去嗎?換言之,當日,在世人甚至在「義人羅得」眼中,所多瑪的「形象」絕對不止於「淫亂之城」,而是且更是「機遇之城」以至「文明都會」。

牧師啊!你只知「批判」美國人或加州人的「同性戀」或「墮胎」什麼的,卻不肯或不敢或不懂認真到肉地反思與批判美國人或加州人的「文明」及他們邪惡的「立國史」與「建州史」,反之,還一味亂說你們「祖宗乃基督教立國」。

唉!自己連方尖碑(華盛頓紀念碑)與十字架都分別不出來,更不知道你們美國是末世「偽基督教輸出中心」,還批判個屁!

……

只有一「逃」

當年,羅得不自量力,以為一面住在所多瑪城(因為實在捨不得所多瑪城的「安定繁榮」),另一面仍可「抗衡」(至少不參與)它的罪惡文化,像這些「美國牧師」身在美國「反」美國那樣,卻不看看聖經中真正標準的「人版」絕不是這樣的:

亞伯拉罕不是「身在吾珥反吾珥」,摩西不是「身在埃及反埃及」,但以理也不是「身在巴比倫反巴比倫」,保羅、約翰也沒想過「改造羅馬」,他們都是很「乾淨」的「出吾珥」、「出埃及」,或耐心聽候「返迦南」或「主再來」,沒有像羅得那樣「拖拖拉拉欲拒還迎」的。(亞伯拉罕甚至主耶穌都曾經一度到過「埃及」,但說走就走,絕無拖拉更不留戀。)

說白些:一面作狀「批判」美國的「罪」,可另一面又捨不得放下甚至骨子裡欣賞崇拜美國「文明」(譬如什麼民主、創新、冒險精神、市場經濟資本主義以至無中生有的「基督教立國」),那就不只是不自量力,更且是可憎甚至「作死」的虛偽造作!

還批判什麼?自己先趕快「逃出那城」,然後勸人也趕快「逃出那城」,這才是上帝給你們「牧師」真正的使命與呼召!

 

 

 

默度餘生三六六/風火悲歌(十五)       2018 年 12 月 14 日(五)

天火傳奇(十)

加州跟所多瑪的「存在」,形神俱似,都是「金玉其外,火坑其中」,只是被金迷酒醉的人視而不見,自投死路,自取滅亡而已。

在人眼中,加州跟所多瑪一樣,都是「遍地黃金」。至於「黃金」是什麼,財富?水草?紅酒?發展機遇?安定繁榮?同志自由?沒所謂的,可按你的「心頭好」任你定義,總之就是「天堂」。誰知,人所看為的「天堂」,往往跟「賊窩」、「火坑」以至「地獄」,是同一碼事。

創世記十三章,羅得選上了「天堂」,還越住越近所多瑪,很以為「抽到上籤」,就像今天的人能夠入籍美國以至落戶加州一樣。誰知第十四章就「出事」了,發生了所謂「四王與五王之戰」:

創 14: 1 當暗拉非作示拿王,亞略作以拉撒王,基大老瑪作以攔王,提達作戈印王的時候,2他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別,和比拉王;比拉就是瑣珥。3這五王都在西訂谷會合;西訂谷就是鹽海。4他們已經事奉基大老瑪十二年,到十三年就背叛了。……

所多瑪王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑堛滿A其餘的人都往山上逃跑。11四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物,並一切的糧食都擄掠去了;12又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。

好在,有伯父亞伯拉罕大發神勇全力拯救:

創 14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭;亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那堙C幔利和以實各並亞乃都是弟兄,曾與亞伯蘭聯盟。14亞伯蘭聽見他姪兒被擄去,就率領他家堨芴i的精練壯丁三百一十八人,直追到但,15便在夜間,自己同僕人分隊殺敗敵人,又追到大馬士革左邊的何把,16將被擄掠的一切財物奪回來,連他姪兒羅得和他的財物,以及婦女、人民也都奪回來。

否則,羅得一族早就在歷史上灰飛煙滅了,連後來雖不甚體面的摩押族、亞捫族,都不會有。

唉,這本來是「常識」啊,可悲的是,人被「金」(任何定義)蒙了眼睛,就是看也看不見,或看見了也不會明白(清醒)。

想想,一處「遍地黃金」(或說所謂「充滿機遇」)的地方,會吸引些什麼人來?當然大都是最痴迷「追逐黃金」的人!結果,所謂「黃金城」100 % 會成為「賊窩」或「四戰之地」!

四王為什麼要攻打五王?

首先是,四王向五王收「保護費」。何以要向你收「保護費」?還不是因為,「你有錢,我眼紅,所以要分一些給我」。即是,你要是窮過鬼,劫匪也懶得打你主意,誰叫你有錢!好了,到你們居然敢反抗,拒交「保護費」,那我就直接打過來搶。就是這麼一回事。

豈不知道,「黃金」是最能「招賊」的,我們中國人的大宋皇朝,汴京,杭州,富甲天下,卻就因此招來了北方的「賊」(大金和蒙古),終歸亡國收場。人看為最「安全」(按其繁華安定的表象)的地方,往往就是最「危險」的地方。

回頭說加州這個「黃金地」,同樣是最「招賊」的,跑到這裡來「淘金」的,不論美國人、中國人、墨西哥人(西班牙人後裔),哪會是「善男信女」?「善男信女」連活下來都有問題,何況要在「淘金熱」中「脫穎而出」成為「贏家」?

早前,在《何處天堂》末段,我提過「終極三國志」(西班牙——英美帝——中國)的想法,沒想到加州這個「黃金地」竟是那麼的有象徵意義。

加州原是墨西哥(西班牙裔)殖民地,被美帝巧取豪奪搶去了,沒想到,一場淘金熱,居然把成千上萬的中國人,從萬里迢迢以外吸引過來「搶金」(今天的三藩市是全世界最大華埠,住了約廿五萬華人),即是一百多年前,中國人已經是美國白人的最大「競爭者」啊!我的意思是,區區加州一地,原來已經上映過一場十分傳神的「終極三國志」。

黃金地必然也是撕殺地!天下人間,還有比黃金地更危險的地方嗎?

……

天下皆賊

不過,你更要知道的是,「黃金地」(撕殺地)之最大危險,並不是你被「殺敗」(被殺掉、被淘汰、被逐出),而是你「殺贏」了,至少是「適應」以至「融入」了這裡的「淘金文化」。

看到嗎?到所多瑪來搶劫的四王固然是「賊」,不過,就是在這裡的五王(泛指本地人),也不見得是什麼好人,實質都是「賊」,都是「暴徒」。

創 19:1 那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,2說:「我主啊,請你們到僕人家堿~洗腳,住一夜,清早起來再走。」他們說:「不!我們要在街上過夜。」3羅得切切地請他們,他們這才進去,到他屋堙C羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。4他們還沒有躺下,所多瑪城埵U處的人,連老帶少,都來圍住那房子,5呼叫羅得說:「今日晚上到你這堥茠漱H在哪堜O?把他們帶出來,任我們所為。」6羅得出來,把門關上,到眾人那堙A7說:「眾弟兄,請你們不要做這惡事。8我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行;只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做甚麼。」9眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。

用「同性戀」來形象所多瑪的罪行,太「文藝」了。他們不是「同性戀」,是「集體強暴」,還以「集體強暴」當「嘉年華會」當「消遣」,就像以色列人在西乃山下圍著金牛犢「坐下吃喝,起來玩耍」,也像三藩市之「同志驕傲大遊遊」那樣的嘻哈招搖與不可一世。

犯罪犯得這樣「得斥」,才最可惡可憎!

豈不知,跟這群「暴徒」甚至「惡魔」生活在一起,最大的危險不是被他們「強暴」,而是日子有功,耳濡目染,你或你的子孫遲早會成為「他們一分子」,也隨夥參與這樣的「淫行暴行」!

想想,羅得本人,還勉強頂得住「所多瑪文化」的誘惑,他的妻子(應是迦南人甚至本地人)、女兒、還有將來的孫子呢?

創 19:12 二人對羅得說:「你這媮晹閉し礞H嗎?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。13我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。」14羅得就出去,告訴娶了他女兒的女婿們說:「你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

知道上帝為什麼要這時「動手」,還一刻都不等嗎?

經文說「羅得就出去,告訴娶了他女兒的女婿們」,那意思是,羅得的兩個女兒已許配了當地的所多瑪人,只差未「過門」。一旦「過門」了,孫子也有了,羅得還怎麼走得了?

這個「走不了」的必然後果是,羅得一族最終必「融入」「所多瑪文化」,自己也成為所多瑪人——即是勿論程度大小,你已經參與了所多瑪人的淫行暴行,一同有罪也必一同受罰。這後果,比被四王擄去,遭殺害或迫做奴隸,還要可怕啊!

唉!在所多瑪「抗衡文化」?不要發夢了——準確說,是不要繼續找留戀「黃金城」的美麗藉口了!你勉強不變,你的兒孫也守不了寡,百分之一百會變成所多瑪人。慘痛的歷史教訓本來歷歷在目——塞特家如何被該隱家同化,以色列人如何被迦南人同化,但人被金迷酒醉,就是「基督徒」或「義人」如羅得,都看不見或忘記了,或妄自以為,「眾人如此,我總不會」。

或者應該這麼說,人最大的「危險」,是太自信——而這狂妄自大盲目自信,不正正就是「美帝文明」與「加州文明」之根本麼?

……

天下皆坑

沒想到,只要天眼一開,你就不只看到「黃金城」是危險地,還會看到「黃金城」實實在在是「火坑」——不只是象徵意義的,也是字面意義的。

且看——

創 14: 10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑,有掉在坑堛滿K…。

什麼是「石漆」?

百子曰:

石油一名首見於沈括的《夢溪筆談》,在此之前有石漆、水肥、脂水等稱。中國大約在西漢時已發現石油,據東漢(西元32—92)著名歷史學家班固所著《漢書·地理志》記載“上郡高奴縣(指延安一帶),有洧水,肥可燃”。即石油浮於延河水上,可作燃料。

古人還不懂得普遍地把「石漆」(其實就是我們今天慣稱的「瀝青」)當燃料,但已曉得「拿石漆當灰泥」(創11:3),把「石漆」當做一種建築甚至造船的材料使用:

截圖來源

因著「石漆」有著這樣的功用或說「經濟價值」,所多瑪人又那麼「精明」,所以就有人以為所多瑪王和蛾摩拉王並不是「不小心掉在石漆坑堙v,而是很狡猾地躲進他們事先因某些原因挖下的「石漆坑」裡。

什麼「原因」呢?自保活命或者是原因之一,但另一個更大原因,必是「挖石漆拿去用甚至出售」,以大大獲利,跟加州人之「淘金」,又一個形神俱似。我至少有些間接證據:

這是一處頗為不穩的地區. 有地下溫泉, 就像在死海邊的溫泉一般 .那堣]產油 ,常在死海水面上漂著黏滑的油. 大塊的瀝青柏油也常浮出水面. 因此死海的羅馬名字 是 :"瀝青湖". 在新約時代 , 約瑟說浮在水上的瀝青, 其形狀大小有如"公牛 "(War 4.479). 常被拿去賣, 用來封船的細縫和藥用 .早於亞伯拉罕的百年前 ,死海的瀝青已被賣到埃及製木乃伊.【來源

閃閃生輝的「金」是最能「蒙眼」的。當日羅得但見所多瑪一帶「都是滋潤的」,都是「藍綠色的金」(水草充足),就什麼「罪惡」都暫且不顧了。至於這一帶(西訂谷)同樣有許多「石漆坑」,羅得大概是沒有注意到的。即或注意到,也大概會以與五王相似的眼光來看,看為「黑色的金」,因「石漆」不過又是一個「獲利途徑」啊!

至於「石漆坑」(瀝青坑,漏出地面的石油坑),說穿了就是「潛在的火坑」這一點,所多瑪王看不到,義人如羅得都看不到,就好比「加州人」(廣義,包括一切來「淘」不同形式的「金」的各方各族的人)都不會在意他們所在的加州,按地理按天候按文化按宗教,遲早要變成象徵意義以至字面意義的「火坑」一樣!

據考古發現,所多瑪之被天火所滅很可能與這些「石漆坑」(火坑)有關:

所多瑪和蛾摩拉的廢墟在死海的東南部被發現。現代名字叫巴貝卓(Bab edh-Dhra)的地方,被認為是所多瑪;農梅拉(Numeira),被認為是蛾摩拉。兩個地方同時被巨大的火災毀壞,破壞留下來的碎片,約有三英尺厚。什麼導致了這可怕的災難?在巴貝卓墓地的驚人發現,揭示了原因。考古學家發現,埋葬死者的建築物,被屋頂上的火燒毀了。

是什麼導致墓地中的每個建築都這樣地被毀壞?神秘的答案在聖經中找到:「當時耶和華將硫磺與火,從天上耶和華那裡,降與所多瑪和蛾摩拉。」(創十九24)在考古學史上,這是一個獨特的發現,唯一可想像的解釋是,燃燒的碎片從空中落在建築物上。但是這樣的事情怎麼會發生呢?

有大量證據顯示,類似柏油的石油基物質,叫做瀝青,沉積在死海以南地區。這種材料通常含有高百分比的硫磺。地質學家弗雷德里克·克萊普(Frederick Clapp)假設,地震的壓力可能導致瀝青沉積物通過斷層(fault line)被推出。當它湧出時,它可能被火花或地面火焰點燃著,然後它成為一個燃燒著的物體,墜落到地球上。來源

唉,都講得好「白」了,還看不出來嗎?

……

天不欺人人自欺!

原來,慈悲天父早已經透過遍地「火坑」(石漆坑)的事實,明言暗示那裡地底下滿是「一發不可收拾」的「助燃物」(硫磺),叫你「活人勿近」,你卻就是只憑眼見與想當然,要在那裡「發夢」、「發財」和「發展」。「一發」都不可收拾,你還「三發」,據此知道,不是天火毀你,更不是上帝害你,而是你自己貪財好利,不想家不念父不愛弟兄,自找的!

死海(所多瑪就在死海南端)這名字不知是誰起的,按一般說法,是因這海(其實是湖)鹽度太高什麼都活不了,故名。不過,想深一層,死海這名字,還饒有靈意:

所多瑪看似一道「金門」,吸引無數人往裡面鑽,誰知是一條「死路」,這地方,終必變成「火湖」,然後是「死海」——什麼都活不了!

讀經千日,用在此時。見識過所多瑪後,加州、美國以至人間一切「黃金城」,究竟是什麼「存在」,是「金門」還是「死路」?是「金礦」還是「火坑」?沒理由看不出來,還不知道要及早遠離甚至「逃出那城」啊!

 

 

 

默度餘生三六七/風火悲歌(十六)       2018 年 12 月 17 日(一)

烈火情悲(一)

不知道「層次」為何物(且不論原因或是否故意)的人,可不可以少說一些話,更別說「教訓」人?

我見過太多「牧師學者」,很會引經據典,譬如引用約伯記、約翰福音第九章「這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」以至路加福音第十三章「你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」來否定、反對甚至嘲諷「天譴論」。

(例子一天一地,不列舉了。我只想說一點:約伯是上帝明言肯定的義人,約翰福音第九章那「生來是瞎眼的」是個可憐的乞丐,請問,加州人,從整體上看,跟「義人約伯」及「瞎眼乞丐」有一條毛相似的地方沒有?義人約伯及瞎眼乞丐的「無辜」以至他們遭災的「無辜性」或「難以解釋性」是十分明顯的,但這些範例「適用」於又富貴又狂妄的加州人身上嗎?別告訴我,加州「天堂」之一日滅鎮跟義人約伯及瞎眼乞丐之遭災是同樣「無辜」及「難以解釋」的事——我一句話都不跟你說!)

膚淺表面、冷酷不仁、自以為義,任意比附,這一路(偽)「天譴論」,聖經當然反對,不才如我,也知道反對。問題是,「天譴論」就只有這型號版本麼?知不知道,你這樣「無等差」地一併否定,等於讓聖經啟示與我們關係生死的「警報系統」徹底失效,那結果,不只是害死你自己,也必害死無數人——包括許多「受教」於你的基督徒。

我怎麼不知道,好些人的(偽)「天譴論」確是膚淺表面、冷酷不仁、自以為義,任意比附的,但你也斷不能因為有人「誤鳴」(亂說),就把整個「天譴系統」都「關掉」啊。別告訴我你不知道:關掉「警報系統」跟「警報誤鳴」相比,並不是為害相若,而是死人更多!

常識不也是這樣說的嗎?——當你發覺「警報誤鳴」,你會去「修理」或「調正」那個系統,而不是去把它整個「關掉」。同理,當你發覺有人誤解、謬說、濫用「天譴論」,你應該去糾正他們,卻不是「無等差」地把任何型號版本的「天譴論」都統統否定,又或造作客觀甚至「敬虔」地「不置可否」或「存而不論」。

我見過一種極詭詐(油滑)的論調,說「天譴」是屬於「天」(上帝)及少數有「特殊啟示」的「先知」的,是「隱秘的事」,我們都「沒資格」談論,所以呢,就不要多說,不如多做些愛心行動之類。真是「敬虔」得要命!

我要說,要是「天譴」是只屬於「天」(上帝)及有「特殊啟示」的「先知」的「隱秘的事」,那聖經就根本提都不要提!更重要是,以「天譴」為「隱秘的事」為由,將「天譴論」邊緣化甚至多餘化,那結果是,必然也會將聖經明明白白啟示與我們的「天譴典範」(如大洪水滅世、所多瑪被毀、以色列亡國、巴比倫大城覆亡)大幅淡化(與否定所差無幾),使得連教會都不曉得警醒與敬畏。

我敢說,沒有比邊緣化甚至多餘化「天譴論」更不敬虔的事!可悲是,無數「牧師學者」,天天自己幹著的,也誘使無數信徒隨他們一起幹著的,就是「集體無視天譴」這致死極惡的勾當。

滿口「平安了平安了」的假先知是以色列的亡國罪魁,同理,以各式美麗藉口以至體面理由「關掉聖經天譴系統」的假牧師與偽學者,也必定是人類以至教會走向末日大反叛大覆亡的罪魁禍首。

上帝僕人,只要稍有心肝,稍通靈性,甚至稍有真正愛護羊群之心的,都該認定,代天父上帝發出「天譴警告」:

我的民哪,你們要從那城出來,

免得與她一同有罪,受她所受的災殃;

—— 啟 18:4

才是他們真正的大使命!

換個形象化的說法,就是確保上帝啟示的「天譴論」能夠被正確解釋及充分傳述,是我們每一個上帝僕人的「最大職事」。

……

先知之命

上帝的僕人都是「心理正常」的人,他們不單只不喜歡「誤鳴」擾人清夢,就連「正鳴」(正確地發出天譴警告)其實都是不十分喜歡的,因為他們知道,忠言逆耳,人們只樂意聽「柔和的話」、「平安的話」,沒人想聽你那些消極、負面、掃人雅興的警告說話的。

知道嗎?真先知領受的「天譴使命」,絕不是叫你跟A說,B這趟「遭天火」是遭天譴了,意即該死,然後,你跟A「隔岸觀火」,自義、自樂一番。

真先知領受的「天譴使命」,是叫你跟A說,B這趟「遭天火」,確是遭天譴了,不過,「你們(A)若不悔改,都要如此滅亡!」(這A,謙卑的真先知會知道甚至包括他自己。)然後,先知自己與A一同警醒,以免重蹈B的覆徹;若A已與B走得很近,更要勸A趕快「從B城出來,免得與她一同有罪,受她所受的災殃」。

換個說法,真先知雖然以B之遭災或滅亡為「天譴」,但絲毫沒有自義之意,更不存在「事不關己」的謬想。反之,他們見不賢內自省,很顫驚恐懼,害怕「眾人如此我也如此」(一樣犯罪一樣受罰)。不只於此,他們悲天憫人,深怕A以至更多人無力識別,會被B的「表面風光體面」勾引過去,又或身陷「B城」不願脫離,終而「與她一同有罪,受她所受的災殃」。

再換個說法,真先知提出「天譴」——宣示B遭災或滅亡是「天譴」,絕不是對人沒有同情心,洽洽相反,是他對A以至更多的人有同情心——正因見B「死得好慘」,於是即使明知道A以至絕大多數人都不愛聽「負面話」,會說你「思想消極」甚至罵你「危言悚聽」,都大聲發出「天譴警告」,免得更多人像B那樣「死得好慘」。

弟兄姊妹,用點心肝想想:天下人間,還有比這更有愛心的事嗎?

唉!沒有人叫你,一見災難,事無大小,不分型號,都「天譴」一番,但是,你也不能,什麼災難,事無大小,不分型號,都一味「積極重建」,「愛心救災」以至「繼續發夢」,這樣的「使命」,荷里活、迪士尼還做得不夠嗎?

想想,針對加州這樣的一個「發夢」發到入心入肺的國度,難道你還沒有看到,最必需的,正是「重建聖經天譴警報系統」嗎?就是喚不醒大部分酒醉金迷的加州人,也喊不住發美國夢發到上腦的「美粉」,至少,可以喚醒少數幾個羅得似的「義人」,好趕快從那城出來!

總之——

知我者,謂我心悲!

不知我者,謂我無情!

因執持、忠於代上帝發出「天譴警告」的召命,先知命中注定不受歡迎甚至不被理解,這就是「先知之命」!

 

 

 

默度餘生三六八/風火悲歌(十七)       2018 年 12 月 18 日(二)

烈火情悲(二)

昨天說到,替上帝宣示「天譴」以警告「我的民」,是上帝僕人最主要的職事,卻唯其如此,他們一方面不能不說,但另一方面也不能濫說或亂說「天譴」,免得浪費彈藥及偏離重點。總意是,他們必需有「選擇取捨」

君不見,俄網從來沒有說過「伊朗地震」、「印尼海嘯」、「北韓饑荒」以至「大陸雪災」等等是「天譴」,就是對於荷蘭這個比加州更「前衛」的「同性戀先鋒」(同性婚姻自2001年4月1日起在荷蘭正式合法化,讓荷蘭成為世界上第一個合法化同性婚姻的國家),我也從未針對她發揮過「天譴論」。

說到同性戀,荷蘭人更可以「驕傲」:

今年度開始的遊行名稱定為Pride Amsterdam,比起狹義的同志遊行,更把範圍擴大到是每一個人,不管是什麼種族、性向、身分都可以驕傲的在此狂歡喝采,如果七八月有計畫前往歐洲的朋友非常值得來感受這個自由跟充滿愛的氣氛,Pride Amsterdam是為期將近一周的系列活動,請上官網查詢每一天的主題活動和地點,如果只有一天的時間就千萬要安排主要遊行日前來,是最嗨最瘋的狂歡之日喔。【來源

問題是,卻又為什麼,對於美帝或加州的「災劫」,譬如「紐約九一一恐襲」及「加州天堂大火」,我又會「大造文章」,非常著意用力地發揮「天譴論」?這不是雙重標準嗎?甚或很有「玩針對」之嫌嗎?

是的!實不相瞞,我是「玩針對」

首先,大家一定要了解,不是任何對象與所有災難,都值得或「配得」上帝僕人花費唇舌精力,不惜犯天下之大不諱,著力發揮連「教會」都早忌諱不說的「天譴論」的——滿街亂罵一通,潑婦麼!?

道理其實淺得我不很好意思說。

譬如說,針對「大陸災荒」,諸君應該聽過,好些「法X大法喉舌」與「海外民主鬥士」之類,都很愛就此發揮「天譴論」,幾乎「不遺餘力」,例如:

中國大陸近來頻頻出現幾十年不遇的天災,尤其是遼寧和吉林兩省,情況嚴峻。在這災情背後,有四組數字發生奇異的「巧合」。據查,遼寧和吉林兩省對秉持「真善忍」作人做事的法輪功修煉人的迫害最是慘無人道。古代有「六月雪」酷暑降雪的奇象,為遭冤的竇娥明心洗冤;今日,大陸的災情可不是「天譴」的表徵嗎?【來源

諸君更應該「會意」,這些人的「大使命」是叫人「退黨」,是叫人從那「黨」甚至從那「國」出來,這當然要針對那「國」或那「黨」發揮「天譴論」,意思是,「玩針對」。

人同此心,各為其主,誰都「玩針對」,都會針對「特定對象」以發揮各自版本的「天譴論」。

俄網很老實:是的,我不例外。問題只在,我為什麼不選定「中共」而只選定「西共」(美帝及加州)來宣講「天譴論」呢?

答案很簡單——「沒需要」!就如我也以為「沒需要」針對「伊朗地震」、「印尼海嘯」與「北韓饑荒」等等來大講「天譴論」一樣!

那理由也很簡單:別說「我的民」(泛指基督徒及猶太人),就是一般人,你看有誰被勾引過去「投奔」中共、伊朗、印尼、北韓了?

請不要跟我說那些「極端伊斯蘭教分子」或「極端左膠」之類,那些都是「例外中的例外」,成得了什麼氣候呢?就說「牧養」過我的牧師、長老、執事、導師吧,卻都幾乎移民到美加英澳去了,返大陸去伊朗、印尼、北韓的,聽都未聽過!

現代心靈最信「數字」,且看這三幅圖表來源

看到嗎?2015年,從中國「出逃」(移出)的,有一千萬人,最多「逃」到美國去(荷蘭則完全不上榜)。中共幾十年的「反美教育」,看來一點用都沒有,更用不著「法X大法」大發熱心叫人「從那國出來」。至於反方向,從美國「移」到中國去的會有多少?不用「統計」了吧!

都明白了嗎?

那些對「我的民」以至「任何人」只有近乎「零」甚至「負」吸引力的地方,我針對他們講「天譴論」幹啥?我又不是法X功,更不是吃飽了撐!

再看荷蘭,表面看,荷蘭比加州更離譜,更同性戀更性放縱。但別說你不知道,荷蘭的「賣點」,除了「性解放」之外,還有什麼呢?「風車」?「乳牛」?想想,一處除了「性解放」之外,就只有「風車」跟「乳牛」的地方,逢場作興可以,旅遊散心無妨,但長遠住下發展?——別玩了,只怕許多人寧願「返大陸」!

加州的「性解放」可就大大不同啊!

加州的「性解放」有它的「高產值」與「高文化」與「高科技」等一整套「基建」作為背景,如此,加州才能那樣「無敵」,一面「性解放」,一面仍吸引無數人甚至「我的民」痴痴迷迷仆到去,像羅得一面反對所多瑪人的「性解放」,另一面又「不由自主」漸漸挪移帳棚越住越近,最終幾乎逃不出那城一樣!

我再說一遍:所多瑪城與巴比倫大城的「形像」都絕對不只是個「紅燈區」,更是當代人心目中的「世貿中心」、「富貴都會」以至「文化大城」,正像今天的紐約、三藩市跟落杉磯那樣!

知道嗎?美國加州不但對中國人大有吸引力(最大華埠就是三藩市),對猶太人也是。美國猶太人,最多在紐約,其次就在加州落杉磯,都是「最富貴」的地區。

逐「金」而居,人同此心,就是「我的民」(基督徒與猶太人)也不見得就能例外!更可悲可恨的是,又「清教立國」又高舉「私產權神聖不可侵犯」的美帝,更已把「上帝與瑪門」混亂到大多數「我的民」都已神鬼不分賊父不辨痴痴迷迷了!

列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了!

—— 啟 18:3

都夠了吧!用點心肝想想,天下人間,還有什麼地方,比紐約與加州更有本錢勾引「我的民」呢?為此,作為上帝僕人,我不針對這些地方的「特大災難」(如「紐約九一一恐襲」及「加州天堂大火」)盡心盡性盡意盡力發揮「天譴論」以警告「我的民」,還針對誰呢?!

(順帶一說,法X大法之流,每每想栽贓嫁禍,把中共或北京描成啟示錄裡的「大淫婦」,太「過獎」了,比起紐約、加州,北京未入流啊!)

 

 

 

默度餘生三六九/風火悲歌(十八)       2018 年 12 月 19 日(三)

烈火情悲(三)

我見過太多「牧師學者」,隨口「說愛」,於是乎極力反對甚至嘲諷「天譴論」,以為是「沒有愛心」,以為是「傷口撒鹽」,更以為是「違反基督仁愛精神」。

我說,加州的「同志」,同性、異性、雙性、跨性的,都「大愛」一通,不是最「有愛」嗎?難怪加州可以是「同性戀中心」,同時又是「(偽)基督教輸出中心」,因為兩者都是一樣的那麼「有愛」!

我們的「牧師學者」不但對「N性戀」有「愛」(或迂迴些,叫「包容」),對「財利」更有「愛」,所以,對加州「天堂鎮」的「金塊博物館」(實質就是財神殿、瑪門廟),他們沒所謂;對「天堂鎮」年年的「金塊大巡遊」(實質跟抬個財神象會景巡遊無異),他們也沒所謂;到「天堂大火」一日滅鎮,他們就只會說「無辜呀」、「可憐啊」,之類。這就怪不得,加州可以是「拜金中心」,同時又是「成功神學輸出中心」,因為兩者一樣的那麼「對金有愛」!

愛啊,愛!直愛到洪水滅世,天火焚城吧!

……

「刻薄」有理!

是的,我說話「刻薄」,但我的「刻薄話」叫過一個人滅亡沒有?見著那些「牧師學者」滿口甜言蜜語,而你就愛聽信那些「柔和的話正面信息」,痴痴迷迷往「火坑」裡衝,去送死,我還能「冷靜」嗎?還能跟你說些「卿卿我我模菱兩可」的話,像那些「牧師學者」一般「有愛」嗎?

豈不知,火烈,卻情悲!

我知道,「天譴論」令你這個被迪士尼、荷里活奶水「餵大」的好不舒服,但「不舒服」是不死人的啊!可你「貪舒服」,只一味聽信「柔和的話正面信息」,讓「聖經天譴警報系統」在你心裡完全失效,以致「賴在那城不願出來」,那是死人更且「死而又死」(永歸滅亡)的事啊!

聖經啟示與我們的,眾先知、使徒與主耶穌給我們展示的,絕不是自以為義、冰冷無情的(偽)「天譴論」,反之,那是天下人間,最多情最真正有愛的「天譴論」,為的只是,在這陷溺於人所迷醉的「有愛」——對慾望財利的「貪愛」——終而難逃末日審判的世界之中,盡可能的喚醒一些人,拯救一些人。更悲情,也更顯有愛的是,這召命,於上帝眾僕,是最吃力不討好,裡外不是人,以至近乎「不可能」的任務。

明知說話不受歡迎,為之被藐視遭嘲諷受責難,卻還是要說,一說就幾十年,甚至一輩子,為之生,為之死。天下人間的「大愛」,無過於此!總之,宣示「天譴」,還不是為要救你?悲情苦心,天日可鑑!

……

創世七譴

牢騷話多了,只因我心中愁苦甚多!回到聖經去,動心也用心看看,你架空了「天譴論」,還會剩下什麼?剩下的是「大愛」,還是「廢話」,或是「鬼話」?

創世之初(創世記第一至第四章),上帝就連番發出了好幾個(我歸納為七個)「天譴宣示」或「天譴預警」。

第一個給犯罪(準確說,是對上帝叛逆不信,下同)前的亞當:

創 2: 16 耶和華上帝吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,17只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」

第二個給引人犯罪後的魔鬼(可概括所有墮落天使):

創 3:14 耶和華上帝對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走,終身吃土。15我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。

第三個給犯罪後的夏娃(可概括所有女人):

創 3:16 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。

第四個給犯罪後的亞當(可概括所有男人):

創 3:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地堭o吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。

第五個是給「蠢蠢欲動」將要犯罪的該隱(可概括所有反叛性很重的人類):

創 4:6 耶和華對該隱說:「你為甚麼發怒呢?你為甚麼變了臉色呢?7你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」

第六個是給死不知悔,繼續甚至更加叛逆的該隱(可概括所有越加反叛,迷途不返的人類):

創 4:10 耶和華說:「你做了甚麼事呢?你兄弟的血有聲音從地埵V我哀告。11地開了口,從你手堭筐你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」

還有比較「隱蔽」的第七個「天譴預警」,是給全人類的,警告勿「繞過」上帝設定的救法,擅進「天堂」或說以任何方式妄圖「自救」,否則難逃「火劍」擊殺:

創 3:22 耶和華上帝說:「那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」23耶和華上帝便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。

想清楚,你丟開這「創世七譴」,創世記不是少了一些「情節」,而是聖經整個下文都連不上戲,甚至我們整個基督信仰(我當然是指原味正版的)所宣稱的救恩與救法,都會變得莫名其妙!

再想想,撒旦誘使始祖吃禁果,不就是慫恿始祖「反天譴」(或說反咒詛)嗎?

該隱的「種地」與「築城」不正正充滿「反天譴」(上帝叫地不再給他效力及他必流離飄蕩在地上的「天譴」)的意味嗎?甚至該隱族的拉麥之「發明銅鐵利器」與「警告誰殺他他會自己『報應』他七十個七倍」,不過是該隱版的「反天譴」的進一步擴大與延伸嗎?

你要是還有點心肝,更會看到,大洪水後,人類之「團結起巴別」,又是一起「反天譴大行動」。再後來,以色列人之往埃及(如今是往美國)「求救」,其實也是「反天譴」,意圖以自己的方式手段逃過「天譴」——眾先知一再警告的,他們會因著叛逆上帝而來的亡國審判。

事實更是,整個人類歷史,其主體與主線,說穿了,不過就是一連串的「反天譴大行動」,而絕大部分的所謂「科技與文明」,亦不過是「反天譴」的產物,與當年之拉麥發展各色「科技與文明」無異!

換言之,這世界裡的所謂「科技與文明」中心,往往同時是「反天譴中心」,而加州,很可以說,最合「資格」。其中顯然可見的是加州「特產」的任何形式的「夢」——從發財夢、明星夢,到科技創未來夢以至「遍地植堂夢」,都很可以令人(包括許多「我的民」)痴迷不醒狂妄自信,視「天譴」如無物!

看到嗎?你架空「創世七譴」,所謂「創世記」就只會剩下「上帝造星星月亮花花草草」這些不痛不癢的「兒童故事」,清教偽神學家之流大力標榜的什麼「文化使命」以至「環保神學」,就是共濟會都信的一個無名無姓的「造物主」(大建築師)……一句話:

絕不只是「天譴論」被你毀了,而是整個聖經啟示的信仰根本,都被你毀了!

聖經滔滔不絕苦口婆心的「天譴」,都只為保護我們拯救我們,但你這「牧師」,自己不信,還把它們「刪」了,不許別人相信,這滔天大罪,就是公認最有愛的愛的使徒約翰,也要「譴」你,咒詛你,咒到你永不超生!

啟 22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添甚麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;19這書上的預言,若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

你毀天譴,天譴毀你!

 

 

 

默度餘生三七零/風火悲歌(十九)       2018 年 12 月 20 日(四)

烈火情悲(四)

俄網第十萬零不知第幾次說:「不要忘記層次!」不懂(或故意不懂)層次的人,最好不要說話,更不要「解經」。

聖經啟示與我們的「天譴」,起碼有五個「層次」或「級別」,弄清楚這五個「層次」(級別)的「天譴」的因果關連,我們才真正搞通何謂「聖經天譴論」,以致明乎當中的「烈火情悲」。

第一級是「警惕性天譴」——

從「聖經第一譴」(創 2: 17)到「聖經最後一譴」(啟 22: 19)都屬於這一類。

創 2: 17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」

啟 22: 19 這書上的預言,若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

被迪士尼溫情主義奶水餵大的你,一聽就以為「語氣重」,就「不舒服」,其實這是級別最低情節最輕的「天譴」,不過是事先給你一些「以事論事」的警告,這跟你媽警告你說「不要玩火,玩火會熨手」或「不要亂過馬路,否則會被汽車輾死」,本質無別。

天父跟你媽一樣,絕對不是想你「死」,於是警告你以這些「天譴」。老實說,真要你「死」的話,天父才不會警告你,由得你「玩火」或「亂過馬路」,自己找死,才對啊!這一個級別的「天譴」(警惕性天譴)分明都是為要救你、保護你,更沒「預言」或「預定」你要死,你乖乖聽話就是的,這麼一來,「什麼事都沒有」

可悲的是,人心愚蒙,聽信小人(撒旦)的挑撥之言,竟想到要「反抗」這些根本無害的「天譴」,以為這是對你的「無限可能」以至「神性」的「限制」,於是天父不許你「吃」,你就要「吃」,聖經不許你「改」,你偏要「改」,終而走上不信叛逆之路,就被天父「逐出伊甸」——其實是你先叛逆天父,「心理上」先離家出走的。

第二級是「責打性天譴」——

於是,天父迫不得已,要把「天譴」升級,給我們一些「小懲大誡」,這便是「責打性天譴」——

創 3:16 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。

創 3:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地堭o吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。

以上兩則可說是「責打性天譴」的典範或說總綱。比較「個人」或「群族」化的,又有例如針對以色列人的叛逆,上帝興起異族來「責打」他們——

士 2: 11 以色列人行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力,12離棄了領他們出埃及地的耶和華-他們列祖的上帝,去叩拜別神,就是四圍列國的神,惹耶和華發怒;13並離棄耶和華,去事奉巴力和亞斯她錄。14耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在搶奪他們的人手中,又將他們付與四圍仇敵的手中,甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。15他們無論往何處去,耶和華都以災禍攻擊他們,正如耶和華所說的話,又如耶和華向他們所起的誓;他們便極其困苦。

卻要明白,這類「責打性天譴」仍不過是「小懲大誡」,目的只為「挽回」,希望人類或以色列人受過一些「皮肉之苦」後,可醒悟過來迷途知反。意即只要你「打不還手」,默默忍耐,像挪亞的父親拉麥(不是該隱系的拉麥)所做的那樣——

創 5: 28 拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子,29給他起名叫挪亞,說:「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們;這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」

總之就是,待天父的「怒氣」消了,必定會再施憐憫,即到最後,還是「什麼事都沒有」的。

事實更是,天父大智無窮,「將錯就錯」,「責打性天譴」可被用成操練與考驗我們信心(安分、順服)的最有效、最準確的方式。

但可悲可嘆的是,大多數人既連「警惕性天譴」都受不了,都以為「語氣重」,都要反抗,哪「責打性天譴」又怎麼受得了呢?於是該隱式的「越罰越作反」,以色列人式的「越罰越偏向別神」,即「不信」,就成了人類行為的「主調」。

第三級是「警示性天譴」——

於是,天父迫不得已,要把「天譴」進一步升級,不再只是「小懲大誡」,而是「大懲大誡」以至「殺一警百」甚至「殺百警一」,這便成了「警示性天譴」,洪水滅世與天火焚城就是其中經典——

彼後 2: 5 上帝也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口。6又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒。

請記住:這是被我們「迫」出來的——誰叫我們「越罰越作反」?!

沒想到,人心竟叛逆與愚頑到「無可理喻」,連全知的上帝都「唔明」。溫柔的「警惕性天譴」無用,嚴厲的「警示性天譴」同樣無用,就如北國(以色列)的亡國,竟對南國(猶大)毫無「警示」作用——

耶 3: 8 背道的以色列行淫,我為這緣故給她休書休她;我看見她奸詐的妹妹猶大,還不懼怕,也去行淫。

主耶穌早就說過:

路 17: 26 挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。27那時候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亞進方舟的那日,洪水就來,把他們全都滅了。28又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種又蓋造。29到羅得出所多瑪的那日,就有火與硫磺從天上降下來,把他們全都滅了。

那意思是,就連洪水滅世與天火焚城這樣經典的「警示性天譴」,到末世也必然徹底失效。事實上,也不必等到末世,大洪水剛過不久,人類就聯手共建巴別了,意思是他們「記得」大洪水,不過他們「記得」的,並不是上帝的「警示」,好及早悔改回轉,而是大洪水毀了他們祖宗的「偉大文明」的「教訓」,於是起來著手「重建」並且小心「防範」再被「沖散」。

可怕啊!大洪水本該有的「警世」作用,人類居然可以「倒過來」理解與演繹,結果成了變本加厲的更加反叛。

第四級是「任憑性天譴」——

到「警示性天譴」,即「殺一警百」甚至「殺百警一」都無效了,就是上帝都幾乎只能嘆氣,於是,「天譴」再升一級,成為「任憑性天譴」。

什麼是「任憑性天譴」呢?(名目怪怪的!)

羅 1: 21 因為,他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。22自稱為聰明,反成了愚拙,23將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。24所以,上帝任憑他們逞著心堛滷□丹璁藕帚漕ヾA以致彼此玷辱自己的身體。

25 他們將上帝的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主-主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!26 因此,上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;27男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。

28 他們既然故意不認識上帝,上帝就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒……32他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行

無比吊詭的是,這路「任憑性天譴」看上去一點不像「天譴」,甚至更似是「上帝祝福你」。「任憑」意思是「由得你」,即在一定時間、範圍內,「任憑」你放縱、犯罪、叛逆,並沒有施以「明顯可見的懲罰」,甚至連「真先知的勸喻」都沒有。

你不要聽信許多「牧師」亂解經,說「愛滋病」之類就是「男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應」中指的「報應」。想想,如果「報應」是那麼明顯的一回事,加州的「同志們」還能那麼「招搖」那樣「驕傲」嗎?

君不見,美帝之奴役黑人,屠殺印第安人,輸出萬惡可憎的「拜金主義」、共濟邪教與各路「假基督教」,今天得了什麼「報應」沒有?就算「紐約恐襲世貿半日成灰」以至「加州大火天堂一天滅鎮」,相對於美國眼下的「強大國力」,等同「搔癢」,可不當回事。怪不得許多美國人或「美粉」至今仍以為「God Bless America」,仍以為美國人是「天驕之子」甚至「上帝選民」。

他們當然不知道,他們正陷於上帝「任憑他們」的「任憑性天譴」之中,更不知道這種「無色無臭無味」的「最不像天譴」的「天譴」,離最可怕、最致命的「毀滅性天譴」只有半步之遙——你以為是上帝「祝福」你嗎?其實是上帝(暫且)「不理」你(因為你先不理祂,這是你自找的),等到你「惡貫滿盈」,上帝就會連本帶利,足足報應你!

第五級是「毀滅性天譴」——

顧名思義,「毀滅性天譴」的表面目的是為了「毀滅」,是上帝最明顯(對被毀滅者來說)「不懷善意」的「天譴」,也是最高級別的「天譴」。

太 3: 10 現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火堙C

賽 66: 24 他們必出去觀看那些違背我人的屍首;因為他們的蟲是不死的;他們的火是不滅的;凡有血氣的都必憎惡他們。

啟 20: 11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從他面前天地都逃避,再無可見之處了。12我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。13於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。14死亡和陰間也被扔在火湖堙F這火湖就是第二次的死。15若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖堙C

從「被毀滅者」的角度看,「毀滅性天譴」當然是恐怖、「殘忍」的。但他們卻要撫心自問:這是誰「迫」出來的?是誰「一手造成」的?

滿心善意其實無事的「警惕性天譴」,你都曲解,還要亂反一通,迫得上帝施以「責打性天譴」,但你竟那樣不受「責打」,越罰越反,上帝也只能越反越罰,甚至不得不施以「警示性天譴」,希望你「知驚」了就會回頭。誰知你自恃自大,甚至以為有「別神」撐腰,更加作反,結果,如你所願,上帝就「任憑」你,甚至讓你「越犯罪越富貴」,這便成了「任憑性天譴」。卻要知,上帝「任憑」其實就是「放棄」,是最終極的「毀滅性天譴」的前奏。

上帝給你「好心」,你當做「惡意」,那好,最後上帝就施以「最高級別最有惡意」的「毀滅性天譴」給你,如你所願。正是——

譴在上帝,級由人定!

禍福由來皆自招,豈有說錯?

最後,我必得強調,即或「毀滅性天譴」,從天父整個救贖行動來看,其實也是無比善意的,因為「毀滅」絕對不是天父的本心,「拯救餘民」(救得一個得一個)與「拯救天國」(免得惡人滲透天國敗壞天家),才是天父施以最嚴厲的「毀滅性天譴」(把惡人永遠逐出天國)的真正原因。

烈火背後,盡是悲情苦心!

 

 

 

默度餘生三七一/風火悲歌(二十)       2018 年 12 月 21 日(五)

天譴不是傳說(一)

聖經原汁原味的「天譴論」其實是意涵極廣甚深至遠的世界觀與人生觀,其本質是關係「罪與罰」的定義與「邏輯」。正確認知聖經「天譴論」,可引導你正確理解與回應「天譴」,與之同時,上帝亦可透過閣下之如何理解與回應「天譴」,來確知你究竟是「誰」——是上帝之子或毒蛇之種,從而定奪最後怎麼「安置」你。

簡言之:

聖經「天譴論」是構成聖經救贖論(創造論、基督論、末世論都包括其內)最核心的骨幹與框架,可類比為小說故事裡的「情節主線」

且看:

懂得看嗎?關於「警惕性天譴」,我們「在亞當裡」都有罪了,這意思不只是表面說的「亞當犯罪連累我們」,而是我們「每一個人」或多或少都對上帝的「禁令」不聽話,都或多或少「寧信自己」偏行己路,都是一個「亞當」。

於是,我們「每一個人」都落在「普遍」的「責打性天譴」裡,從生活上的「勞苦嘆息」,到境遇上的「禍福無端」(如遇上無辜的災難迫害),到「人人都有一死,死後且有審判」的命運,都無人能脫。

必要知道而且認定的是,這是上帝給我們的「命定」,我們誰都不能「反對」及「反抗」,只能靜心忍耐,默候救恩——包括接受「不合理」的人生境遇以至「乖僻的主人」,這「態度」是我們面對「天譴」唯一「合法」而且「有用」的態度。

這種看似消極、無為甚至無能的「啞忍態度」,其實就是「信」,會引導我們到基督那裡去,最終得蒙拯救,重返天家。

反之,要是我們誤信撒旦小人之言,自以為義,迷信什麼「民主抗爭」或「人定勝天」或「命運自決」之類,總之就是「不服天譴」混搞一通,只會陷溺更深,而招來上帝更大「責打」(強化版「責打性天譴」),而最強化版的「責打性天譴」其實就是下一級別的「警示性天譴」——上帝要來「殺一警百」甚至「殺百警一」。

但要知道,即或到了「警示性天譴」這一階段,「悔改機制」是仍然存在的(天父慈心,重手責打也只為挽回我們),你仍可把握這些機會,在上帝的「警示」面前「知驚」,悔改回轉,為時未晚也!

不過,要是你仍然不「知驚」,忘記或藐視洪水滅世、天火焚城等沉痛教訓,把它們說成不過是「宗教傳說」,不過是「一般天災」,甚至醜化為「惡魔襲地球」,總之就是「教而不善屢勸不改」,上帝再慈悲也只好「放棄」了,「任憑」你繼續沉淪發夢,直到你惡貫滿盈,將你「不信」的「毀滅性天譴」加到你的身上。

諸君留意,在「毀滅性天譴」右上有虛線箭頭指向「永生天國」。這虛線箭頭來自惡人的「幻想」——由於上帝「任憑」,他們越犯罪越富貴,所以就真以為「上帝祝福他們」,以為自己比別人更「近天國」,像古之法利賽人與今天英美帝的「基督徒」及(偽)以色列的「猶太人」那樣。

惡人滿心妄想,以為可「繞過基督」(當然是指貨真價實的真基督)進入天國,誰知天父早有準備,在伊甸(天國)之門布設了「旋轉的火劍」,也就是末世的「滅命天使」,把一切妄圖擅進天國的,都趕盡殺絕。他們最終的分,只可能是另一邊的「永死火湖」。

唉,這「五級天譴論」好難明嗎?我無比驚訝,怎麼今天「教會」與「基督徒」可以如此無視甚至連自己也來譏諷「天譴論」?你繞開「五級天譴論」這「聖經大故事」的主線情節,聖經還剩下什麼呢?你傳的又會是什麼「鬼福音」呢?!

……

不要鄙視「講故事」

久不久就有讀者問我:為什麼久不上載「正式」(正規)的講章與查經資料?

我說:你這是什麼「意思」?——你這是以為俄網上的「日誌」不過是些隨口說說的「雜談」,俄網上的「遊記」(背景故事)不過是我的一些「個人感想」甚至「無聊創作」?都很不「正式」(正規)?

豈不知,聖經的本質就是「故事」,俄網上的「遊記」也是「故事」?可故事並不就是「傳說」即「虛構」或「不正規」,至於我,正是要以「用故事來說故事」的方式闡明真理。這才是最正確、最「正規」的釋經進路啊!

告訴你,這世界上最「聰明」(不論褒義或貶義)的人都是「最會看故事講故事」的人,都是廣義的「小說家」。你若到如今還是只知道(或相信)讀「正規講章或學術文章」或「正式的查經資料」,你離「信仰」或「宗教」的境界還很遠。

恕我自吹自擂:俄網裡的「至寶」不是我的「神學」,而是我怎麼「看故事」與「講故事」之出神入化。譬如說,我怎麼連「以斯帖記」是偽造的都「看得出來」?我怎麼「看出」英美帝跟「失蹤」的但與以法蓮支派的關連?我是怎麼把丹布朗的《起源》、最近的洛陽遊歷以至加州的「天堂大火」,「有機」地聯想一起並整合為「何處天堂」?

記得主耶穌怎樣形容魔鬼及牠的「子孫」嗎?

約 8: 43 你們為甚麼不明白我的話呢?無非是因你們不能聽我的道。44你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心堥S有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。45我將真理告訴你們,你們就因此不信我。

究竟什麼是「說謊」呢?還不就是(負面意義的)「編故事」麼?這即是說,魔鬼及牠的「子孫」們(毒蛇之種)原來都是「了不起」的「小說家」啊!

這裡,大家或以為我離題了——怎麼明明說著「天譴論」,卻無端端扯到「看故事講故事」的能力上去呢?

我問諸君:

我的「五級天譴論」是怎麼來的呢?還不是我「串連」與「整合」聖經中的「故事」(情節)綜合出來的麼?換言之,我是先以「看故事」的眼界把它們「看出來」,又以「講故事」的技巧把它們「講出來」的。

想想,你若不懂或不知「看故事」,只一味的在聖經裡「找神學求教訓討應用」,你這一輩子都不會知道聖經中的「五級天譴論」,而沒有這「五級天譴論」作為框架與主幹,你這一輩子都不會真知道救恩為何物,更別說傳什麼福音了。

問題來了,怎麼你「信主多年」,而竟連「看故事」都不懂或不知,只知一味的在聖經裡「找神學求教訓討應用」呢?

答案好簡單:

不是你本來沒有「看故事」的天分,而是你被「教」到喪失了「看聖經故事」的能力,而那些「教」你的人,你應知道,都是些最會「講故事」(編造虛謊)的人,他們灌輸給你好些「故事」,並用他們編造的「假故事」,把聖經本來啟示的「真故事」,都掩埋了。

說來又話長了,容後再講。

……

報案:

明天開始,「聖誕休假」,又外遊幾天,早則十二月廿九復工,遲則要來年一月二、三號喲。有緣再見。

 

 

 

默度餘生三七二/風火悲歌(二十一)      2018 年 12 月 28 日(五)

天譴不是傳說(二)

昨天外遊歸來,人懶,原想過幾天才復工,不過早前爬過一些資料,倒想先給大家看看,好方便我稍後進一步發揮我的「天譴不是傳說」,而且直錄原文也不費勁(倒是大家用心讀完要花一點工夫),就今天復工好了。

最近,有意無意之間(都說人生而被動)留意到一套包裝為「通俗歷史哲學」的所謂「暢銷書」,在此以先,我一直以為丹布朗先生是首屈一指的「說故事高手」,沒有想到,粗略一讀(連同好些粉絲推介),才發現這套書的作者(掛名「作者」或背後的「作者團」)才更是「說故事高手」。

這套書就是(左為台版,右為大陸版):

這一套書連同它們的「作者」以至「推介者」,究竟合力講(演)出了一個什麼「故事」來?耐人尋味,很值得推敲推敲。更重要的是,透過分析他們合力講(演)出的「故事」,我也可以進一步講我的「故事」,或說更具體入肉地闡明聖經中的「天譴大故事」。

容我再嚕囌一遍:

懂得看故事,還懂得貫通、整合眾多看似無關的故事,綜合出一個更大的故事來,這就是「天才」(且不論褒義還是貶義)。

這套書的「作者」無疑是一個「天才」。恕我自誇,我覺得自己也不賴。當然,最偉大的「說故事天才」(這詞彙有點用詞不當)還是我們的天父上帝——

你所定的日子,

我尚未度一日,

你都寫在你的冊上了。

—— 詩 139:16 下

這有可能不是「天才」嗎?!

……

講故有法

話太煩瑣了,還是引錄一些這位「天才」的偉論,並且附以一些「推介」,好給大家開開「眼界」,知道「說故事」該是這麼一個「說法」的。

到現在還沒提到這位「天才」(作者)的尊姓大名與背景,呵呵,不得了,說出來其實也是一個「故事」,意思是,此君的身分以至名字,配合他的大作,已經很有「故事性」了。(注意,他的三本大作非同時出版,但很該視為「三位一體」,故以下引文我也不特意區分是來自或針對哪一本的。)且看:

哈拉瑞 Yuval Noah Harari

任教於耶路撒冷希伯來大學歷史系,全球矚目的新銳歷史學家。1976年出生於以色列海法,2002年在牛津大學獲得博士學位。哈拉瑞視野恢弘,博學多聞,雖身為人文歷史學者,亦深研考古人類學、生態學、基因學等硬科學。

《人類大歷史》是他的第一本震撼全球的巨著,2012年以希伯來文出版,在以色列成為暢銷書之後,陸續翻譯成23種語文,全球熱銷,成為臉書創辦人Mark Zuckerberg 2015年度選書,比爾•蓋茲2016年夏季五本推薦書之一,美國總統歐巴馬更於2016年9月在CNN特別推薦。

在臺灣,《人類大歷史》獲得博客來網路書店2014年9月選書,2015年國家文官學院「每月一書」,2016年第八屆吳大猷科學普及著作獎翻譯類金籤獎。哈拉瑞的世界史講座系列影片,已被放上YouTube。目前他也在《應許之地》雜誌,定期撰寫專欄文章,《人類大命運》是他的第二本巨著。來源

看到嗎?就這樣的一個「出身」(身分、背景、人脈)已經很有「故事性」了,更別忘了,哈拉瑞還有另一個「身分」——男同性戀者!

《人類大歷史》哈拉瑞:身為同性戀的Q&A

Q:身為同性戀是否會影響你的科學研究?

A:身為同性戀很重要的認知就是得會分辨「人為論述」(stories invented by humans)和「事實」(reality)有何不同。這種辨別力在科學研究中也很重要。小時候總聽到「男生都愛女生」,我曾如此深信。爾後,我花了很長的時間才想通,這種說法是人們刻意為之,因為事實上,有些男生就是愛男生,而我恰巧就是其中之一。當事實和大多數人的認知相抵觸,能坦然接受事實的本質是為大智慧。身為同性戀我得以透過經驗驗證「事實」和「人為論述」之間的差異,而選擇相信事實是為上策。

除了「男生都愛女生」,類似的說法還有,有人說:「至高無上的上主看到兩個同性的人相愛,會勃然大怒!」可是這不過又是另一個捏造出來的說法。因為若同性相愛而未對其他人造成傷害,又有何錯?至高無上的上主並不會因此發怒,會跳腳的是宗教界的祭司和學者。

科學研究正是以辨別洞察力為根本。身為科學家的我不斷自問:「事實究竟為何?」、「拋開所有人為的世界觀。」、「世界的實相為何?」而身為同性戀的成長歷程讓我成為一位更傑出的科學家。

Q:你的科學研究可曾影響過你的性別認同?

A:科學確實強化我對自己的性別認同。常聽人說「同性戀是不自然的」,因為大自然讓雄性愛上雌性,雌性愛上雄性,而同性戀違反了自然法則。科學研究的實證則告訴我該論述是一派胡言,因為「凡存在者於定義上即為自然,故無所謂不自然的行為」(There's just no such thing that is unnatural behavior. Anything that exists is by definition also natural.)人類是無法違反自然法則的,因為自然法則不是交通罰規,違規就要被罰。自然法則說光速無法被超越,可是在某些特定條件的狀況下,超越光速是再自然不過的了。「凡存在者於定義上即為自然」:若兩名女子彼此相愛,也是再自然不過的了,並未違反任何一條自然法則,沒有一條自然法則禁止她們相戀。

事實上,同性戀非人類獨有,而是常見於很多動物身上,比方人類的近親黑猩猩。「性存在的意義僅在於繁衍後代」是宗教界所約束的荒誕冥頑見解。實際上,人們對於「自然」、「不自然」的看法並非來自於生物學,而是基督教神學。基督教神學主張神造萬物,人類的器官各有所用,適得其用為自然,反之則為不自然。可惜這是迷思,因為人並非由神所造,所有的生物都是透過天擇、演化而來,而演化本身並不具目的性。所有的器官都不是為特定目的而演化,而人體所有的器官的功能、作用絕不僅止於原人當初所用的方式,其他生物亦然。器官一旦成形,除了原有的功能,也會隨著時間發展出其他的用途,比方在遠古的爬蟲類身上有羽毛是為保暖,而後鳥類利用來飛上天。原人的手指是用來爬樹,近代人開始用手指彈鋼琴。生物的口部原是用來攝食,而人類的口則能用來說話和親吻。上述例子有那個是不自然的?

Q:對於因為同志遊行有裸露成份而反對的人,你有什麼話想對他們說?

A:綜觀人類歷史,因赤身裸露而招致殺害的人少之又少,可是宗教狂熱運動卻造成數百萬人枉死。因此,與其擔心裸露太多的同志遊行,倒不如多留意宗教極端主義的威脅。

哈拉瑞不但是「男同性戀者」,而且是一個很「虔誠」的「內觀(冥想的一種)修行者」,據稱,他的大作的「靈感」跟他的「內觀修練」大有關連。看,他最近的一部大作即《廿一世紀的廿一堂課》的「最後一課」,教你的正是「冥想」!

第21堂課  冥想:觀察與瞭解自己的心靈

剖析自己

不知生,焉知死

探索心靈奧秘

同時從兩端開挖

瞭解自己的心靈

哈拉瑞如何通過「冥想」創作(說故事)呢?

22歲-26歲,赫拉利(按,即哈拉瑞)在牛津大學耶穌學院攻讀歷史學博士。他曾有段時間頭腦忽然一片混亂:“我覺得一切忽然變得那麼陌生,什麼都搞不懂,什麼都想不明白。我無法理解我的生活,不清楚身邊的事情還有什麼意義。”正當他不知所措的時候,有人建議他試一試“內觀冥想”(Vipassana meditation)。這是一種源自東方的心理療法,據說修習得法可以治癒一切煩惱,說明人們更好地認識自我。

從2000年開始,赫拉利每天都會冥想兩個小時,每年也會參加一兩個月的禪修課程:“這不是逃離現實,而是接觸現實。因為這樣一來,我每天至少有兩個小時能真正觀察現實,另外22個小時則是被電子郵件、推文和可愛的小狗短片淹沒。如果不是憑藉禪修帶給我的專注力和清晰的眼界,我不可能寫出《人類簡史》和《未來簡史》。”

在《未來簡史》中,赫拉利特別致謝了他的冥想老師葛印卡(S. N. Goenka)。

而在《今日簡史》開篇,冥想無疑讓赫拉利卓爾不群,他寫道:“在一個資訊爆炸卻多半無用的世界,清晰的見解就成了一種力量。”來源

一個「猶太人學者」(科學家?)居然通過「冥想」來得靈感寫書,單此一點,不是已經很有「故事性」嗎?

好了,該引一下哈拉瑞本人的「創作」了。老實說,三大冊的「故事」(大話連篇),我真的沒耐性把它們讀完,不過,一個人說的「故事」,大體上都是重重複複的(俄網也是),故此也不必多讀,讀以下這一段(節錄自《人類大歷史》第二章)就足以知道「故事大綱」以至「故事主旨」了。

宗教神話——流傳千年的假新聞

其實,人類一直活在後真相的時代。智人就是一種後真相的物種,創造並相信虛構故事的能力愈高,就能發揮愈多能力。從石器時代以來,人類就是運用不斷自我強化的神話,來團結合作。智人之所以能夠征服地球,最重要的因素就是創造並傳播虛構故事的獨特能力。人類是唯一能與眾多陌生個體合作的哺乳動物,原因就在於:只有人類能夠創造出虛構的故事,並且把這些故事流傳出去,讓幾百萬人都相信。只要每個人都相信同樣的故事、遵守同樣的法律,就能有效彼此合作。

因此,如果你想指責臉書、川普或普丁帶出了全新而恐怖的後真相時代,請提醒自己:不過幾百年前,還有幾百萬的基督徒把自己鎖在一個不斷自我強化的神話泡泡裡,從來不敢質疑《聖經》在各種事實上是否真實;至於幾百萬的穆斯林,也對《古蘭經》有著絕不質疑的信念。幾千年來,人類社群網路裡,許多的「新聞」和「事實」其實都只是虛構,講述著奇蹟、天使、惡魔和女巫的故事,彷彿有無畏的記者從地獄最深處,給我們帶來第一手的報導。我們沒有任何科學證據指出「夏娃被蛇誘惑、所有異教徒死後的靈魂都在地獄燃燒」,也沒有任何科學證據證明「如果婆羅門與穢多成婚,會令宇宙的創造者震怒」,然而就是有幾十億人相信這些故事,一信就是幾千年。有些假新聞,就是能夠長長久久。

我知道,我把宗教神話等同於假新聞,可能會讓許多人不悅,但關鍵正在於此。如果只有一千個人,相信某個編造的故事、相信一個月,這是假新聞。但如果是十億人,相信某個編造的故事、相信一千年,這就成了宗教信仰,而且會警告所有其他人,不准說這是假新聞,否則就是傷害了信徒的感情(或是引發他們的怒火)。

但請注意,我並不否認宗教很有用,也不否認宗教可能帶來正面影響。而且還正好相反:無論好壞,虛構故事都是人類威力最強大的一項工具。例如宗教,透過信條將民眾聚集在一起,也就讓人類得以進行大規模合作。在宗教的啟發下,人類雖然組成了軍隊、蓋起了監獄,但也建起了醫院、學校和橋梁。亞當和夏娃從未真正存在,但沙特爾大教堂美麗依然。雖然《聖經》許多部分可能都是虛構,但仍然能夠給幾十億人帶來喜樂,也仍然能鼓勵人類體貼、勇敢、有創意,一如所有的小說作品,例如《唐吉訶德》、《戰爭與和平》、以及《哈利波特》。

同樣的,有些人可能因為我把《聖經》拿來和《哈利波特》相比,而感到受冒犯。如果你是一位肯用科學思考的基督徒,可能會認為雖然《聖經》有各種錯誤和虛構,但這是因為《聖經》本來就不是要做為紀實敘述,而是一個藏有深刻智慧的隱喻故事——但請想想,《哈利波特》不也是如此?

至於如果你是基本教義派的基督徒,則可能堅持認為《聖經》的字字句句都絕對真實正確。讓我們暫時假設確實如此,《聖經》就是唯一的真神所說的不可能出錯的真言。然而這樣一來,面對《古蘭經》、《塔木德》、《摩門經》、《吠陀經》、埃及的《死者之書》,該怎麼解釋?難道身為基督徒的你不覺得,這些文本都是有血有肉的人類(或說是惡魔?)精心寫出的虛構故事?看到羅馬皇帝奧古斯都和克勞狄烏斯號稱有神性,你又怎麼想?羅馬元老院聲稱自己有權力把人變成神,接著又要帝國的子民去崇拜這些神。那不是虛構的故事嗎?而且事實上,歷史上至少就有一個例子,讓某個假神親口承認自己出於虛構。前面曾提到,日本軍國主義從1930年代到1940年代早期,十分依賴對天皇神性的狂熱信仰。及至日本戰敗,裕仁天皇也就公開承認這並非事實,他終究是人、而非神。

也就是說,即使我們相信《聖經》是上帝的真言,但仍有幾十億虔誠的印度教徒、穆斯林、猶太人、埃及人、羅馬人和日本人,在千百年來都相信某些虛構的故事。同樣的,這並不代表這些虛構故事必然沒有價值、甚至會造成傷害;它們仍然可能既美麗、又能鼓舞人心。

當然,並非所有宗教神話都同樣良善。1255年8月29日,在英格蘭林肯鎮的一口井裡,發現了一位名叫休(Hugh)的九歲男孩屍體。雖然當時沒有臉書、也沒有推特,但很快謠言就傳了出去,說休是被當地猶太人所殺。故事如滾雪球般愈滾愈大,而當時聲名赫赫的史家派瑞斯(Matthew Paris)還寫出一篇血腥而詳細的描述,寫說在英格蘭各地許多重要的猶太人士,如何聚集到林肯鎮,誘拐了這個孩子,先把他養肥,再施以折磨,最後釘死在十字架上。

為了這樁傳說中的謀殺,19名猶太人受到審判並處決。這種對猶太人橫加汙蔑的「血祭誹謗」(blood libel),在其他英格蘭城鎮也流行起來,導致一系列的集體迫害,有時整個猶太社群都遭到屠殺。最後到了1290年,全英格蘭的猶太人都遭到驅逐出境。

故事還沒結束。猶太人遭逐出英格蘭一個世紀之後,英國文學之父喬叟,還在《坎特伯里故事集》放了一篇〈小修女院院長的故事〉,正是以林肯鎮的休,做為故事原型的血祭誹謗文章。而在這篇故事裡,最後是以將猶太人吊死告結。

從中世紀晚期的西班牙、到現代的俄羅斯,每次出現反猶太人運動,類似的血祭誹謗都會成為其中的骨幹。甚至是到了2016年的假新聞裡,都還有人盛傳希拉蕊是某個兒童販賣網路的首腦,將兒童做為性奴,關在某個知名披薩店的地下室。有夠多美國人相信了這則假新聞,而對希拉蕊的選情造成影響;甚至還有一個人居然拿了槍,衝到這家披薩店,要求檢查他們的地下室(事實證明,那家披薩店沒有地下室)。

知道哈拉瑞跟你說著什麼「故事」嗎?

末了,讓我引述兩段「哈拉瑞粉絲」的說話(我就稱它們為「哈拉瑞頌」),好讓大家看看,哈拉瑞(連同他的團夥)「說故事」的能力有多高,很可以灌得你痴痴迷迷完全「入戲」。

第一篇「哈拉瑞頌」

跟之前比起來,這本更直接,更貼近個人。

《人類大歷史》與《人類大命運》,像是兩場精彩的超長演講,先講智人的過去,再講智人可能的未來。

《21 世紀的 21 堂課》,則像是演講之後的問答,針對一般人會問的問題,一個一個回答。所以,主題更直接,更貼近個人,也加進世界各地讀者有興趣的新主題。

當然,有一部份其實之前的書有提過,但哈拉瑞很照顧老朋友,類似的觀念,他會用更親近的口氣談,或換個例子講。作為腦粉,我感受到他的用心。

而且,哈拉瑞畢竟之前已經奠定其在 non-fiction 閱讀社群中的地位,這本他就比較放得開,論述依然嚴謹,並附參考資料,但講解的過程中,更多分享他個人的成長,包括頻頻放閃,成天稱讚他老公(哈拉瑞是男同性戀者,已結婚),從第一頁的「獻詞」,一直放閃到最後一頁的「致謝」,深怕你不知道他老公叫做 Itzik。(好有愛!)

甚至,他還以自己為例,說明許多觀念,例如他自己的性向認同過程,因為外在社會的框架,讓他不停質疑自己,直到 21 歲才確定。

除了性向以外,對於很多人常問的「你怎麼這麼聰明?為什麼能寫出這些神奇的東西,而且文筆洗鍊,節奏快速?你是怎麼保持專注的?」他也做出回答。

在最後一章「冥想」,他說,的確自己比較早慧,13 歲開始就發現宇宙那麼大,人類那麼小,可是宗教、資本主義、媒體的很多表象,都是在講述些頗為虛假的故事,這些都讓年輕的他非常焦躁不安。然後他接觸了「內觀」訓練,人生有了改變,讓他更能定下心來,把一些事情想清楚,把一些事情寫清楚。

第二篇「哈拉瑞頌」

《人類大歷史》、《人類大命運》和《21世紀的21堂課》這三本人類三部曲在對岸被稱作《人類簡史》、《未來簡史》和《今日簡史》,我天天在使用的「得到」APP也推出了由中信出版社出版的電子書。在對岸熱烈推出本書前,我有不少有先讀過書稿的朋友,紛紛在網上質疑這本書是否能在對岸出版,或者出了版是否能夠原封不動,因為哈拉瑞在《21世紀的21堂課》中對極權專制政體的批評和嘲諷可是極不客氣。

在好奇心驅使之下,我購買了中信出版社的《今日簡史》來參照,一讀到《21世紀的21堂課》中「敏感」的部分,就翻《今日簡史》來看看。兩岸繁簡體版的譯者皆為林俊宏先生,所以這更有指標意義。一比對之下可好了,果然全都刪光光,有些地方甚至一刪好幾段,要不然就是把「中國」兩字都刪掉,甚至連「北韓」也都馬賽克而成某個不知名的國家了,真是好棒棒,這對連他祖國以色列和民族猶太人都敢批評、讓同胞不太開心的哈拉瑞來說,應該沒比這更羞辱了吧!

哈拉瑞可是在《21世紀的21堂課》的前言寫道:「請務必注意,之所以能寫出這本書,正是因為人們還能相對自由的思考自己究竟喜歡什麼、也能一如所願的表達自己的想法。如果您重視這本書,就也該重視言論自由。」

哈拉瑞可是堅信自由民主的價值的!他在前言也明確表示「本書有絕大部分談的是自由主義世界觀和民主制度有何缺點,但並不是因為我認為自由民主有本質上的重大瑕疵,我反而認為:面對現代社會的種種挑戰,自由民主是人類迄今最成功、也最靈活的政治模式。」。呵呵,看來讀簡體版無疑是讀閹割版,差別大到可說是兩本不同的書!該稱作《人類撿屎》、《未來撿屎》和《今日撿屎》還差不多!看來如果兩岸都有出版同一本書的中譯本,只有台灣版是唯一真實可靠的。

夠了,大家且花兩三天把上文讀完,然後問問自己:

哈拉瑞的大作以至他那充滿「故事性」的身分,連同他的推介者及粉絲們的「頌歌」,究竟合力說(演)出了一個什麼「故事」?而這「故事」終又可如何套進聖經的「天譴大故事」之中?……

 

 

 

默度餘生三七三/風火悲歌(二十二)      2018 年 12 月 31 日(一)

天譴不是傳說(三)

我不肯定這是巧合、故意,或別有「靈意」,總之單憑哈拉瑞的名字——全名 Yuval Noah Harari,已可看出頗堪咀嚼的 「故事性」

Harari(哈拉瑞)是他的姓,有甚意思沒有,我不懂,不過,他的名字包含 Yuval 及 Noah 兩字,「好有意思」,這我懂。

Noah 當然就是「挪亞」。聖經中的挪亞不只是猶太人的祖先,也是現今全人類的共通祖先,也是某一意義上的「救世主」。因為沒有挪亞方舟,人類早就在大洪水中滅絕了。哈拉瑞(或他的家族,簡稱「哈家」)為其取名曰「挪亞」,莫非是想他有日成為猶太人甚至全人類的「新救世主」

不過,觀乎哈拉瑞本人的言論和行為,卻與「聖經版挪亞」大有出入(哈拉瑞更從根本上否定挪亞方舟與滅世洪水,以為都是「故事」或「假新聞」),那就意味,哈拉瑞「名為挪亞實非挪亞」,他「傳」著的,分明是「另一個救法」

其實呢,哈拉瑞的名字中已經暗藏「玄機」,就是在Noah(挪亞)以外,很奇怪,還包含另一個字——Yuval

Yuval 又是什麼意義呢?

我的希伯來文完全不行,但我從不以為「懂原文」才能把聖經解好,而且上網一查也不是什麼難事,英文「維子」就說得很簡要又明白:

Yuval (Hebrew...) is a Hebrew first name. It means stream, brook, or tributary. In the Hebrew Bible, Yuval was the son of Lamech and Adah, a brother of Jabal, a descendant of Cain. He was named as the ancestor of all who played the lyre and pipe (see book of Genesis 4:20-21). Yuval is known as the father of music.

Yuval(希伯來語...)是希伯來語的名字,意思是著溪流,小溪或支流。在希伯來聖經中,猶八(Yuval)是拉麥和亞大的兒子,是該隱的後裔,雅八的兄弟。他被認定為所有演奏弦琴和簫管的人的祖先(見創世記 4:20-21)。Yuval 被稱為音樂之父。

再看創世記 4:17-22 怎麼說:

該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名將那城叫做以諾。以諾生以拿;以拿生米戶雅利;米戶雅利生瑪土撒利;瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻:一個名叫亞大,一個名叫洗拉。亞大生雅八;雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八•該隱;他是打造各樣銅鐵利器的。

這就是說,Yuval 一名源於「猶八——一切彈琴吹簫之人的祖師」這典故。然而,把 Yuval(猶八)與 Noah(挪亞)並列在同一個人的名字裡面,大家是否發現當中有一個重大矛盾?

當知道猶八是該隱後人,而挪亞則是塞特後人。大洪水後,人類唯一存活下來的是塞特後人挪亞一家,該隱後人(包括猶八)都死光滅絕啦!而且聖經明載「塞特家」跟「該隱家」是對立的——雖聖經也暗示大洪水前兩家已變得十分「共融」(同流合污),但理想上說,兩者是該當「分別出來」的。

……

憑你名字,我說故事

憑哈拉瑞這個「詭異」的名字,我看到以下「故事」:

第一、哈拉瑞(應說像他那一路所謂「猶太人」),名為「挪亞」實為「猶八」;樣子似是「塞特後人」(亞當之子,參創5:3),心靈卻是「該隱族類」(毒蛇之種),就如聖經一再強調的「從以色列生的不都是以色列人」(羅9:6)與「其實他們不是猶太人,乃是撒但一會的人」(啟2:8)那樣。

第二、哈拉瑞掛著「挪亞」的招牌,但是他傳述的卻分明是「該隱家」的世界觀與價值觀,強調要在「現世」建立人類的「事業」並且「永續發展」。他的三冊大作(我稱它們為《哈氏三部曲》)的主旨(應說「教義」),正是在此。

第三、哈拉瑞的「真名」其實是「猶八」(Yuval),而且他像極了他靈意上的「祖師爺」,非常的擅長「彈琴吹簫」,就是以其如簧之舌「吹」得你痴痴迷迷「奏」得你神鬼不分。(順帶說,「猶八」原意為溪流,小溪,這跟中國人以「口若懸河」來形容某人「能言善道」,也有幾分神似。)

哈拉瑞的「口才」多厲害?就以我早前引述的兩篇「哈拉瑞頌」為例,一篇說:

而且,哈拉瑞畢竟之前已經奠定其在 non-fiction 閱讀社群中的地位,這本他就比較放得開,論述依然嚴謹,並附參考資料,但講解的過程中,更多分享他個人的成長,包括頻頻放閃,成天稱讚他老公(哈拉瑞是男同性戀者,已結婚),從第一頁的「獻詞」,一直放閃到最後一頁的「致謝」,深怕你不知道他老公叫做 Itzik。(好有愛!)

你看,哈拉瑞簡直成了一個「愛的典範」,他「示範」出來的,你別管什麼「戀」,都「好有愛」,可歸結曰「哈就是愛」

另一篇說:

哈拉瑞可是堅信自由民主的價值的!他在前言也明確表示「本書有絕大部分談的是自由主義世界觀和民主制度有何缺點,但並不是因為我認為自由民主有本質上的重大瑕疵,我反而認為:面對現代社會的種種挑戰,自由民主是人類迄今最成功、也最靈活的政治模式。」。呵呵,看來讀簡體版無疑是讀閹割版,差別大到可說是兩本不同的書!該稱作《人類撿屎》、《未來撿屎》和《今日撿屎》還差不多!看來如果兩岸都有出版同一本書的中譯本,只有台灣版是唯一真實可靠的。

再看,哈拉瑞還成了一個「真理的典範」。哈拉瑞反對上帝,可他自己就成了一個「無誤的上帝」,哈拉瑞反對聖經,可他的大作就成了「一字不能刪改的聖經」。這可歸結曰「哈就是真理」

一個人,開口閉口說,前人留下的「聲稱真理」(包括聖經)都是「故事」,卻被無數推介者及粉絲們奉為「真理代言人」,完全沒有察覺(或故意不察覺)哈拉瑞自己不也是在「講故事」嗎?

嗯,「口才」好成這個樣子,哈拉瑞之名喚「猶八」,真是沒改錯名啊!至於這名字隱含的「不吉利」(終必受天譴,被上帝滅絕),我不知道「哈家」(及其同夥)是不知道,還是很以為「天譴只是傳說(故事)」,意思是,他們真的可以「改寫聖經,自創未來」,就像「哈氏三部曲」所說的那樣。

祝君「好運」!

……

又要報案:

明後兩天休市,來年一月三日復工。

 

 

 

默度餘生三七四/風火悲歌(二十三)      2019 年 1 月 3 日(四)

天譴不是傳說(四)

哈拉瑞千言萬語理論滔滔,又跟他的推介者與粉絲們一唱一和,究竟說(唱和)著的是一個什麼「故事」呢?

表面上看,哈拉瑞的「哈氏三部曲」說的是「人類的故事」,包括人類的過去、將來與現在,國內版把書名分別譯為《人類簡史》、《未來簡史》和《今日簡史》,就很有這個意味。

不過,閣下只要稍稍細心綜合哈拉瑞及他的「團夥」的言行,便應該看到,他們合力「創作」的,其實是一個「衝著上帝(或天譴論)來說」的所謂「人類大故事」。換言之,就是如何在所謂「人類大故事」裡,把上帝及聖經真理(包括最核心的「五級天譴論」)徹底開除出局。

最起碼,你該看到(以下引文俱見於《天譴不是傳說(二)》中,人懶,不再一一細列出處):

不過幾百年前,還有幾百萬的基督徒把自己鎖在一個不斷自我強化的神話泡泡裡,從來不敢質疑《聖經》在各種事實上是否真實;至於幾百萬的穆斯林,也對《古蘭經》有著絕不質疑的信念。幾千年來,人類社群網路裡,許多的「新聞」和「事實」其實都只是虛構,講述著奇蹟、天使、惡魔和女巫的故事,彷彿有無畏的記者從地獄最深處,給我們帶來第一手的報導。我們沒有任何科學證據指出「夏娃被蛇誘惑、所有異教徒死後的靈魂都在地獄燃燒」,也沒有任何科學證據證明「如果婆羅門與穢多成婚,會令宇宙的創造者震怒」,然而就是有幾十億人相信這些故事,一信就是幾千年。有些假新聞,就是能夠長長久久。

哈拉瑞十分「了得」,他最會找一些其實不相干的事情來「陪葬」,讓你覺得他「公平」和「客觀」。他明明要醜化、否定《聖經》,說《聖經》只不過是「故事」(假新聞),卻會拿「各大宗教」(包括他「本族」的猶太教,記得「舊約聖經」也是猶太人的經典)來統統「各打一板」,好像並不特別「針對基督教」及我們的天父上帝似的。

但傻乎乎的你都該知道,哈拉瑞的「暢銷書」會在怎麼樣的人或「文明圈子」裡「暢銷」呢?還不就是有所謂「基督教文明背景」的「西方」及「西化」(或現代化)的「文明圈子」裡麼?針對這個圈子,「如果婆羅門與穢多成婚,會令宇宙的創造者震怒」,聽都未聽過,但是「夏娃被蛇誘惑、所有異教徒死後的靈魂都在地獄燃燒」卻是他們的「共識」——即使不相信、不認同,至少「熟悉」,而且知道那說法是「出於聖經」或「來自基督教傳統」的。總之,你只要看清楚哈拉瑞是在「跟誰」說「故事」,便會知道,他的「故事」的「主旨」與「目的」何在。

不但如此,閣下只要更加細心一些,還會看出一個極為重要的端倪,那就是哈拉瑞要否定的「核心信息」「不偏不倚」,正就是聖經中一頭一尾的「天譴」——「夏娃被蛇誘惑、所有異教徒死後的靈魂都在地獄燃燒」。大而化之,「夏娃被蛇誘惑」就是人類遭「天譴」的起始或原因,而「所有異教徒死後的靈魂都在地獄燃燒」就是人類遭「天譴」的總結或結局。

非常明白,哈拉瑞要告訴你的「故事」,就是聖經啟示與我們的真理,尤其「天譴論」,不過是「故事」——人類的過去查無所謂「原罪」,將來也沒所謂「永罰」,這些都是教會(基督徒)編造出來騙人的,人類有的只是「今天」,即是我們該當在此生現世裡努力合作,共建一個永遠的未來云云。

反天譴——把「天譴論」先虛化為毫無根據的傳說(故事),再進一步醜化為別有用心的行騙,這就是哈拉瑞一夥的言行綜合出來的「故事」的總綱。

……

同性戀遭天譴是「傳說」?

有一點,你不能不「稱讚」哈拉瑞(或他背後的「導演」),就是哈拉瑞十分「言行一致」,他不但言語上「反天譴」,更在行為上「反天譴」,我指的當就是他大模大樣的「同性戀」行為以及其「支持理論」:

當事實和大多數人的認知相抵觸,能坦然接受事實的本質是為大智慧。身為同性戀我得以透過經驗驗證「事實」和「人為論述」之間的差異,而選擇相信事實是為上策。

除了「男生都愛女生」,類似的說法還有,有人說:「至高無上的上主看到兩個同性的人相愛,會勃然大怒!」可是這不過又是另一個捏造出來的說法。因為若同性相愛而未對其他人造成傷害,又有何錯?至高無上的上主並不會因此發怒,會跳腳的是宗教界的祭司和學者。

科學研究正是以辨別洞察力為根本。身為科學家的我不斷自問:「事實究竟為何?」、「拋開所有人為的世界觀。」、「世界的實相為何?」而身為同性戀的成長歷程讓我成為一位更傑出的科學家。

哈拉瑞「身體力行」,以行動證明「同性戀無罪」,好像很「具體有力」地反駁了聖經裡十分核心的「同性戀天譴論」,指斥它不只是無稽之談,更是傳統教會用以「欺蒙大眾壓制人權」的專橫之見。

……

猶太人遭天譴是「傳說」?

哈拉瑞的「反天譴論」,有一點大家或沒有留意,卻是十分重要的,那就是關於「猶太人命運」或說「猶太人遭天譴」的說法。

哈拉瑞作為所謂「猶太人」,在以色列教書,還用希伯來文寫作,這樣的「背景」可以在他的言行上加上幾重「故事效果」:其一是他身為「猶太人」卻連「猶太教」都反對,就造出一個貌似「持平公正」的假象,令你更容易痴痴迷迷,相信他說的真是「世界的實相」。

另一重「故事效果」是:哈拉瑞在拆毀真正的「猶太信仰」(我指的是忠於舊約聖經的「原來猶太教」)的同時,又以他的所謂「猶太人」身分替所謂「猶太人」說好話,明言暗示反對「猶太人遭天譴」的說法,從而演繹出一個「猶太人好無辜好可憐」的「故事」來。

當然,並非所有宗教神話都同樣良善。1255年8月29日,在英格蘭林肯鎮的一口井裡,發現了一位名叫休(Hugh)的九歲男孩屍體。雖然當時沒有臉書、也沒有推特,但很快謠言就傳了出去,說休是被當地猶太人所殺。故事如滾雪球般愈滾愈大,而當時聲名赫赫的史家派瑞斯(Matthew Paris)還寫出一篇血腥而詳細的描述,寫說在英格蘭各地許多重要的猶太人士,如何聚集到林肯鎮,誘拐了這個孩子,先把他養肥,再施以折磨,最後釘死在十字架上。

為了這樁傳說中的謀殺,19名猶太人受到審判並處決。這種對猶太人橫加汙蔑的「血祭誹謗」(blood libel),在其他英格蘭城鎮也流行起來,導致一系列的集體迫害,有時整個猶太社群都遭到屠殺。最後到了1290年,全英格蘭的猶太人都遭到驅逐出境。

故事還沒結束。猶太人遭逐出英格蘭一個世紀之後,英國文學之父喬叟,還在《坎特伯里故事集》放了一篇〈小修女院院長的故事〉,正是以林肯鎮的休,做為故事原型的血祭誹謗文章。而在這篇故事裡,最後是以將猶太人吊死告結。

從中世紀晚期的西班牙、到現代的俄羅斯,每次出現反猶太人運動,類似的血祭誹謗都會成為其中的骨幹。

我絕對不否認,歷史上確有人對猶太人「濫用私刑」,甚或「利用」聖經中一些論到猶太人會「遭天譴」的經文,例如:

耶 29:17-18 萬軍之耶和華如此說:「看哪,我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,使他們像極壞的無花果,壞得不可吃。我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們,使他們在天下萬國拋來拋去,在我所趕他們到的各國中,令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。」

太 27:24-26 彼拉多見說也無濟於事,反要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說:「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」眾人都回答說:「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們,把耶穌鞭打了,交給人釘十字架。

而私心自用,借意虐待及掠奪猶太人,這是一回事。但是,這絕不意味猶太人之「遭天譴」都是無稽之談,這是另一回事。

有一些人「錯誤演繹」或「過分應用」聖經中的「猶太人遭天譴論」,並不意味聖經本身的相關預言與論說就是不實及錯誤的。我甚至以為,像哈拉瑞這些所謂「猶太人」不但數典忘祖,連「祖宗的神」都反對、否認甚至醜化,我只怕針對猶太人更慘烈的「天譴」,會陸續有來!

「越譴越反,越反越譴」

正正是我們從聖經及猶太人史上,可以觀察到的最深刻的教訓。包括我們(外邦人)在內,不記取這教訓,將必是「天譴」在我們身上逐步「升級」的最根本原因。

……

人有限制也是「傳說」?

哈拉瑞之反對「天譴論」是非常「徹底」的,並未止於反「原罪」、反「永罰」、反「同性戀天譴論」以至反「猶太人遭天譴論」(雖然這些已經很經典),他要從更根本處著手反對「天譴論」——就是反抗人之「被限定」或說「天命」。

什麼是「天命」(人的限定)?還記得我說過的「聖經第一譴」(創 2: 17)與「聖經最後一譴」(啟 22: 19)嗎?

創 2: 17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」

啟 22: 19 這書上的預言,若有人刪去甚麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

我說過,以上兩個「天譴」是「警惕性天譴」,它指出有一些「限定」是人類不能逾越的,而其中關鍵,就在「分別善惡」一語之上。意思是,人類雖有理性(這也是天父賜的),但是沒有「完全自足」的「分別善惡」能力,譬如伊甸園中,哪些果子可吃,哪些果子不可吃,又或啟示錄裡,哪些篇章是真理(不可改),那些不是(可改),都不是我們可以「自定」的,都是上帝「說什麼就什麼」的。

這就是我說的「天命」或說「人的限定」,是「聖經五級天譴論」之中的根本。其他的「升級天譴論」,可以說,都是由於人類反抗這「初級天譴論」引致的。

大家可記得哈拉瑞很「鼓勵」你去學「冥想」(內觀)嗎?

什麼是「冥想」(內觀)?不就是什麼「拋開所有人為的世界觀」、自己去通過什麼修練方法直接參透「世界的實相為何」麼?說穿了,所謂「冥想」正就是從最根本上「反天譴」——連人不能「完全自足」於「分別善惡」這個最基本的限定(天命)都要「打破」!

是可反,孰不可反?!

網上找到哈拉瑞推薦的「內觀課程」的「開示解說」(還是中文版),哈拉瑞的「級數」當然高得多,但這「初階第一課」已很夠「毒」,足夠把你的「基要信仰」拆到見底。沒時間沒耐性,可只聽第14至17分鐘。

視頻來源

看到嗎?——

就是「上帝說的」,要是未經你「親身驗證」,都不是「你的真理」,即不過是「祂的意見」,你大可不管也!

這般「鬼聲鬼氣」,還聽不出是跟哪個「老祖」學的嗎?「說謊之人」(說別人「編故事」其實他自己最會「故事」)之「父」都是「那位」。而他們合力編造並且演出的「故事」,一句話,就是「反天譴」,要把聖經啟示的一切「天譴」,不論級數,一律虛化以至妖魔化。

……

天譴豈是「傳說」!

他們「編」多了,而且事情看似「十分順利」,久之自己也信以為真,以為「天譴真可反」。誰知,他們自己正陷於「任憑性天譴」之中,並非他們想象的真能夠逃出天父設定的「天譴邏輯」。

那「天譴邏輯」就是:

得脫天譴,只有一途:

停止反抗,信而順服!

聖經啟示與我們的,正就是一個只有信而順服可以得救的「天譴故事」,這跟哈拉瑞之流編造的「反抗可改變命運」即「天譴故事」,洽洽一百八十度相反。

這是兩個生死殊途的「故事」,其核心正是對「天譴」的信仰態度(或順或反),終於看出來沒有?!

 

 

 

默度餘生三七五/風火悲歌(二十四)      2019 年 1 月 4 日(五)

天譴不是傳說(五)

把哈拉瑞及他的大作「扯進」我這輯以「天譴」為主題並以「加州大火」為切入點的日誌,我原以為只是一個「巧合」,就是我最近在某書局裡,有意無意間再留意到這套較早前雖一度注意但又忘記了的「哈氏三部曲」,並且終而留意到這套書的「反天譴」主旨,很可以拿來作為本輯日誌的「反面教材」。

但是,一者,我相信人生而「被動」,意思是「老天自有安排」,這「巧合」自有天意;二者,哈拉瑞及他的大作以至他「身體力行」的同性戀,還有他大力推薦的什麼「內觀」(vipassana),原來都跟加州(尤其是矽谷)大有關連,這看上去又是一個「巧合」,不過,我更加相信內中有「鬼意」,就是有某位「老祖」很「自然」地把他們都拉在一起,因為這脫人及他們的思想行徑,本來就是從同一個「泉眼」中出來的啊!許多所謂「巧合」並非真巧合,其實大有「因緣」,只是這「因緣」我們一時之間未能察覺而已。

哈拉瑞及他的大作及思想,跟加州有什麼「因緣」,說來話長,大有「故事」。

話說哈拉瑞聲稱他的大作的「靈感」來自「內觀」(或說學會「內觀」的原則及方法,就懂得怎樣「如實觀察世界實相」云云),還「鳴謝」他的「導師」,更推薦大家都去學「內觀」,卻是,當初,又是誰推薦哈拉瑞去學「內觀」的呢?

在一次訪問中,哈拉瑞提到那位「推薦者」時,說:

I had a very good friend, he still made a good friend of mine, he now works in Silicon Valley, and he for an entire year kept like nudging me you should go to it retreat and he was very persistent...and he kept telling me really you should go to a meditation retreat maybe it will show you something...【來源

(我有一個非常要好的朋友,他到現在仍是我的好朋友,他現在在矽谷工作,他整整一年一直推動我,說你應該去退修,他非常執著......他一直在告訴我,你真的應該去冥想靜修,這也許會告訴你一點什麼......)

呵呵,巧得很,當年那位「推薦者」,現在正是一位「加州人」、「矽谷人」!事實更是,加州跟「內觀」的「因緣」本來就很深很深啊!

諸君知我生性「多疑」,尤其是對英美帝。當我知道哈拉瑞那麼推薦「內觀」後,心血來潮,就想到上網查證一下「內觀」跟美國尤其加州,會不會有特別「深」的「因緣」。果然,「蛇鼠本來就一窩」,一點沒有猜錯。

網上一點不難找到「內觀」的「官網」,「官網」詳列世界各地「修練中心」。「內觀」有佛教背景(雖則裝模作樣說其修練方法「與宗教無關」),故此,在緬甸、印度、泰國這些有一定佛教背景的國家,「中心」特多,不足為奇。但是,在這些國家以外,「中心」最多的國家,居然是據稱「清教立國」,「個個總統都是基督徒」的美國(有12個之多),而且三分之一(4個)就在加州,且大多集中於三藩市及矽谷周邊,這就不能不令我「側目」了。

截圖來源

其實一點不難理解,加州的「矽谷精英」不缺閒錢,又「才氣橫溢」,吃飽了撐,陽光海灘一早膩了,高科技也滿足不了他們的「好奇」,就連比較舊版的「New Age」都覺不夠喉了,於是跑到緬甸、印度什麼的去「拜師學法」,進一步搞他們的「靈性覺醒自我提昇」之類。「學成」後,就把「內觀」或「冥想」什麼的帶回美國去,「遍傳」加州。於是乎,加州三藩市(矽谷在三藩市南郊)就不只是美國「同性戀大本營」,也成了美國「內觀運動大本營」。

說到「同性戀」,諸君不該忘記,哈拉瑞本人就是一個「同志」啊,就此看,他跟加州的「因緣」,又多上一重。

就此,已可以看出一個「哈拉瑞+矽谷+內觀」,「三位一體」的「不神聖同盟」。他們彼此你吹我捧,你推薦我我推薦你,即主耶穌說的「互相受榮耀」(約 5:44),實在是「正常」不過的。

早前我已經引述過:

《人類大歷史》……成為臉書創辦人 Mark Zuckerberg 2015 年度選書,比爾•蓋茲 2016 年夏季五本推薦書之一。

即是在哈拉瑞的大作的「推薦者」之中,更包括蓋茲及朱克伯格這個「級數」的「矽谷大帝」,並不止於「一般的矽谷精英」。2015年,哈拉瑞還親身到矽谷舉行「推銷講座」視頻按此,大受歡迎。

很可以這麼說,「哈氏三部曲」之能首先在美國「風行」,然後「風行」全球,「矽谷人」的「功勞」是最大的。

當然,這些「戲子」都很會「做戲」,會裝模作樣「反對」一下對方,譬如哈拉瑞說不要過分迷信「人工智能」與「電腦運算」,讓「高科技」成為一種新「宗教」(虛假故事)或「極權手段」按此參考;蓋茨也說「我很喜歡《21世紀的21堂課》也欣賞哈拉瑞,但我不完全同意書中觀點」,例如哈拉瑞「可能『不經意』高估了人工智能帶來全面的威脅」云云來源

但傻乎乎的你,都該看出,那是「做戲」而已。第一,「不完全同意書中觀點」又推薦別人去看,什麼「意思」?你說。第二,我就不信,有誰聽完你說的小心「科技宗教」或提防「人工智能霸權」後,就會不用電腦、放棄科技,我想,連少上一刻網絡都做不到呢!反之,你叫人小心「聖經騙局」,提防「基督教霸權」,你一說甚至其實不必多說,人們(尤其是「加州精英」之流)一下子就可丟開聖經,不上教會,甚至連上帝以至一切「天譴」,都統統否定以至嗤之以鼻了。

真相之一,是哈拉瑞之所以會「作狀」反對「人工智能霸權」,不過是拿來作為他「反上帝反聖經反天譴」的「陪襯物」而已,好可以表現一下,他自己是多麼的「客觀與清醒」——看!連「科技」我都不迷信,可見,我叫你們不要迷信「聖經」,並不是「故意玩針對」的喲!(下文還有「真相之二」)

其實哈拉瑞跟矽谷根本「天生一對」,兩家都那麼崇尚「內觀」,都那麼看重「性向自由」,又豈會在「科技萬能」這個新宗教之上會有真正的異議呢?耍耍花槍而已,其實大家對對方,都是「很有愛」的。

不信,且看:

下一波文明革命 哈拉瑞:在矽谷

「美國矽谷是讓人類經歷下一波文明革命最有潛力的地方。」牛津大學歷史博士哈拉瑞(2016年4月)17日在論壇上表示,人與其他生物的不同,在於能夠創造出讓人相信並且大規模合作的虛擬故事,而矽谷匯集了全球的科技人才,只要將科技創造出更符合人性的虛構故事,就會改變人類的「相信」。……

「人類幾千年來建構了各式各樣虛構的故事促成相互合作,如宗教、國家等,從而讓文明能進一步展望。」哈拉瑞指出,農業時代的價值觀無法適用在工業時代的火車、蒸氣等科技上,他引用列寧的話說,「共產主義就是工人委員會加上電氣化的力量。」若沒有工人、電的力量,共產主義社會就沒辦法達成,而共產主義是人崇拜科技的「故事」。

哈拉瑞認為,「下一波文明革命最有可能出現於現在的美國矽谷,矽谷是最有潛力創造下一代虛構故事的地方,因為那裡聚集了全球的『科技』專才。」而這些科技人才只要將科技創造出更符合人性的故事,如蘋果手機等,就會創造出能被人相信的虛構故事。

哈拉瑞在書中提到,創造神話故事是人類歷史的開端,但直到人因為科技而獲得了神的能力,成為新一代的人,歷史就會終結。但現場民眾提出疑問,神的美德、永恆不滅等屬性,並不會因為科技而像神一樣完全,就像疾病層出不窮。對此,哈拉瑞則回應,「科技本身是中立的,是人的群體虛構故事決定要用來毀滅或拯救,而科技必定會讓人克服死亡。」

哈拉瑞相信(應說主張)「科技必定會讓人克服死亡」,而最有潛質成就這「科技大革命」的,當然又是「矽谷」喲!

看到嗎?哈拉瑞叫你放棄聖經不信上帝,卻又引導你把「信愛望」都押注到「矽谷」或說「科技萬能」的「信仰」之上,甚麼防範「科技宗教」小心「人工智能霸權」,不是廢話是什麼呢?

事實上,哈拉瑞反對「科技主義」或「人工智能霸權」的真相之二,是他真叫你防範的,並不是「科技」或「人工智能」本身,而是這些技術或能力會落在「不適當」的人或政權手上,會有損於你的所謂「民主與自由」云云按此參考。這就好比美帝從來不反對核武,只是反對「不適當」或者「不夠格」的人(例如伊朗及北韓)擁有核武而已。

至於「矽谷精英」們,哈拉瑞信心滿滿,十分相信(推薦)他們是最「合適」與最「夠格」的人選。

終於看明白整個「故事」沒有?

……

推來也推去

這其實是一個「推來推去」的「故事」:

矽谷推薦哈拉瑞,

哈拉瑞推薦矽谷,

兩者一同推薦「內觀」,

三者共同推薦隱身在「高科技」與「內觀」背後,叫你迷信科技、迷戀今生還相信「內觀」,總之相信自己可以發現甚至決定「真理」以至「人類未來」的那個不知道什麼「神」。

夠了吧!且想象一下,像加州這樣的一處「存在」,好聽叫「21世紀新宗教聖地」,不好聽叫「末日造反中心」,上帝不「譴」它,「譴」誰呢?至於為甚麼許多人看不出上帝在「譴」加州,就連「天堂大火一日滅鎮」都不以為是「天譴」,那是大有原因的,容後說。

 

 

 

默度餘生三七六/風火悲歌(二十五)      2019 年 1 月 7 日(一)

天譴不是傳說(六)

許多人看不出加州以至英美帝國正在遭受「天譴」,甚至連「紐約世貿剎那成灰」以至「加州天堂一日滅鎮」都不以為是遭受「天譴」,我早前說過一些原因,例如人們中資本主義的毒極深,對連同「金塊大巡遊」在內的「拜金行為」都完全不以為是罪惡。不過,因著最近得到的一些「亮光」,我終於明白,更根本的原因是我們(一度包括我自己)都太忽略或至少沒足夠重視「聖經五級天譴論」中的第四級——「任憑性天譴」

由於「任憑性天譴」看上去十分不像「天譴」,甚至更似是「上帝祝福他們」,於是不只「如此蒙福」的人(近代不可一世的英美帝正是典型)不覺得自己受著「天譴」,就是旁人,連同很不認同甚至憎惡他們的人,也多少覺得他們活得那麼風光順意,哪裡似受著「天譴」呢?久之,更會疑心起究竟有沒有「天譴」這一回事來,就如詩篇 73 所說的:

1 上帝實在恩待以色列那些清心的人!
2 至於我,我的腳幾乎失閃;我的腳險些滑跌。
3 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
4 他們死的時候沒有疼痛;他們的力氣卻也壯實。

5 他們不像別人受苦,也不像別人遭災。
6 所以,驕傲如鏈子戴在他們的項上;強暴像衣裳遮住他們的身體。
7 他們的眼睛因體胖而凸出;他們所得的,過於心堜珝Q的。
8 他們譏笑人,憑惡意說欺壓人的話;他們說話自高。

9 他們的口褻瀆上天;他們的舌毀謗全地。
10 所以上帝的民歸到這堙A喝盡了滿杯的苦水。
11 他們說:上帝怎能曉得?至高者豈有知識呢?
12 看哪,這就是惡人;他們既是常享安逸,財寶便加增。

13 我實在徒然潔淨了我的心,徒然洗手表明無辜。
14 因為,我終日遭災難;每早晨受懲治。
15 我若說,我要這樣講,這就是以奸詐待你的眾子。
(或譯:我……就愧對這世代的眾兒女了)
16 我思索怎能明白這事,眼看實係為難。

我明白,許多人(包括大多數基督徒)對於「天譴」沒有什麼「訴求」,一是他們自己根本沒什麼「冤情」,二是他們對別人的「冤情」沒什麼感覺,三是他們對上帝的「冤情」更連想象的能力都沒有(「蒙冤」這兩個字怎可能用在「全能的上帝」身上呢),四是他們即或有些所謂「冤情」,也是至少理論上可就在今生現世解決甚或自己動手解決(自己伸冤)的。總之,「等待天譴」(上帝替他們伸冤報仇),這不只消極,甚至沒有「需要」。

人唯有對人對己更對上帝的「蒙冤」,都有非常的感覺與極大的共鳴,才會產生出強烈的「天譴訴求」或說「伸冤訴求」來。

就像施洗約翰見主耶穌只一味「和風細雨陰聲細氣」,「說好了」的雷厲風行的「報應審判」卻久久不見下文,而心生疑惑至差人問主耶穌:

太 11:3 那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?

我當然明白,閣下要是對主要由英美帝國確立的「現代西方文明」(民主自由、理性科學、溫情主義、樂觀主義、資本主義等)滿心「信仰」,「適應」得非常之好,就算不以為它們是最好的「主義」,也至少以為它們是比什麼共產、法西斯、儒家等「主義」更「善」更「實用」,甚至以為這些「西方文明」多有「基督教原素」,更甚至以為「西方壓倒東方」就因他們有所謂「基督教背景」,言下之意,是「西方」尤其英美帝國的文明、強大、富貴,是「上帝祝福他們」的結果甚或明證。如此,你當然不可能有真正「有義意」的「天譴訴求」。

第一,你眼中的所謂「邪惡」或「暴政」不過是英美帝「定義」給你的共產、法西斯或恐怖主義之類,而這些所謂「邪惡」,「正義」的英美帝自己已經有相當足夠的政治、軍事、經濟甚至文化(例如網絡及傳媒)力量去「譴」他們,用不著「天」,或說,英美帝就代表著不知道哪個「天」(上帝)去「行道」——「懲罰」他們定義給你的「邪惡」。

第二、你既相信英美帝在相當程度上代表「上帝」和「正義」,那麼他們的文明、富貴和強大,當然是「上帝祝福」的結果喲。就是他們偶有錯失,也是「小差小錯」,跟共產、法西斯或恐怖主義之類的「大差大錯」,不能同日而語,更不可能會因此招來什麼大不了的「天罰」。

對於「正義的英美帝」,他們既那麼「正義」,你當然不會訴求「天譴」降在他們身上;即或有些「特大災難」發生在他們身上,例如「九一一」或「天堂大火」,你也會本能地視之為「偶發意外」,或歸咎於「氣候變暖」,又或歸咎於「恐怖分子」,之類。至於「恐怖分子」等「邪惡」,則已經有「正義的英美帝」直接去「譴」,也用不著「天」了。

你越相信越適應「現代西方文明」,你就越不可能有「天譴訴求」,甚至連真正的「天譴」的概念都沒有,因為事實上,你在「地上」(今生現世)活得好端端,連「天」都沒有需要啊!

……

從反面參透萬事

人就是「好惡不同」,我解釋不了。總之,我是幾乎天生的以為:一個如此無視甚至玩弄上帝的國家(我把英美帝視為「一國」)——對方尖碑喊上帝跟指金牛犢為耶和華何異?一個如此踐踏人權的國家——不把亞非拉的弱小民族當人,怎麼竟可以富貴、強大、風光、順利還囂張如此——

天理何存?天譴何在?

實不相瞞,我自少年時代開始,還未信主,就在等待「英美邪國受報應遭天譴」的那一日。等了廿多年,終於,2001年,等到了「九一一」,見著世貿倒下成灰,第一個感覺就是「天譴」,並且當天就在網上第一次發現共濟會的存在,還知道了共濟會才是英美帝的「真國教」,從中,我得了一些「安慰」,並開始隱隱覺得——

天譴不是傳說!

但是,一者是上帝的動作好慢,祂對英美帝類似的「明顯的天譴」並不常有,二者是英美帝畢竟「國力強大」,抗災與復元的本事十分大,好像始終「不到肉」。這叫我對「天譴」的信心,又不免時有動搖。

及至十八年後,一場「天堂大火」,再一次堅定我對「天譴不是傳說」的信心。

更重要的,是經進一步思想後,我終於「發現」聖經中的「五級天譴論」,並且明白我過去在一定程度上把「信心的錨」放錯了位置。

那就是我跟大多數人一樣,都定睛於英美帝的「表面境遇」——他們見英美帝之表面風光順利,就說「天祐美國」或「天祐女皇」,而我見英美帝之表面風光順利,就懷疑起「天譴是否只是傳說」來。我跟大多數人對英美帝的態度雖然不同,但是都同樣以「表面境遇」來判定「蒙上帝祝福」或「遭受天譴」,兩者的錯誤其實是沒有分別的。

我要說的是:

表面境遇原來不能作準,一不小心,甚至很可以誤導你。因為表面上的富貴、強大、風光、順利,好像是「祝福」,實質很可能是「咒詛」,是一種「隱性的天譴」,即我上面說的——「任憑性天譴」

對近代英美帝之富貴、強大、風光、順利,你換一套「眼光」就會看到,這正正因為他們正陷於極大的「任憑性天譴」之中,而「任憑性天譴」是最致命的「毀滅性天譴」的前奏。換言之,我們應該倒過來「推想」,不是從他們遭遇的「災難」(甚至包括九一一及天堂大火),而是從他們的「表面風光」,去感應與觸摸他們正在(不只是將來)遭受「天譴」的明確證據。

詩 73:17 等我進了上帝的聖所,思想他們的結局。
18 你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。
19 他們轉眼之間成了何等的荒涼!他們被驚恐滅盡了。
20 人睡醒了,怎樣看夢;主啊,你醒了也必照樣輕看他們的影像。

……

我的「執著」

順帶一說,對英美帝之必需「遭天譴」,我為什麼哪麼「執著」?

我聽得太多「有識之士」或說「英美粉」持這樣的論調,說犯下殖民罪行(如販賣黑奴、殺害美洲原住民)的不只英美帝,其他殖民帝國(例如西班牙)也幹得不少,甚至可能更加暴虐(例如西班牙滅了印加帝國),而且非洲黑人及美洲原住民也非「善類」,歐洲白人未到這些地區時,他們自己也打來殺去及互相奴役。

我怎麼不知道,要你教麼?!

問題是,美洲原住民自己打來殺去互相奴役,已得了「天譴」,就是上帝利用西班牙殖民者「報應」了他們;而西班牙殖民者的暴行(上帝利用他們執行報應不代表他們立什麼好心「行公義」,他們只是依乎自己利益行事而已),亦已得了「天譴」,就是上帝利用後來居上的美帝大敗墨西哥(西班牙殖民者後人),幾乎把它滅了,「報應」了他們。可是,美帝自己呢?他們怎麼就沒有美洲原住民及西班牙殖民者所遭的「天譴」,還越來越富貴強大不可一世呢?難道美帝真的是「例外」,可以脫出上帝設定的「報應定律」

It Is The Question!

明白啊,我並不是「執著」於對英美帝的報應,像非要「誅死」他們不可;我是「執著」於一個公正的「報應定律」或「天譴原則」,沒有人應該「例外」。

但我要非常強調,我這不是著重「天譴」(或一般說的「公義」)過於「恩典」。久讀俄網的讀者必知我高舉上帝的「恩典」遠多於強調上帝的「公義」或「報應」。

但「恩典」是只有「知罪及知恩」(二者必然並存)的人才配得的。可你看,那些「總統先生」以至「矽谷精英」之流,他們自視如神,更誘使人自視如神,何來「知罪」?何來有對「恩典」的渴求呢?這樣的人,就是主耶穌所說的「豬」,是絕對不配給他們以「珍珠」(恩典)的。

太 7:6 不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。

總意是:不是上帝不給他們「恩典」,而是他們先踐踏及無視「恩典」,於是上帝別無選擇,只好在他們身上「講公義行天譴」了。

歸結言之,我執著的並不是「以牙還牙式」的「報應原則」,反之,我真正執著其實是層次高得多的「恩典原則」,就是「恩典」的賜與的原則——不是你在行為表現上好到配得恩典(其實這還算什麼「恩典」),而是你在信心上謙卑承認自己有罪而且無能自救,必需「恩典」。

想想,假若狂妄自大的美帝都可以得著「恩典」——即上帝不追究他們對上帝及對人類弟兄犯下的滔天罪行,那就絕不只是上帝違反了自己定的「公義原則」,更是違反了自己定的更高的「恩典原則」——祂竟把「珍珠」給「豬狗」了?!

上帝決不能違背自己——這是我的執著。

 

 

 

默度餘生三七七/風火悲歌(二十六)      2019 年 1 月 8 日(二)

天譴不是傳說(七)

世事往往如此「奇妙」:許多事情,你不相信、不在意時,視而不見;到你相信、在意了,便忽然發覺,原來無處不在。「任憑性天譴」,不論在聖經或在現實裡,都是很經典的例子。

先再界定一下何謂「任憑性天譴」。

簡單說,當其他形式的「天譴」都失效——你教導,他不聽;你警告,他藐視;你責備,他頂嘴、抵賴;甚至你責打、懲罰他,他也只一味的逃跑、反抗甚至還手;而「天譴」的極至形式——「毀滅性天譴」,慈悲天父一下子又不忍下手,又或仍想給他們「最後的機會」(或說「緩刑期」),於是,就在「毀滅性天譴」之前,加設一個「任憑性天譴」的階段(注意,這階段可以很長)。

想像一下,「任憑性天譴」指的是,上帝對你,沉默了、撿手了,連責打、懲罰,都看似遠離了,上帝甚至某意義上,「失蹤」了,這究竟是一種怎樣的「譴」法?表面上看會有什麼「效果」呢?

短期(這個「短期」可以在人看來很長,幾十、幾百甚至幾千年)上,你大有可能越來越順利、成功,富貴、強大,因你一直犯罪作惡,上帝卻「任憑」你,不制止你,更不責罰你。你唯一可能遇上的失敗原因,基本上,只剩下其他跟你一樣想法的人類對手,只要你先下手為強,比別人早一步發明「銅鐵利器」之類,你就能在這世界的競爭上生存下來,然後成功,甚至稱霸全球。

打個比方,「任憑性天譴」就好比一場「沒有球證的球場」,所有球員都可以「任意而行」,鬥手段鬥力量,勝者為王。那結果,當然是「強者越強」,即在上帝的「任憑」或(看似)「失蹤」的情況下,「強者」必定越發順利、成功,富貴、強大。再加上,從真上帝而來的責備與懲罰既消失了(即或有,也看似甚不明顯),於是在人看來,他們更好像是被不知哪個「上帝」祝福似的,更甚至,是連他們自己都痴痴迷迷的相信,他們真是「天之驕子」甚至「上帝選民」。

他們不知道他們並不是在「祝福」裡,而是在一種「隱性的咒詛」即「任憑性天譴」裡。因事情的表面順意、順利,加之上帝的勸誡、警告以至責打的基本「失蹤」,他們也無從(至少是極難)知道自己有罪,更不知道自己正在處身於離「毀滅性天譴」只差「半步」的死亡邊緣。

想像一下,因你忤逆過甚,上帝原本為你設好的「警報系統」幾乎徹底失效,這是何等危險的光景?

撇開「毀滅性天譴」不算,大家可有想到,最不似甚至更似是「上帝祝福你」的「天譴」——「任憑性天譴」,原來是最可怕最致命的「天譴」?!

這「故事情節」,太似曾相識吧?!

總之,你只要明白「任憑性天譴」那個吊詭的定義,綜觀聖經或時局,就一點不難發現,哪些人或族類或國家,正落在「任憑性天譴」裡……

……

創 5: 1 亞當的後代記在下面。(當上帝造人的日子,是照著自己的樣式造的,2並且造男造女。在他們被造的日子,上帝賜福給他們,稱他們為「人」。)3亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形像樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。

聖經微言大義,「亞當的後代記在下面」一語,弦外之音,是「該隱」已經被「開除出局」,被剔出「亞當的後代名單」之外。(該隱自己的「族譜」見於第四章)可憐天下父母心,誰個父母會狠心把自己親生的兒女「開除出局」,那只可能是,是該隱家先把他的父母連同父母的上帝,「開除出局」,自顧自在人間「種地築城發展高科技文明」去了。

很可以說,創世記第四章說的,便是該隱家在「撇下上帝」終而也被「上帝撇下」即在「任憑性天譴」的情況下的「發展軌跡」。

創 4:17 該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名將那城叫做以諾。18以諾生以拿;以拿生米戶雅利;米戶雅利生瑪土撒利;瑪土撒利生拉麥。19拉麥娶了兩個妻:一個名叫亞大,一個名叫洗拉。20亞大生雅八;雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。21雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。22洗拉又生了土八•該隱;他是打造各樣銅鐵利器的。

看到嗎?在上帝的「任憑性天譴」之下的該隱家,他們的境遇中可有一般以為的「被咒詛」或「遭天譴」的跡象沒有?

沒有!反之,該隱家在經濟、軍事、文化上,都肯定有遠超塞特家的發展與成就(塞特家除了「生仔」和「等死」外,還有什麼「成就」?見第5章)。

你若還相信那些「白痴牧師」說,英美帝的「強大」是因上帝祝福,你就比他們更白痴。大洪水前,該隱家的「國力」或「文明」肯定遠超「與神同行」的塞特家;聖經中任何一個像樣的帝國(埃及、亞述、巴比倫、羅馬等)都比「大衛王朝」強大十倍甚至百倍。

早前說的所多瑪,罪大惡極,可地面上有水草之利,地底下有豐富礦藏(鹽和石漆),在整個迦南地上,是最「得天獨厚」的地區,連羅得都以為那個地方「近似天堂(伊甸)」,即看上去更似是「上帝祝福」之地。事實更是,所多瑪人正因為覺得自己「得天獨厚」,才會犯罪犯到這樣的「得意忘形」,更不相信他們這個「福地」會遭受什麼「天譴」。

創 6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候,2上帝的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。3耶和華說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他堶情F然而他的日子還可到一百二十年。」

又看到嗎?「我的靈就不永遠住在他堶情v又是一句微言大義,說的是上帝連塞特家(「人的女子」指塞特家,「上帝的兒子們」指墮落的天使)都要基本「放棄」(任憑他們)了。上帝早放棄(任憑)該隱家,因該隱家一早交上「邪靈」(上帝的兒子們)。現在,塞特家因受不了該隱家的「霸凌」,或羨慕該隱家的「發展」,於是紛紛跟該隱家「看齊」,也交上「邪靈」。結果上帝(的靈)只好逐步離開塞特家,換個說法,就是放棄(任憑)他們。

明白啊,天父慈悲甚於人間一切父母,要放棄(任憑)兒女,於心何忍?卻是屢教不聽、屢勸無效,連責打懲治,都只會「越打越作反」,甚至你給他們時間(緩刑期)悔改,他們見你「暫不動手」,更「當你不存在」,以至變本加厲。唉!上帝還能怎麼樣呢?

然而,即或如此,我們的天父上帝還是「忍耐良久」,絕非「一定罪就施刑」。上帝「放棄」一個人或國族之前,必定已經給他們許多機會,到即或狠心「放棄」,也還是不忍心「一定罪就施刑」,而是「任憑」他們一段甚至很長的時間。

實情真無比曲折:「任憑性天譴」既是「極刑」(毀滅性天譴)的「前奏」,又是「緩刑期」,曲折地反映天父「狠心要罰」而還是難捨難離的無限悲心。

創 15:12 日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉地睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。13耶和華對亞伯蘭說:「你要的確知道,你的後裔必寄居別人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他們四百年。14並且他們所要服事的那國,我要懲罰,後來他們必帶著許多財物從那堨X來。15但你要享大壽數,平平安安地歸到你列祖那堙A被人埋葬。16到了第四代,他們必回到此地,因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」

又見到嗎?許多人(包括被膚淺的溫情主義洗壞腦的許多基督徒)都以為,上帝叫以色列人進迦南「屠城滅族」,好殘忍,卻忽略了,這中間有一個「過程」,就是「因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈」所說的,上帝其實「忍耐」或說「寬容」了他們至少四百年。

這四百年間,上帝「任憑」他們,但同時也是「忍耐」和「寬容」。我在上文已一再調強,上帝「任憑」(對人撿手閉口)是迫不得已的,不是祂不理你,是你不理祂到祂理你也無從入手,只好「基本放棄」。我加上「基本」二字,意思是說,即或對迦南人(亞摩利人為代表),上帝也非完全不顧,君不見,迦南人中,最終得救甚至進入主耶穌家譜的,就有她瑪氏和喇合麼?

就是對事實上比外邦人還要反叛的「選民」以色列人,上帝許多時候也迫得要「半放棄」,幾年、幾十甚至幾百年「不說話」:

撒上 3:11 當那些日子,耶和華的言語稀少,不常有默示。

上帝的「言語」其實從來不少,就算不直接指派先知或透過聖經向我們說話,「上帝的事情,人所能知道的,原顯明在人心堙A因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」(羅 1:19-20)

但人(包括以色列人甚至基督徒)就是不聽,把上帝差來的先知殺了,把上帝啟示的聖經「廢」了(看哈拉瑞之流幹的「好事」),「雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他」(羅 1:21)。我們既先「放棄」上帝,且死不知悔,最後,天父只好也「放棄」我們,「任憑」我們了。

我們在「任憑」狀態之下,「越風流越犯罪」,也「越犯罪越風流」,終於得意忘形到以為自己「勝天」了,卻沒想到,我們其實是被上帝(應說是被我們自己)「安在滑地」以致「掉在沉淪之中」(詩 73:18),等待著最後的大怒審判。

說到羅馬書一章中的「任憑」,大家一定記得傳統教會「把同性戀定罪」的「主要根據」之一,就是在此:

羅 1:21因為,他們雖然知道上帝,卻不當作上帝榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。22自稱為聰明,反成了愚拙,23將不能朽壞之上帝的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。

24所以,上帝任憑他們逞著心堛滷□丹璁藕帚漕ヾA以致彼此玷辱自己的身體。25他們將上帝的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主-主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!26因此,上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;27男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。

28他們既然故意不認識上帝,上帝就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒;滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨;30又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。32他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。

不過,就是我自己也是最近才留意到:由於我們對「任憑性天譴」的忽略或說沒有正確理解,我們把「天譴邏輯」顛倒了。

再用心細看一遍:

羅 1: 25他們將上帝的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主-主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!26因此,上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;27男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。

看到了沒有?經文中的「天譴邏輯」並不是「他們大搞同性戀,所以受天譴(得報應)」,而是「他們故意無視上帝,上帝就施以報應(天譴),『任憑他們』,以致他們連同性戀這種乖謬的事都幹得出來」。即——

不是「先有同性戀而後受天譴」,是「先受天譴而後『發展』出同性戀」。

所以,閣下要是像某一些牧師,把加州山火、佛州洪水或愛滋病等,歸之於上帝對美國人搞同性戀的「天譴」,那便是顛倒了「天譴邏輯」,甚至扭曲並且大大弱化聖經本來的「天譴論」。

所多瑪人也好,加州人也好,他們不是「搞同性戀所以受天譴」,而是「受天譴所以搞同性戀」,即是,即或沒有加州大火「天堂滅鎮」,沒有所多瑪天火焚城,單單他們之痴迷、放縱同性戀本身,已經是受著「天譴」的明證,而且他們搞得越風光越高興越得意忘形,受的「天譴」更深——意思是,他們更加不以自己為有罪,更加不相信自己最終必會遭受大審判(毀滅性天譴)。

賽 6:10 要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心堜白,回轉過來,便得醫治。

帖後 2:10 ……因他們不領受愛真理的心,使他們得救。11故此,上帝就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,12使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

他們既然故意無視上帝,視而不見,聽而不聞,上帝就「任憑」他們,不罵,不打,還讓他們「事事順利」,於是乎,他們就以為自己「蒙福」,或「上帝也不能拿他們怎麼樣」,就更放肆,犯罪犯得更乖張離譜。事實卻是,這等於在自己身上「添柴」,等待上帝有日來「放火」而已。

夠了吧!回看這二、三百年間的英帝史、美帝史以至加州史,他們之「順利」,何只他們,就是旁人,也很難否定仿彿真有某個「上帝」在祝福他們,否則英國一個區區島國何以能成「日不落帝國」?美國這個「年輕國家」何以能成當今唯一「超級大國」?

但你丟了那些「牧師」教你的「神學」,包括惡俗的「成功神學」以及膚淺的「天譴論」,回看聖經的典型,便該知道,「在世界上成功」更有可能是那人那國反叛上帝的結果與證據,而同性戀等特別夸張的罪行,不是會招致天譴,而是幹得出這些事來,還大模大樣興高采烈,本身已是受著天譴的有力證據。

換言之,你只要明白「任憑性天譴」的「特色」或說「邏輯」,就會大開天眼,不會只從明顯可見的「災難」(如加州山火或愛滋病)中去尋找某人某國「受天譴」(不只將來,也包括現在)的明證,而是更會反過來從那人那國的「富貴」以至「風流」的表象之中,去尋找、感應他們正在遭受著「任憑性天譴」與終必遭受「毀滅性天譴」的最強而有力、最確實可信的證據,從而大得鼓舞與安慰。

看,加州人就是最好的「版」,「金塊大巡遊」以炫耀其「富貴」,「同志大巡遊」以賣弄其「風流」,「富貴」如此,「風流」如此,在世人眼中,那裡似是遭受著「天譴」呢?就連「牧師」都看不出來啊!

詩 73:17 等我進了上帝的聖所,思想他們的結局。
18你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。
19他們轉眼之間成了何等的荒涼!他們被驚恐滅盡了。
20人睡醒了,怎樣看夢;主啊,你醒了也必照樣輕看他們的影像。

卻是,只要你「進了上帝的聖所」,即是曉得用上帝超然與永恆的眼光看他們,便會知道,他們的「富貴」與「風流」其實是「滑地」,是上帝因應他們的叛逆,「設」給他們的「局」,好叫他們「心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心堜白,回轉過來,便得醫治」。

在「任憑」中「富貴」與「風流」,極有可能也在「任憑」中沉淪與滅亡,這便是「任憑性天譴」獨有的「邏輯」。明乎此,基本上說,你就能夠參明信仰,觀透世事,洞悉人生,更知道:「天譴絕非傳說」

 

 

 

默度餘生三七八/風火悲歌(二十七)      2019 年 1 月 9 日(三)

天譴的「兩階」

原本打算今天寫本輯日誌最後一個單元(分題),但忽然想到一個十分重要話題,很覺得有必要先交代一下,否則多少「心裡不安樂」。

那就是一個關於「無辜者受累」的問題。

俄網說第十萬零九千次:「要懂層次。不懂層次的人,最好閉嘴!」

許多反對甚至嘲笑「天譴論」的人把持的最大「理據」,是多數所謂「天譴」(或說天災人禍)都會禍及「無辜者」,有些牧師還會引經據典,說「各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒」(耶 31:30 後半),即是上帝斷不會降罰於無辜者云云,故此,只要禍及無辜者,「天譴論」就不成立。

對!判定誰「該死該罰」,的確不能輕言,更不要置身事外自以為義;不過,判定誰是「無辜者」,同樣不可輕言,更不要妄語因為災難大多不免禍及無辜者,所以相關的「天譴判定」甚至整個「天譴論」都不成立,更更不要妄自以為(或暗示)你比上帝更「有憐憫」。

實不相瞞,好多時候我寧願聽「反教人士」對基督信仰及聖經的論斷譏諷,都不想聽「牧師學者」的「講道」。

許多「反教人士」倒更加心清眼利,他們一眼就看出聖經啟示的耶和華上帝是「經常濫殺無辜」的。用心肝想想,大洪水滅世,天火焚城,埃及十災,迦南滅族,以至可拉黨覆亡,以色列亡國,哪一趟不是某個意義上的「無等差殺戮」

(所謂「無等差殺戮」,是借用自一個軍事術語:「無差別轟炸」,即戰略轟炸,不分軍事目標還是民用目標,通通轟炸。參見「百度」。)

大洪水滅世時,肯定有許多無辜的小孩子,還有花花草草,貓貓狗狗,因著人類(或說大人)的罪惡叛逆而同遭滅殺「陪葬」。

再以可拉黨覆亡一事為例,坦白說,我看著,也心有不忍:

民 16:25 摩西起來,往大坍、亞比蘭那堨h;以色列的長老也隨著他去。26他吩咐會眾說:「你們離開這惡人的帳棚吧,他們的物件,甚麼都不可摸,恐怕你們陷在他們的罪中,與他們一同消滅。」27於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。

大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子,都出來,站在自己的帳棚門口。28摩西說:「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的,乃是耶和華打發我行的,必有證據使你們知道。29這些人死若與世人無異,或是他們所遭的與世人相同,就不是耶和華打發我來的。30倘若耶和華創作一件新事,使地開口,把他們和一切屬他們的都吞下去,叫他們活活地墜落陰間,你們就明白這些人是藐視耶和華了。」

31摩西剛說完了這一切話,他們腳下的地就開了口,32把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁、財物,都吞下去。33這樣,他們和一切屬他們的,都活活地墜落陰間;地口在他們上頭照舊合閉,他們就從會中滅亡。

可拉、大坍、亞比蘭等人犯罪,結果卻是禍及「全家人丁」,包括「妻子、兒女、小孩子」,「都活活地墜落陰間;地口在他們上頭照舊合閉,他們就從會中滅亡」,別說按現代文明標準,就算按古代標準,這也是「濫殺無辜」。

經文中雖也提到有「等差」,例如摩西吩咐其他百姓「離開這惡人的帳棚吧」免得同遭滅殺;可這「等差」為什麼就停在這個位置,不進一步區分可拉、大坍、亞比蘭「本人」與他們的「妻子、兒女、小孩子」,而一併殺戮?

事實更是,惡人犯罪還不只累及「無辜」,連「義人」也受牽連。

撒上 31:1 非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑,在基利波有被殺仆倒的。2非利士人緊追掃羅和他兒子們,就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。

每次想到掃羅犯罪竟「累死」他兒子約拿單——一個人品極其高尚的人,我都無比難過。掃羅的橫死是遭天譴,哪約拿單呢?

更甚是,以色列人犯罪,死不知悔,終亡國被擄,但「陪罰」的不是有義人中的義人——眾先知如耶利米、以西結嗎?上帝為什麼不在以色列人經歷亡國或被擄之前,把先知們「提去」,免他們受那些「無辜之苦」?

……

原來如此

究竟是什麼回事?

實情原來十分簡單,就是那些以「各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒」為由質疑甚至嘲笑「天譴論」的牧師學者,都是「瞎眼」的,他們連完完整整讀完一小段經文的能力都沒有,你信他們一成都死

「各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒」根本不是完整的經文,「完整的」是這樣的:

耶 31:29 當那些日子,人不再說:父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了。30但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。」

什麼是「當那些日子」?參看上下文,是指以色列人「真悔改」及上帝賜他們「真復國」的「末後的日子」(正面意義的「末日」)。

重要的是,這「當那些日子」分明是「將來式」,嚴格說是「末日式」的,即「但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒」的原則是要到「那些日子」才能真正及全面落實的。換句話說,在「那些日子」之前,「父親吃了酸葡萄,兒子的牙酸倒了」,即「父親犯罪會累死無辜兒子」是現實世界「運作」的基本規律,從大洪水滅世到以色列亡國以至一切人間天災人禍,都可以反映這個「規律」。

哪豈不是「公義不彰」?

唉,聖經幾時說過「當那些日子」之前,即基督再來與真以色列復國(現在的當然是假復國)之前,地上就有圓滿的公義彰顯?那種「無需基督不待末世」的「公義彰顯」,是人本主義者甚至共濟會的說法,你究竟信什麼,你知不知道?

……

我如此信

明白嗎?正正就因為,在這今生現世,連「天譴」都包含著這麼多遺憾,總不免禍及無辜者甚至義人,我們才要那麼引頸盼望基督再來與末日審判,好讓公平、公義得到圓滿和終極的伸張。到「那些日子」,「各人必因自己的罪死亡」,綜觀聖經,這裡說的「死亡」是指向「第二次的死」,即「末日審判」後的「永死」。至於在今生現世無辜受累的無辜者與義人,即或經過「第一次的死」,末日都會復活過來,得他們各自應得的分。

所以,你見惡人今世享福,連死(第一次的死)的時候也不像別人痛苦,甚至風光大葬,不要心懷不平,因為「當那些日子」,他們必要「再死一次」,而且一定「不得好死」。你見無辜者與義人受難,他們沒與惡人同流,卻像仍要「陪罰陪死」,還含冤受屈,也不要心懷不平,因為「當那些日子」,他們都必會復活過來,且不必受「第二次的死」,直活到永永遠遠。

總之,記往,「天譴」不只有「五級」(見前文),還有「兩階」:「第一階」是今生現世的「天譴」,如大洪水滅世及以色列亡國,都是「不完全」的,因少不免累及無辜者與義人,甚至會有惡人「逃脫」,至今逍遙法外;「第二階」是末日的「天譴」,是最後審判,會釐清與擺平「第一階天譴」之中一切含混不足之處,讓公平和正義得到終極和圓滿的伸張。

但也不要因為「第一階天譴」不夠滿,就否定或輕看它們。天父憐憫我們信心軟弱,知道要我們堅定持守對渺渺無期的「第二階天譴」的信心好難。於是久不久就會顯明一些「第一階天譴」,好讓我們知道天父沒有「睡著」,沒有「失縱」,更沒有忘記祂的應許——終有一天,要為我們建造永久的家。

俄網也說過十萬九千次了:「不是你讀經,是經讀你!」「第一階天譴」之「不圓滿」亦可作如是觀。

是的,「第一階天譴」確「不圓滿」,但那又怎麼樣?那你就從根本上否定甚至嘲諷「天譴論」,說它無稽、不科學、沒愛心甚至沒需要嗎?還是你會更加渴想、盼望「圓滿的天譴」(即「第二階天譴」)早日降臨?

失戀過的人,可以從此「拒絕」愛情,也可以從此更「渴想」愛情,兩者沒有必然的邏輯,端在於,你本身是個相信或不信愛情的人。同理,一個真正渴想公義伸張的人,也不會因見人間的「第一階天譴」不圓滿,就否定或輕看「天譴」,反之,他只會更渴想「更高階」的「天譴」出現,直到得見公義圓滿伸張,才會滿足。

天如人願,你是個什麼人,就會「配得」一個什麼結局。

飢渴慕義的人有福了!

因為他們必得飽足。

—— 太 5:6

就是這個意思。

 

 

 

默度餘生三七九/風火悲歌(二十八)      2019 年 1 月 10 日(四)

天譴情深

天下人間,有一個「甚深世故」,你看通透了,就會恍然大悟,就會真的知道什麼才是「不偏不倚」的人間正道。

那「世故」就是,這世上,有許多人,你以為他們誓不兩立,水火不容,其實,他們大同小異,甚至蛇鼠一窩,只是為著爭「排名座次」,有時少不免大打出手,甚至殺到血流成河。舊約的巴比倫與埃及,新約的法利賽人與撒都該人,二戰時的協約國與同盟國,眼下的中共與美帝,還有美國國內的「反特派」與「擁特派」,都是明顯的例子。簡單說,都是「黑幫火拼」,查無「正邪之爭」。

不過,有一種「偽對立」,卻不一定那麼容易看得出來,那就是宗教界的「基要主義者」與世俗化的「理性主義者」之間的「偽對立」。就以「天譴論」為例,前者非常的「擁護」,後者十分的「反對」,貌似兩個立場明顯「對立」的群體。究其實,兩者並無實質分別,都是同一類人,都是一樣的「了無心肝」,只不過他們的「了無心肝」,「各自演繹」而已。

仍以「天譴論」為例,基要主義者擁護「天譴論」,理性主義者反對「天譴論」,兩者一個「擁護」一個「反對」,很「不同」甚至「對立」吧?卻是,你稍稍用心細意一看,便看得出他們「擁護」也好「反對」也好,都是一樣的「了無心肝」,即一樣的若無其事,一樣的麻木不仁。前者不過以「擁護天譴論」來虛張其「敬虔」及「公義」,後者不過以「反對天譴論」來炫耀其「理性」與「仁慈」,骨子裡都是假冒為善,只不過冒充的「善的招牌」,各有不同而已。

……

真情實相是,真正的「敬虔」與「理性」絕不反對,「公義」與「仁慈」更無對立與分離,天父與屬乎天父的兒女(我稱他們「信仰者」)都必定能深切體認當中「既掙扎也共融」的微妙真理。

信仰者很有「心肝」,也絕不缺「理性」,他們不是「輕輕忽忽」地贊成或擁護「天譴論」,因他們十分知道,而且感受強烈,就是現世的「天譴」非常不理想,有許多殘缺、遺憾以至表面的「不公平」和「不合理」——

哀 5:7 我們列祖犯罪,而今不在了;我們擔當他們的罪孽。

傳 8:14 世上有一件虛空的事,就是義人所遭遇的,反照惡人所行的;又有惡人所遭遇的,反照義人所行的。我說,這也是虛空。

但信仰者也沒有因看見有這些「不公平」及「不合理」的現象,就「輕輕忽忽」否定或反對「天譴論」,他們只是更苦心孤詣地尋找、思索,直到「等我(他)進了上帝的聖所,思想他們的結局」(詩 73:17),參明「人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,上帝都必審問」(傳 12:14),就恍然大悟,於是學會暫且忍受現世的「不公平」及「不合理」,接受「第一階天譴」的殘缺不足,耐心等待最後的公義審判即「第二階天譴」。

信仰者明白,現世的「天譴」很多時會「傷及無辜」,有時又會倒過來「放生惡人」,總之就是頗有「不公正」與「不徹底」的不足與遺憾。但他們很「諒解」天父,知道我們的天父上帝,並非像那些了無心肝的「基要主義者」說的那麼「無所不能」(每一刻都能充分及圓滿地執行公義),也非像另一些同樣了無心肝的「理性主義者」說的那麼「無能」(沒有充分及圓滿地執行公義)。

我們的上帝不是「法官」,不是「閻羅」,是「父親」,你可知「父親」要向自己的眾兒女「執行公義」,是一件多麼為難的事嗎?

打又不忍,但不打又不行,重打怕「傷及無辜」,輕打又怕「放生惡人」;在打與不打之間,遲打與早打之間,輕打與重打之間,可憐我們的天父,從創世之始,就掙扎到如今。更可憐的是,沒幾個人會同情、諒解祂的掙扎——「基要主義者」以為祂打得好過癮,「理性主義者」罵祂打得好殘忍……

打在兒身,痛在娘心,其實上帝自己最「反對天譴論」啊! 

還有,我們的天父可不是在抽象的「真空狀態」中「執行公義」,說白些,祂是要在一個已經被我們搞到「亂到七彩」的世界中「執行公義」。

什麼意思?且先看清楚這首詩說什麼:

詩 11:1 我是投靠耶和華;你們怎麼對我說:你當像鳥飛往你的山去。
2看哪,惡人彎弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心堨羲蔽漱H。
3根基若毀壞,義人還能做甚麼呢?
4耶和華在他的聖殿堙F耶和華的寶座在天上;他的慧眼察看世人。
5耶和華試驗義人;惟有惡人和喜愛強暴的人,他心堳賵c。
6他要向惡人密布網羅;有烈火、硫磺、熱風,作他們杯中的分。
7因為耶和華是公義的,他喜愛公義;正直人必得見他的面。

天下人間最「猥瑣」的牧師學者,很會輕輕忽忽隨隨便便「讚美上帝」,但到底「讚美」些什麼,我不信他們真的上心在意。

詩 11:1 我是投靠耶和華;你們怎麼對我說:你當像鳥飛往你的山去。

牧師學者們必定以為,這不就是說「耶和華的幫助」遠超「任何人的幫助」,故此與其「像鳥飛往你的山去」尋求你(人)的幫助,還不如直接「投靠耶和華」去;然後就「哈利路亞感謝讚美主」一番。

我說過,這些牧師學者連「完完整整讀完一小段聖經」的能力都沒有,他們往往是憑本心按常識,隨口就亂解一通。你看下文:

詩 11:2 看哪,惡人彎弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心堨羲蔽漱H。
3 根基若毀壞,義人還能做甚麼呢?

大衛不是「靜態地」比較「耶和華的幫助」怎樣比「人的幫助」更厲害更有效,他是說「根基若毀壞」,即這世界已然「禮崩樂壞惡人當道」,「人」甚至包括「義人」都救不過來,甚至自身難保(想想挪亞、羅得),還如何幫助你呢?

大衛之所以說「還不如投靠耶和華」去,其背景是世道已經惡劣得不能更惡劣,何只義人,就是連上帝都不能「做甚麼」了。

詩 11:4 耶和華在他的聖殿堙F耶和華的寶座在天上;他的慧眼察看世人。
5 耶和華試驗義人;惟有惡人和喜愛強暴的人,他心堳賵c。
6 他要向惡人密布網羅;有烈火、硫磺、熱風,作他們杯中的分。
7 因為耶和華是公義的,他喜愛公義;正直人必得見他的面。

以上四節,全都一點不「當下」,都是很「將來式」的。「耶和華的寶座在天上」即是「地上的寶座」給「惡人」佔了喲,明白嗎?「他的慧眼察看世人」,即是,祂現在還是「眼看手未動」。至於什麼「有烈火、硫磺、熱風,作他們杯中的分」,那是指著「將來的惡報」,「正直人必得見他的面」當然也是「將來的善報」。

看清楚,經文中哪有一隻字明言暗示上帝「當下」就解救你?沒有,都是將來的「應許」,「抽象」得很「離地」得很。為什麼那麼不「落實」呢?上面不是說過「根基若毀壞,義人還能做甚麼」麼?「根基若毀壞」是說「世界已壞透了」,「壞透」不是說「一個義人也沒有」,而是說,義人跟惡人(或說麥子跟稗子)混在一起,而且惡人當道,這下子,上帝好為難啊,「天譴」太急太重,怕傷及義人(麥子),「天譴」太緩太輕,又怕稗子坐大擠死甚至「惹壞」義人(麥子),在輕重緩急之間,「點做都錯」,迫不得已,唯有「兩下取其輕」。

你被英美帝的「樂觀主義」與「人道主義」洗壞了腦,就會以為大洪水滅世、天火焚城、可拉黨被滅,迦南屠城等,不只殘忍,而且「粗魯」(沒有文化)——上帝為不甚麼不派隊「社工」去感化人們,反是「動不動」就打就殺,而且「濫殺無辜」?

抱歉,天父可沒有你那麼「樂觀」,你「擔心」那些無辜受累的老弱小孩貓貓狗狗花花草草,於是反對近乎「無等差屠殺」的「天譴」,可是天父更「擔心」的,是若非如如,連挪亞、羅得這些「餘種」都留不住守不了。

唉,大家都不要「扮人道充慈悲」,好嗎?

沙士流行時,你家居消毒,你幾時問過「每一粒細菌」,說:「你是有害的還是無害的?」你還不是「大面積」地使用消毒藥水,「無等差」地「大屠殺」麼?又比如外科醫生也不會因為怕傷及你身上「無辜」(健康)的細胞,就拒絕替你做必要的「救命手術」啊!

人是「社會性動物」(那人「獨居不好」是天父設定的「人的格式」),故此這世界就好比人的身體,人與人之間是「有機」地緊扣一起的。正因如此,施以「天譴」會傷及無辜,或暫緩「天譴」又會放生惡人,都是無可避免的。這是聖經並不諱言,也是信仰者很明白但也很傷感的事。卻唯其如此,才需要有末日,有主再來,有最後審判,有地獄火湖,有新天新地,以「擺平」今生現世連「天譴」都無可避免的殘缺與遺憾。

上引的詩篇中還有一句,很要解明,才能圓滿解釋聖經中的「天譴論」:

詩 11:5 耶和華試驗義人;惟有惡人和喜愛強暴的人,他心堳賵c。

詩人「投靠耶和華」不是為要尋求「幫助」或「保護」以「對抗惡人」麼?(常識上我們一定這樣想),怎麼忽然成了「試驗義人」

上帝你為什麼不去「試驗」惡人,倒來「試驗」我(義人)?惡人你乾「恨惡」他們有啥用?你馬上(注意,是「馬上」,並不是什麼末日審判)動手給我消滅他們,就是了。

我上文說過,「天譴論」之所以常被揶揄嘲諷,是因為這世界「公義不彰」,甚至很有上帝「失蹤」甚至根本「不存在」的那個意味。

都說「反教人士」每每十分「心水清」,他們很會質問上帝,說:當蛇引誘始祖吃禁果時,「上帝你在哪裡」?真的,上帝就是施行「天譴」,也多是「若隱惹現」「似無還有」的!

卻要知道,上帝「玩失蹤」是大有原因的,就是為要「試驗義人」。

想想,上帝若果是「全時間全天侯」的都明明白白地「就在這裡」,很可能,人類永遠不會犯罪,世界也不會因人犯罪而受咒詛,也就永遠不會有苦難,即是「甚麼事都沒有」。

上帝創造一場,結果是「甚麼事都沒有」,你可能十分「滿意」,可上帝還創造來幹啥?吃飽了撐麼?

明白嗎?天父要創造的不是「人」這個「東西」,而是「人」與祂的「關係」,即祂不是要造出一種叫做「人」的「物種」,而是要把我們造成「兒子」或說「孝子」(「義人」不是道德意義的「聖人」,而是倫理意義的「孝子」),要將祂「永恆的父愛」分享給我們。而我們能分享祂「永恆的父愛」的方式只有一種,就是學會信祂、愛祂、望祂,即「以祂為父」

可信愛望(可歸結為「愛」或「孝」)是不能強求的,更不能「植入」,它只能出於人的自願自發。而為引發及成全我們對天父的愛,上帝必要「失蹤」,即是給我們足夠的「空間」去經驗、發現,進而盼望、珍惜祂的父愛。

回到「天譴論」的話題上,想想,要是「定罪就馬上施刑」,好報與惡報都是「即時生效」的,那麼,人之「拒惡行善」還有意義嗎?

正正因為今生現世,就連「天譴」都顯得殘缺,「定罪並不馬上施刑」,好報與惡報都不是「即時生效」,甚至「義人所遭遇的,反照惡人所行的;又有惡人所遭遇的,反照義人所行的」,以致公義與上帝都好像「失蹤」甚至「不存在」了。但就在如此之「試驗」下,你若仍然堅持「拒惡行善」,那就反映你對上帝及上帝的道有信有愛有望,就因這「信」(通過試驗),你就被算為「義人」(孝子)。

我必得十分強調,「稱義」並非因為你在「拒惡行善」的「行為」上做得完美或合乎某個標準,而是你在這個人們都以為上帝已經「失蹤」甚至根本「不存在」的世界裡仍然相信祂,在乎祂的說話與應許,當祂「存在」

詩 11:5 耶和華試驗義人;惟有惡人和喜愛強暴的人,他心堳賵c。

同樣是「上帝玩失蹤」,對義人(信仰者),是祝福,因這是他們的「義」可以得著「表現」的大好機會,以之作為將來得賞賜的明證。反之,對惡人(不信者),那卻是咒詛,即我上文一直說的「任憑性天譴」,他們既以為上帝「失蹤」,自必更加放肆,這就讓他們的惡得以更沒遮沒掩地「表現」出來,好待到末日審判之日,證據確鑿無可抵賴。

總要記住,天父「試驗」義人,讓他們經受比一般人更多更重的無辜苦難,是因為愛他們,要預備給他們更美好的將來;而上帝暫且不罰(放任)惡人,並不是祝福他們,其實是「心堳賵c」他們,要把他們「安在滑地」,好更重地報應他們。

但又要知道,天父慈悲,從不會故意「靠害」任何人,因我們個個都是他的兒女,都是祂「親生」的。天父沒有造過一個「惡人」,所謂「惡人」,其實就是「逆子」,他們連父親都不認,又或認賊作父,像該隱那樣,是他們自己把自己開除出「亞當的家譜」,自己斷送了自己的「兒子」身分的。

……

夠了,「天譴論」,了無心肝的人,也可以「擁護」也可以「反對」,還可以理論滔滔引經據典,但都不會叫他們「稱義」,因為他們對弟兄對天父,都沒有真切的悲心。

唯有真在乎父、真同情人類弟兄的,才會看到人間「天譴」的殘缺遺憾,才會明白天父施或不施「天譴」的掙扎無奈,才會參明看透在「天譴遺恨」與「天父失蹤」背後,天父那無比智慧及無限悲心。且就因其「善體親心」,得以被稱為「義」,被稱為「神的兒女」。

 

 

 

默度餘生三八零/風火悲歌(二十九)      2019 年 1 月 11 日(五)

金是故鄉好(一)

今天終於進入本輯日誌的最後一個單元——《金是故鄉好》。顧題思義,這是一個關於「金」「故鄉」的故事。

我真希望讀者明白,我其實一點不喜歡「天譴論」,或說,我不喜歡把「天譴論」的焦點與核心放在「懲罰」及「毀滅」之上。是的,最後兩級「天譴」(任憑性天譴及毀滅性天譴)確重在「懲罰」甚至「毀滅」,但那不是「天譴論」的全部,甚至不應視為「天譴論」的核心。天父慈悲,「天譴」的核心是為拯救與挽回(第一至第三級皆是),終而「升級」至「任憑」以至「毀滅」,那是我們實在太過不信忤逆,自己找來的。

按天父的本心善意,所謂「天譴」,從警惕到責打到警示,目的都是為挽回,都是為叫我們醒過悟來,不要沉迷世界,好浪子回家。

俄網說過無數次了:「沒有壞到上帝不許他回家的兒子,只有壞到他自己不想甚至不肯回家的兒子(逆子)」。人之所以不想甚至不肯回家,背後的原因只有一個,就是他「忘恩」(「不信」的基本意思),表面的原因也只有一個,就是他覺得「世界」更吸引(好),於是,忘了甚至「故意忘了」他的故鄉。

問題是,這個「世界」(相對於「故鄉」而言)裡,究竟有什麼是人以為「好」到值得他忘記甚至「故意忘記」故鄉的呢?

原來,人類歷史,基本上,就是一個「尋金的故事」。無數人,離鄉別井,甚至一去不返,忘祖宗,忘父母,忘本國,目的就是為了「尋金」。而加州淘金熱,很可以說是人類「尋金史」上的「經典事件」。

在本輯日誌第八篇中,我說過:

上帝先無比巧妙地利用「金」,把「事奉上帝」與「事奉金」的人一清二楚地「分別開來」,然後祂就可以十分「精準」地(沒殺錯也沒放過)以「煉淨的火」洗淨「事奉上帝」的,預備他們進入永生天國,又以「毀滅的火」燒去「事奉金」的,把他們永遠逐出上帝的城。……

歸根究柢,是「金」(喻指「財利」及財利讓人聯想到的「安穩」或「安全感」)最能「試出」人心裡「想家」還是「戀世」,他到底是個「孝子」還是「逆兒」。

驟眼看去,我的意思似乎是「金是不好的」甚至「金是萬惡之源」(聖經表面上似也有這種說法,下文詳述)。但我也說過,「金本無辜」,還承諾「稍後說」。今天,就是這個「稍後」。

……

像個「兒子」那樣讀經

閣下要是「像個牧師」,連完完整整讀完一小段聖經的能力都沒有,你永遠不可能發現「金的真相」。要是,你是個「兒子」,念父母,思家鄉,愛弟兄,你就會完完整整讀完一本聖經,因為沒有一個「孝子」不想更多更完整地知道「家鄉的故事」。這樣,你就必會知道「整個故事」,知道「金子」可以是「好」的,關鍵只在那是「哪裡的金子」。

金是故鄉好!

創 2:10 有河從伊甸流出來,滋潤那園子,從那堣嶼陞|道:11第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。在那埵釭髐l,12並且那地的金子是好的;在那堣S有珍珠和紅瑪瑙。

看到嗎?尋金,哪裡用離鄉別井?更不必老遠跑到什麼「加州天堂(樂園)」去,我們人類的故鄉——伊甸(樂園),那裡就有啊,更重要是——

那地的金子是好的!

在人類歷史上,「金」或說「尋金夢」,誘使無數人離祖宗父母,甚至連祖宗父母的上帝都忘記(想想猶太人),還巧取豪奪,殺戮人類弟兄,滿腦邪慾,滿手血污,然後,便是越富貴越墮落(想想所羅門王「發達」後和現在的「加州人」),以致遺失信仰,甚至惡貫滿盈,或遲或早,會遭不同形式的「天火」滅絕。

誰知,罪不在金,而在你背叛天父,忘記家鄉。因為你家鄉,「那埵釭髐l,並且那地的金子是好的」,意思是不用巧計,無需殺戮,更不必叛祖離宗,只要安安分分做天父兒子,你本就有無數金子。就像路 15:31 說的:「兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的!」

啟 21:10 我被聖靈感動,天使就帶我到一座高大的山,將那由上帝那堙B從天而降的聖城耶路撒冷指示我。……18牆是碧玉造的;城是精金的,如同明淨的玻璃。……城內的街道是精金,好像明透的玻璃。

又看到嗎?我們要是沒有失落「兒子身分」,將來必得重返天家天城,那裡,「城是精金的,……城內的街道是精金」,真是名副其實的「遍地黃金」,用不著掘,用不著淘,更用不著巧取豪奪傷己害人。

金不害人人自害!

害人的不是金子,是我們的叛逆不孝。好好的家鄉,我們離開,要去闖什麼自己的「天地」,遍地「尋金」,先是迷失終而作惡,結果是,「家鄉的金」,我們無緣無分,倒必與「世界的金」,同歸滅亡。

番 1:11 瑪革提施的居民哪,你們要哀號,因為迦南的商民都滅亡了!凡搬運銀子的都被剪除。……18當耶和華發怒的日子,他們的金銀不能救他們;他的忿怒如火必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅。

我再強調一遍:即或「世界的金」(如「加州的金」)也不是罪魁元兇,因為你只要思家念父愛弟兄,它們也是引誘不了你的。

萬惡之源,是「不孝」!

……

「金的故事」

事實是,就金子的本質說,並無「家鄉的金」與「世界的金」之別,「家鄉的金」並非成色更好,「世界的金」本身也沒有含菌帶毒。

戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。

有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況乃未休兵。

——杜甫《月夜憶舍弟》

憑常識都知道,月不會故鄉的特別「明」,同理,金子也不會故鄉的特別「好」。對於杜甫,「月是故鄉明」,都只因為,他想家鄉、念弟兄。

人要是想家鄉、念弟兄,他自會感到「金是故鄉好」,以致「世界的金」就是再「悅人眼目」,他們也捨不得拋下自己的家鄉弟兄去什麼「尋金」,因為他們知道,家鄉裡已經有最好的「金」——他們的鄉土、親情,還有「祖宗的神」。

想到嗎?一整本聖經,一整個人類歷史,原來就是一個「金的故事」,也是一個「分別善惡的故事」——即「世界的金」與「故鄉的金」,憑你來「分別」,哪個更「好」的故事。

我上文曾說「神以金煉人」,這說法還可進一步演繹,那就是,上帝同時以「世界的金」與「家鄉的金」來「煉」(考驗)你,看你選擇、追求哪一種金子,就知你是「孝兒」,還是「逆子」。

哈拉瑞會「說故事」,我自誇,我更會,但最會「說故事」的,誰及聖經,誰及我們的天父?!

故事未完……

 

 

 

默度餘生三八一/風火悲歌(三十)      2019 年 1 月 14 日(一)

金是故鄉好(二)

人類的故事,基本上說,都是「金的故事」,而其中最為經典的情節,必是「成也金子,敗也金子」。我上文一直「重筆」書寫的「加州故事」便是一個典型。

加州人(廣義,包括所有到加州「淘金」與「發夢」的人),他們的成功、富貴以至「驕傲」,是因為「金子」,而他們的墮落、狂妄以至滅亡,也是因為「金子」。此之謂「成也金子,敗也金子」。

不過,我說的「敗」,大家要想得非常「有層次」。

第一重「敗」,是指在「尋金」的過程中,忘祖宗、忘本國、忘弟兄(巧取豪奪)更忘上帝(愛瑪門不愛上帝)。

第二重「敗」,是指「尋金」成功後,越發痴迷今生、得意忘形、不可一世,譬如連同性戀巡遊也要「驕傲」過人。

第三重「敗」,是不知自己已陷身任憑性天譴中,終必在最終極的「天火」中永歸滅亡。

我當然很明白,這個「成也金子,敗也金子」的主情節是很不容易「看」出來的,因為:

第三重「敗」,即在末日審判中被定罪,終而永歸滅亡,這是大家現在看不見的,「加州人」當然更看不見。

第一重「敗」,即為追逐「尋金夢」而不惜一切,大家老實,我就不信有誰真的覺得這有什麼「不妥」(何罪之有?),更別說這是「失敗」或「墮落」。

第二重「敗」,即「尋金」成功後,就越發「風流」,我也十分以為,同樣沒有人覺得這有什麼「不妥」。反之,「發達而不風流」,我倒相信,大多數人會以為「天理難容」,那才是「失敗」。

金子會叫人失敗?

簡直天方夜譚!

沒有金子才是失敗啊!

明白此中有一個「大玄妙」嗎?那就是——

關乎「金的故事」,這世界只有一種邏輯:「有金或多金就是成功,沒金或少金就是失敗」,不存在「成也金子,敗也金子」這種「乖謬情節」。

眾所周知,加州淘金熱裡也有許多「失敗者」,就是那些淘不著、搶不過或者守不住金子的人,廣義一些,就是那些「不會善加利用這場淘金熱」的人。不過,他們之所謂「失敗」,是指他們在這場「競場」的結果之中「沒金或少金」,但那不是「敗也金子」,而是「敗也沒金子」。「敗也金子」是世人完全沒法理解的邏輯——「有金多金,何敗之有?」

歸根究根,那是一個「價值觀」的問題。

什麼「價值觀」?那就是,在你心中夢裡,可有比「金子」(一般理解的)更有價值的事物?

我且打個比方。一個中國人,一百多年之前,乘加州淘金熱的時機,遠涉重洋到加州去,且不管他是僥倖、耐勞或會騙能搶,總之,淘了「第一桶金子」,最後更選擇在加州「落戶」和「持續發展」,如今已是頗有成就的「美籍華裔」家族。

會有人以為他是「失敗」了嗎?

我想,絕少,甚至近乎沒有。

想想,十九世紀中葉,中國晚清時期,中國窮過鬼,留在中國連吃飯都有困難,更別說發達。到加州,至少「買個機會」,何敗之有?淘了「第一桶金子」後,若就回國去,這或可「衣錦還鄉」風光一陣,但按當時國內環境,回去就失了「錢生錢」的機會,那是十分不會「投資」的失著。選擇留在美國,甚至「融入美國」以求「持續發展」,是最合算的選擇,何敗之有?還有,按後來的歷史發展,中國國內長年戰爭動亂,還有文革什麼的,選擇留在美國,不知避了多少「劫」哩!何敗之有?

那有損失嗎?大不了,就是少了一些「鄉里親情」,但那可當飯吃麼?再不就是子孫幾代在美國出生受教育,中文不懂,中國文化更不懂,當然更不以為「不懂」有什麼缺失遺撼,可這又何敗之有?

這個「道理」,我當然明白,我認識太多人,何只「美籍華裔」,就是「香港人」甚至「大陸人」,都絲毫不以不懂中文,不懂中國文化為一種「失敗」。

世人眼中,我真以為,除了「缺金」,根本沒有什麼大不了的「失敗」。

歷史「忍心細讀」,更知道「加州尋金的成功故事」絕非例外,事實上,近代西方世界之所以能夠走上所謂「文明富強進步」(即「成功」)之路,正正是源於一場「波瀾壯闊」的「淘金熱」。

我為「金」狂!

著名的旅行家馬可.波羅遊歷中國回到威尼斯之後,1299年發表了《馬可.波羅遊記》(由馬可.波羅口述,比薩人魯思梯謙整理成書)。書中描寫北京的宮牆、房壁和天花板塗滿了黃金和白銀,而日本的黃金則多到可以蓋房,並且聲言絕對可信。馬可波羅並沒有到過日本,他是根據傳聞寫的日本的幾章,根據他的記述日本位於中國海岸2400公里的海上,國內有取之不盡的黃金,國王用黃金蓋成的宮殿,在宮中用4厘米厚的金磚鋪起的道路以及房間的地板,甚至用金子做的窗框;並且在那媮晲麭B都能採集到的玫瑰色的珍珠,人們要一顆珍珠放在土葬時死人的嘴堙A這本書在歐洲廣泛流傳,使西歐人垂涎三尺,決心遠渡重洋,到富庶的東方去尋找黃金。意大利的哥倫布,葡萄牙的瓦斯科.達.伽馬、尼迪克特,英國的卡勃特、安東尼.詹金森和和約翰遜、馬丁.弗羅比歇等眾多的航海家、旅行家、探險家讀了《馬可.波羅遊記》以後,紛紛東來,尋訪中國。哥倫布曾在信中說自己日夜祈求從上帝那堭o到產金的土地,在信中寫到黃金是一切商品中最寶貴的。【來源

所謂大航海時代甚至美利堅立國,其實都是催生自西方人瘋狂的「尋金夢」,什麼「基督教世界去開化異教文明」,什麼「清教徒想去建立清教國度」,你信一成都白痴。

加州因為一場「淘金夢」而成功,西方(尤其英美)也是因為一場「淘金夢」而成功。他們的「失敗」,他們自己當然一點都「看」不出來,因為他們(甚至閣下)根本看不出他們「成功」的背後,「損失」了什麼。

某意義上說,閣下「看」不出來,也不能怪你,因為連歷史上「最有智慧」的那個人,都看不出來。

 

 

 

默度餘生三八二/風火悲歌(三十一)      2019 年 1 月 15 日(二)

金是故鄉好(三)

聖經記載中,其實一早就有一個「成也金子,敗也金子」的「標準故事」,還是發生在一位「聖經名人」身上的,卻是不知什麼原故,教會界鮮有提及,牧師學者們甚至完全看不出來。

那個「聖經名人」,就是 所羅門,他還是聖經宣稱「最有智慧」的人。

王上 10:14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。15另外還有商人和雜族的諸王,與國中的省長所進的金子。16所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面,每面用金子六百舍客勒;17又用錘出來的金子打成盾牌三百面,每面用金子三彌那,都放在黎巴嫩林宮堙C18王用象牙製造一個寶座,用精金包裹。19寶座有六層臺階,座的後背是圓的,兩旁有扶手,靠近扶手有兩個獅子站立。20六層臺階上有十二個獅子站立,每層有兩個:左邊一個,右邊一個;在列國中沒有這樣做的。21所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮堛漱@切器皿都是精金的。

所羅門年間,銀子算不了甚麼。22因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海,三年一次,裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。

23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。24普天下的王都求見所羅門,要聽上帝賜給他智慧的話。25他們各帶貢物,就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬,每年有一定之例。

(聖經記載中,所羅門與推羅王希蘭的「組合」是最早的「淘金者」。)

我見得太多這樣的牧師學者。他們論到所羅門的「失敗」或「墮落」或「犯罪」,總是由所羅門的「多立妃嬪」說起,很有「萬惡淫為首」的意味,聖經表面上似乎也同意這個「說法」。

王上 11:1 所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。2論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:「你們不可與她們往來相通,因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。3所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。4所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華-他的上帝。5因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。

6所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。7所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。8他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子,就是他娶來的妃嬪也是這樣行。

9耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華-以色列的上帝。10耶和華曾吩咐他不可隨從別神,他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。11所以耶和華對他說:「你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國奪回,賜給你的臣子。12然而,因你父親大衛的緣故,我不在你活著的日子行這事,必從你兒子的手中將國奪回。13只是我不將全國奪回,要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷,還留一支派給你的兒子。」

總之,所羅門的「失敗」就是源於「好色」

偶爾有一些牧師學者眼界寬些,還看出所羅門不只「好色」,還「黷武」

王上 10:26 所羅門聚集戰車馬兵,有戰車一千四百輛,馬兵一萬二千名,安置在屯車的城邑和耶路撒冷,就是王那堙C

「多置馬匹」,還不是「贖武」嗎?

看上去,所羅門「失敗」的原因,跟「清教徒」或「道德家」的說法完全一致,就是不外乎「色情」(多立妃嬪)和「暴力」(多置馬匹)。當然,附帶的還有過度的奢華宴樂和大興土木等等。

不多說了,因這樣的「所羅門失敗論」,你在網上隨手可拈來一打,甚至閣下自己隨口也會說。

問題是,從多立妃嬪到多置馬匹,再到奢華宴樂以至大興土木,敢問閣下,哪一樣不花錢——還花大錢?

錢從何來?

It Is The Question!

……

「賺錢無罪」?

大家明白,大多數牧師學者都是吃「英美奶水」長大的,對資本主義,從未從本質上懷疑過。他們絕不會質疑「賺錢」甚至「賺大錢」,只要你「投資有道」(沒有表面犯罪),「賺錢」後還會「奉獻」,就更是「為上帝發達」了。

所以,牧師學者們只會裝摸作樣,指責所羅門錢「花得不好」,卻不會質疑他錢「賺得不對」,更不會聯繫到「花得不好」跟「賺得不對」二者的必然關係。

當心之一,是我這個「賺得不對」重點不在所羅門的「賺錢手法」有什不對,而是他著意「賺錢」甚至「賺大錢」這「想法」本身就不對,甚至這才是所羅門的「失敗」的真正起源,遠在於他多立妃嬪之先。

當心之二,是我的意思沒那麼膚淺。我不是說,所羅門因為「金子太多」,有錢沒處花,於是「身痕」,就搞出多立妃嬪、多置馬匹、奢華宴樂以至大興土木等一系列勾當來,這就墮落了。因這說法還是以為罪在錢「花得不好」而非「賺得不對」,即是資本主義的「真理」還是顛撲不破的:

「賺錢無罪」!

我當然明白,就如我最近一直說的,我們的牧師學者基本沒有完完整整讀完一段聖經的能力(或說心肝),他們不過憑滿腦常識(當然還包括資本主義的「真理」)隨心亂解隨口亂說。想像得到,他們一聽示巴女王對「耶和華」(?)的「頌歌」,就已經「神不守舍」:

王上 10:1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲,就來要用難解的話試問所羅門。2跟隨她到耶路撒冷的人甚多,又有駱駝馱著香料、寶石,和許多金子。她來見了所羅門王,就把心堜狾釭犒鴭疰鼓驤˙‘X來。3所羅門王將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。

4示巴女王見所羅門大有智慧,和他所建造的宮室,5席上的珍饈美味,群臣分列而坐,僕人兩旁侍立,以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾,又見他上耶和華殿的臺階,就詫異得神不守舍;6對王說:「我在本國堜疻巨ˊ蚳鴔A的事和你的智慧實在是真的!7我先不信那些話,及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。8你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的!9耶和華-你的上帝是應當稱頌的!他喜悅你,使你坐以色列的國位;因為他永遠愛以色列,所以立你作王,使你秉公行義。」

10於是,示巴女王將一百二十他連得金子和寶石,與極多的香料,送給所羅門王。她送給王的香料,以後奉來的不再有這樣多。

( 11希蘭的船隻從俄斐運了金子來,又從俄斐運了許多檀香木和寶石來。12王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆,又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來,也沒有人看見過,直到如今。)

13示巴女王一切所要所求的,所羅門王都送給她,另外照自己的厚意餽送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。

問題是,示巴女王「讚美」的究竟真是「耶和華」,還是「所羅門」,甚至,只是「金子」(代指一切名位財富)?

「示巴女王一切所要所求的,所羅門王都送給她,另外照自己的厚意餽送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了」,一看就明白,「頌歌」云云,都是「外交辭令」,好叫大家「友好友好生意儘做」而已。

事實上,多立妃嬪並非只為「好色」,也是為「友好友好生意儘做」。閣下可知,「所羅門有妃七百,都是公主」嗎?娶外國「公主」是一種「外交慣例」啊。

還有,多置馬匹原也不是為了「黷武」,且看:

王上 10:28 所羅門的馬是從埃及帶來的,是王的商人一群一群按著定價買來的。29從埃及買來的車,每輛價銀六百舍客勒,馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬,也是按這價值經他們手買來的。

看到嗎?「赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬,也是按這價值經他們手買來的」,所羅門之多置馬匹,原來是為「轉手圖利」。跟埃及「軍火生意」做得這樣大(馬與馬車的來貨都來自埃及),娶法老公主好「正常」啊。

還有,那些「公主」引誘羅所門去拜的異教神,名目繁多,但我保證,十之八九都是「財神」

總之就是,從多置馬匹到多立妃嬪,其「初心」都是為了「做生意」,都是為了「多積金銀」,「賺錢無罪」,何敗之有?甚至奢華宴樂與大興土木,也好比今天的國家搞大型節慶或建造世界級地標,都不過是為「提高國格」,好進一步從「國際社會」中「賺錢」,「賺錢無罪」,何敗之有?

既然「賺錢無罪」,哪多拜幾個「財神」以求「廣開財路」,有什麼不妥?許多基督徒甚至牧師學者不也是「一手聖經一手股票」麼?至於他們心底裡究竟「信」著哪個,天曉得。

我卻知道,聖經對人類從不樂觀,不相信人對「金子」真的有那麼大的「定力」——不只「花錢」上沒有定力,在「賺錢」上也沒有甚至更沒有。所以聖經不跟你說資本主義那些花言巧語,只「一棍打死」:

也不可為自己多積金銀!

—— 申 17:17 下

 

 

 

默度餘生三八三/風火悲歌(三十二)      2019 年 1 月 16 日(三)

金是故鄉好(四)

大家「明」的,別說在西方或西化的資本主義社會,就是在大陸的(偽)社會主義社會,「好色」及「黷武」,至少表面上,都會被「定罪」,起碼遭人非議。君不見,性道德水平不見得怎麼樣的美國,都會為著特朗普之跟色情片女星或花花公子模特兒有染,而裝模作樣吵鬧一番,看著好笑。可是,對於「貪財」(美名曰「善於理財投資」),連共產黨都不會定罪,吃「英美奶水」長大的牧師學者,更哪會看得出,所羅門失敗的真正起源或根本,不是「多立妃嬪」(好色)及「多置馬匹」(被誤解為黷武),而是「多積金銀」(貪財)。

牧師學者的「眼光」大概不會超過示巴女王的(或者更低),就是看見耶路撒冷「滿街金子」,就「神不守舍」,就「哈利路亞讚美主」了,只不知他們讚美著的,究竟是耶和華、所羅門還是「金子」。對於「貪財是萬惡之根」(提前 6:10)、「不可為自己多積金銀」(申 17:17)及「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個,就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝,又事奉瑪門」(太 6:26)等聖經中的「強烈警示」,他們早就「神不守舍」到不知丟到哪裡去了。

吃「英美奶水」其實也不會少到哪裡去的你,必定也以為,聖經中似乎沒有譴責所羅門「多積金銀」,像譴責他「多立妃嬪」那樣;而且,上帝不是應許過給他包含「富足、尊榮」在內的「祝福」的麼?

王上 3:13 你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。

這樣看來,所羅門的「多積金銀」並且因而「致富」,何罪何敗之有?反之,那不正是「榮耀上帝」的「好見證」麼?

好吧,大家就都睜大眼睛,看清楚聖經怎麼說。

且看摩西給以色列人的「立國訓令」

申 17:14 到了耶和華-你上帝所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:「我要立王治理我,像四圍的國一樣。」15你總要立耶和華-你上帝所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:「不可再回那條路去。」17他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那堙A要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的上帝,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。

其中明顯包含「三不主義」

——不可多添馬匹
——不可多立妃嬪
——不可多積金銀

不過,驟眼看上,「不可多積金銀」被放到最後面,似乎是最不重要的,至少不會是這三者的「核心」或「元兇」。而且前二者都有較詳細的原因說明,後者卻沒有:

不可多添馬匹,是因為「不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:不可再回那條路去」,不可多立妃嬪,是因為「恐怕他的心偏邪」,但是針對不可多積金銀,經文卻沒有說明原因或後果。

卻要想想,對一件事情的原因或後果,你不作「具體說明」,這表示什麼呢?是表示那事的原因或後果「不重要」,還是重要到「明明可知」(不說都知)呢?

問題是,聖經為什麼不在此再「明說」一遍呢?有傷大雅麼?

我早前不是說過,上帝要「試驗義人」嗎?對於義人(孝子),「貪財」(喜好多積金銀)的原因或後果,於他們都是「不說自明」的。換言之,他們不會因為「不可多積金銀」被列於最後而且沒有具體說明原因及違反後果,就輕忽視之,像我們的牧師學者那樣。

道理本來「一字咁淺」,只是人被財利迷心,才看不出來。

多添馬匹,會令你「回埃及……再回那條路去」,多立妃嬪,會令你「心偏邪(原文是偏離,沒有邪字)」,都有「偏離正路」以至「遠離上帝」之意,那麼,多積金銀的後果以至前因亦必與某種「偏離」大有關連。

牧師學者們「神不守舍」,「選擇性解經」,於是滿心以為所羅門是到「多立妃嬪」然後遭妃嬪「勾引」後,才「偏離正路」以至「遠離上帝」的。事實上,所羅門一早就遭推王羅希蘭「勾引」,一起「淘金」(多積財寶)去了:

王上 9:26 所羅門王在以東地紅海邊,靠近以祿的以旬•迦別製造船隻。27希蘭差遣他的僕人,就是熟悉泛海的船家,與所羅門的僕人一同坐船航海。28他們到了俄斐,從那堭o了四百二十他連得金子,運到所羅門王那堙C

王上 10:21 所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮堛漱@切器皿都是精金的。所羅門年間,銀子算不了甚麼。22因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海,三年一次,裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。

一人不能「事二主」,用點常識都知道,你心中惦念著「淘金」(例如航海經商做大買賣),還會有多少「空間」留給上帝呢?要是「生意成功」,金子越淘越多,別告訴我你不會更「心紅」,想把生意做得更大。

別以為人只在「花錢」上沒定力,人在「賺錢」上更沒定力,他必越發「失控」於想賺更多更多的錢。這樣,不是到最後,而是一開始,他就走上「偏離正路」以至「遠離上帝」的路。

看到嗎?所羅門的失敗,是由他的「多積金銀」,不,應說是「多積金銀」開始的,後來的「多置馬匹」與「多立妃嬪」都不過是其「自然發展」而已。

提前 6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

貪財是萬惡之根,這「萬惡」的起源,正是「偏離」——「被引誘離了真道」。所羅門到底是如何被「被引誘離了真道」?請再看一遍那篇「立國訓令」:

申 17:14 到了耶和華-你上帝所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:「我要立王治理我,像四圍的國一樣。」15你總要立耶和華-你上帝所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:「不可再回那條路去。」17他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不可為自己多積金銀。18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那堙A要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的上帝,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年長日久。

之所以要「三不」,就是為著怕王(包含百姓,因為王的敗壞必導致百姓的敗壞)有所「偏離」。

偏離什麼?

我好討厭「恐怕他的心偏邪」中「偏邪」這中文譯法,那是大誤導。原文只是「偏離」,沒「邪」字。加個「邪」字,道德家甚至宗教家們必會把它作「道德化詮釋」,以為「邪」是指道德上的壞事,譬如「好色」之類,那就離題萬丈。

用點心肝看這篇「立國訓令」,便該知道聖經真正在意的並不是你偏向了什麼「邪東西」,而是你「偏離」了「你的弟兄」

申 17: 15你總要立耶和華-你上帝所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。……18他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,19存在他那堙A要平生誦讀,好學習敬畏耶和華-他的上帝,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,20免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。

什麼是「你的弟兄」呢?就是跟你分享著一樣的「家鄉故事」的那些人,而不可這樣不可那樣,就是為怕你「向弟兄心高氣傲,偏左偏右」。

或問:即或如此(偏離弟兄),那又怎樣?

……

有金子,沒故鄉!

大家必聽過一句話:「商人是沒有祖國的。」

意思是,哪裡能賺錢,他們就到哪去投資甚至落戶,沒有所謂祖國不祖國;更甚是為著賺錢,他們可以不認祖宗以至出賣祖國,都沒所謂。

為什麼呢?因為——

「金子是沒有國籍的」!

君不見,所羅門隨推蘭王行船做生意,南至「俄斐」(今北非),西至「他施」(今西班牙)都去到,哪有所謂祖國不祖國的界限與區分?——哪裡有「金子」,哪裡就是「祖國」喲。就是上帝明訓「不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹」,「不可與她們(異國女子)往來相通,因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神」,為「生意需要」,「國界」也不能分得那麼仔細了。

一點不難推想,人既能偏離弟兄,必定也能偏離父母、祖宗、本國、家鄉,以至祖宗的上帝和祂的誡命。要之,這一切「偏離」,原來都是起源於你心裡那「愛金子過於愛弟兄」與「愛金子過於愛上帝」的「一念之差」。

萬惡淫為首?對的,不過,那為「首」之「淫」不是指所羅門的「多立妃嬪」,而是指所羅門那個滿心想著「多積財寶」的「心念」。因為並不待妃嬪勾引他去敬拜異國的神,早在所羅門「立心多積財寶」的那日,他就——

在耶和華以外,有了別神——金子」

總之,所羅門的墮落並非始於被妃嬪勾引去敬拜「異國的神」,而是始於被推羅王勾引去敬拜「金子」這個「這世界的神」

人心滿了「金子」,

就沒有「弟兄」,

沒有「故鄉」,

遲早,也沒有上帝!

你必說:哪上帝為什麼不「早出聲」或「講清楚些」呢?

我說:

豈不知「金不醉人人自醉」?約瑟在埃及發達就「忘了我父的全家」,摩西卻幾乎做上王帝,都要出去「看望以色列人弟兄」。

這純粹是,「人品」問題。

 

 

 

默度餘生三八四/風火悲歌(三十三)      2019 年 1 月 17 日(四)

金是故鄉好(五)

昨天說到,「金子是沒有國籍的」,這話不全對,因為「金子」在一個最高的靈意層面上,是有「國籍」的,但只有兩個,一是「故鄉」,一是「世界」(非故鄉),再沒有第三國籍或無國籍的金子了。

而且,「世界的金」還有一個其實非常明顯的記號——666。君不見:

王上 10:14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。

考諸上文下理,我真的不知道這個「六百六十六」是怎麼算出來的,還「每年」都不多不少那麼巧。非常明顯,這記號——「666」是「有人」故意放上去的,明言暗示,這些「金子」——

來歷可疑!

可惜的是,智慧如所羅門,能判天下奇案,都分別不了那些「金子」的真正來源,是耶和華上帝還有「另有其神」。明白的,人在「金子」面前,大都會「神不守舍」以至敵友不別、賊父不辨,神鬼不分。

推羅王希蘭,會是什麼好人呢?

帶你去淘金發達,會懷什麼好心呢?

以西結書提到一個「靈意的推羅王」,一看便知,「現實的推羅王」希蘭不過是「靈意的推羅王」撒旦(墮落的基路伯)的代理人:

結 28:11 耶和華的話臨到我說:12「人子啊,你為推羅王作起哀歌,說主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。13你曾在伊甸上帝的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、……都是在你受造之日預備齊全的。14你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在上帝的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。15你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。16因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從上帝的山驅逐你。……你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那堛爾t所。故此,我使火從你中間發出,燒滅你, 使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中,凡認識你的,都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。」

沒理由看不到,這段經文之中,提過兩次「貿易」,一次是「因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪」,另一次是「你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那堛爾t所」,我無法想像,希蘭跟所羅門在這樣短的時間內,淘得那許多的「金子」,會是基於「公平貿易」,而不是靠各式巧取豪奪,就如你說美帝的極速發達,是因美國人的「勤奮」而非詭詐與暴虐,你殺了我我都不信。

我當然「明白」,資本主義式犯罪是很可以「向自己隱藏」的,自欺欺人說自己沒有犯罪,是「正當」投資獲利的。譬如,你投資於某次「遠航貿易」,在該次「遠航貿易」的獲利中分取紅利。你沒有參與管理,甚至「故意不過問」那些直接營運的船家究竟是如何「獲利」的,有沒有欺騙、劫掠甚至殺人。是的,你只投資,沒「直接」欺騙、劫掠與殺人,但那就叫「無罪」嗎?

是的,資本主義的「獲利模式」確可大大「隱藏」人的罪惡,又例如你只投資於某家企業,那企業如何剝削勞工可「不關你的事」,你「無罪」。但這「隱藏」只能蒙閉世人的眼睛,甚至蒙閉你自己的良心,卻蒙閉不了上帝。終有一天,上帝大怒審判會臨到一切「自以為無罪」的「商民」與「搬運銀子」的人:

雅 1:11瑪革提施的居民哪,你們要哀號,因為迦南的商民都滅亡了!凡搬運銀子的都被剪除。

亞 14:21 當那日,在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人 (商人)。

就像「加州人」一樣,他們一度以為的「金門」終必成為「死路」,他們一度以為的「金礦」也必成為「火坑」。「淘金者」要與他們的「金子」在他們為自己打造的「偽天堂」中,一同被末日之火銷毀滅絕。

啟 18:8 所以在一天之內,她的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了,因為審判她的主上帝大有能力。

卻又要知,「商民」(淘金者)之所以終歸滅亡,不只是因為他們在「淘金」的過程中行詭詐與暴虐(這當然也罪大惡極),更是因為他們一旦起了「淘金之心」,便會逐漸遠離弟兄、父母、故鄉以至祖宗的神,終而走上「有家不歸」之路,像該隱那樣。

他們不知道,這原來是出於上帝的大智慧,為要分別出想家的與不想家的。

天下人間,原來有兩種「金子」,一種是「世界」的,是顯然可見的,也是「悅人眼目」的,誰能找會搶,就會成為富豪甚至霸主,此之謂「成也金子」。

自然,隨著「文明進步」或說人類的越發「聰明」,「金子」可以有不同變種,例如大航海時代的「香料」,工業革命後的「媒油」,近現代的「股票地產」,還有時興的「高科技」,沒所謂,「邏輯」一樣,誰能找會搶,就是「成功者」。

至於「敗也金子」,不管是心念上遠離弟兄祖宗,行動上傷天害理,還是結局上終歸滅亡,「淘金者」都是「看不見」的。

另一種「金子」,是「故鄉」的。但這種「故鄉的金」,向世人是隱藏的;唯有想家、念父、愛弟兄的「思鄉客」,才可以「發現」它們。

思鄉客能發現「故鄉的金」,並不是因為他們真的要回鄉去「尋金」,而是他們十分以為,天下人間,還有什麼是比親情、父母、兄弟,鄉土更寶貴的「金」?

我爸爸為生活,從鄉下偷渡到澳門,再輾轉到香港。我爸爸沒別的親戚本事,人家許多都進一步移民到美加英澳去了,我爸爸卻把大半生的積蓄都拿回鄉下,在那裡的舊居原址上新蓋了一座房子。房子是新的,但鄉心是舊的。

我敬愛我爸爸——一個思鄉念舊的人!

聖經之中,亞伯拉罕、摩西,甚至主耶穌,都曾經因著謀生或避難等原因,而流落埃及,但是他們沒有一個「忘記故鄉」,時候到了,他們都要回去認弟兄父母與「祖宗的神」。

天國是屬於想家的孩子的!

同樣,真正的「金子」,也是唯一「好的金子」,是天父預備賞賜與一切想家的孩子的。

凡想家的,都必得著!

有河從伊甸流出來,滋潤那園子,
從那堣嶼陞|道:
第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。
在那埵釭髐l,並且那地的金子是好的;

—— 創 2:10-12

這真是個徹底出人意表的「故事結局」,很會「說故事」的哈拉瑞想不到,一切「淘金者」想不到,就是撒旦都想不到。

我們的天父卻不只想到,還做到!

後人有詩讚曰:

君今何事苦追尋?天堂不遠仁者心。

踏破鐵鞋無覓處,家鄉原來滿地金。

……

本輯日誌,到此為止。

挨年近晚,休市幾天。休到幾時,一下子也答不了,總之有緣再見。

 

 

 

默度餘生三八五/風火悲歌(附錄)      2019 年 1 月 23 日(三)

再歌預告

人懶,今天不是「正式」復工,但又擔心有沒有「俄粉」天天在「引頸盼望」俄網復工,為作「安撫」(包括撫平自己的罪疚感),今天就寫一篇「預告」。

過年前,大概下周一開始,會上載一個小特輯(大約三至四篇),題為「絕不一樣的地震」,並且就放在「風火悲歌」的後面作為附錄,因兩者確頗有關連。

上載該小特輯以先,大家要是實在「無聊」(沒有俄網看就覺得無聊,世上真有這樣的人嗎),可先做以下家課(預習):

一、早前提過N次的荷里活「娛樂災難片」《加州大地震》(國內譯《末日崩塌》),大家上網找來一看,看首尾各十五分鐘已差不多,中段不看沒損失。

二、另一齣地震片,我稱它做「文藝災難片」的《八級大地震》(國內不知道有沒有上映,但知香港好快就落畫了),大家也試試找來一看,並且要整齣看完。要是真的找不到,起碼找幾篇「影評」來看看。

三、小特輯叫「絕不一樣的地震」,顧題思義,當然就是拿《加州大地震》跟《八級大地震》來做比較,諸君無聊可先自行比較一下。更重要是,放在「聖經亮光」之下,通過比較,你得到了什麼啟發?

四、歷史上,的確發生過一場「著名」的「加州大地震」(1906年三藩市大地震),大家上網(譬如維基)找找看看,聯想一下,美國人及加州人的「樂觀主義」似乎真有些「根據」。對此,你有什麼看法?

欠家課是完全沒有「懲罰」的(俄網能把大家怎麼樣),至於「天譴」,那是天的意志,我管不了。

 

 

 

默度餘生三八六/風火悲歌(附錄)      2019 年 1 月 28 日(一)

絕不一樣的「地震」(一)

無疑,《加州大地震》是典型的「荷里活娛樂災難片」,以「災難片」為名,以「娛樂片」為實,因為看這類片子的人,甚至包括好一些「影評家」,要尋找的絕對不會是「災難」,而是「娛樂」。我甚至見過這樣的「影評」:

《加州大地震》巨石強森之身材火辣女兒,就是她!

《加州大地震》(San Andreas)由巨石強森飾演男主角,充分展現救援隊的超強Power,電影中有一位演員表現非常精彩,特別是亮眼的外型還有水藍色的眼珠子,加上危機緊張橋段總有養眼的鏡頭,她就是故事中飾演男主角女兒的-布蕾克(Blake)由氣質演員亞歷珊卓·妲妲李奧(Alexandra Daddario)演出。

但這已是最「含蓄」的例子,肉麻露骨得多的,多的是!

不過,若就此說《加州大地震》是「純粹娛樂片」,卻也不對,因為它的包裝表面上固然是「娛樂」的,甚至是「輕佻」的,但你不能說當中就沒有「內涵」更沒有「信仰」。俄網說過十萬九千次,凡事一定要懂「層次」。當知道「娛樂」與「輕佻」也很可以是一種「內涵」甚至「信仰」。

早前說過了,《加州大地震》跟典型的「荷里活娛樂災難片」一樣,例牌有以下大同小異的情節甚至畫面:

一是最後一定「沒事」,然後「重建」,總之「美帝打不死」,總之「人」(當然尤其是美國人)定勝「天」(當然是「降禍」的那個天)。

二是最後必見美國旗隨風飄揚,我疑心這是美帝不成文的「國旗法」。

三是會出現一個身分不明的「上帝」或一些莫名其妙的「疑似基督教原素」,譬如忽然有人唸「主禱文」,或有個「總統」出來叫大家「禱祈」之類。

換言之,「荷里活娛樂災難片」在給你「娛樂」的同時,並不忘給你「教育」,灌輸你某種奇奇怪怪的「信仰」——例如例必有某個「上帝」福祐美國,所以「美帝打不死」之類。事實上,這類片子對災難持「輕佻」態度,不過是他們的「信仰」(樂觀主義、自信主義、美國例外主義)的一個自然體現而已——即所謂有這樣的「信心」就有這樣的「行為」。

……

「輕佻有理」

大家應該明白,美國人尤其加州人,把災難甚至「大地震」都不放在眼內,都應對得那麼「輕佻」,某意義或層次上說,是很「有理由」的。

不是嗎?一個「新興國家」,二百餘年間,就成了當世唯一超級大國。一個「半沙漠化」的州,先是「金從天降」,羨煞萬國,更百餘年間發展為美國最富貴的州,還成為普世高端科技與娛樂事業的龍頭大佬,這樣,能不「驕傲」到連「大地震」都不放在眼內嗎?

更厲害的是,「大地震」加州人不是沒經歷過啊,但他們都「撐過來」了,這樣,還怕什麼呢?且看:

1906年三藩市大地震

1906年三藩市大地震,發生於1906年4月18日清晨5點13分左右,黎克特制為7.8,震央位於接近三藩市的聖安地列斯斷層上。自俄勒岡州到加州洛杉磯,甚至是位於內陸的內華達州都能感受到地震的威力。這場地震及隨之而來的大火,對三藩市造成了嚴重的破壞,可以說是美國歷史上主要城市所遭受最嚴重的自然災害之一。

當時,政府官員擔心若公佈真正的死亡人數,恐怕會造成地價下跌,並影響到重建這個城市所需的一切,因此捏造數據稱死亡人數只有478人。時至今日,保守估計死亡人數在3,000人以上,甚至可能高達6,000人。傷亡者大部分集中在三藩市,而在其他的三藩市灣區則約有189人死亡。聖塔羅莎、聖荷西以及史丹福大學也都遭受到嚴重的損害。

40萬人口中,約有22.5至30萬人無家可歸,其中約有一半的難民離開灣區到奧克蘭。報刊消息稱在金門公園、Panhandle 公園,以及從Ingleside到北灘的海灘上,都佈滿了臨時搭建的帳棚。

不過,加州人很「厲害」,才 9 年過去,1915年,他們就「膽敢」舉辦「世界博覽會」,向世人展示他們已經「浴火重生」:

巴拿馬太平洋萬國博覽會(PPIE)是 1915 年在三藩市舉辦的一屆世界博覽會。表面目的是慶祝巴拿馬運河竣工,但廣泛認為是為了展示 1906 年三藩市大地震的重建結果。【來源

何止舊金山 7.8 級大地震?卡特里娜風災,還有加州天堂大火,美帝不是仍「屹立不倒」嗎?——「天」奈之何?

此外,美蘇冷戰,恐怖主義,甚至最近的中美貿易糾紛,美帝不是已經或近乎大獲全勝嗎?——「人」奈之何?

有這樣的「風光史」,美國人能不「輕佻」麼?能不把「災難」都拍成「娛樂」麼?我一點都不「訝異」。

真正令我「訝異」以至於難過的,是怎麼連「非美國人」甚至中國人,都隨他們「樂觀」以至「輕佻」起來?

豈不知道,美國人尤其加州人其實是落在上帝的「任憑性天譴」之中?他們越是順利越是成功,就越不知危險,更不知敬畏,更更不知悔改回轉,即是,他們當中的大多數,已落在「不能回轉」終而「末劫難逃」的大咒詛之中,那遠比什麼級的大地震都可怕萬倍。

我們中國人,幾百年來災難深重,豈不知,這正是「得天獨厚」?因我們實在「沒理由」像美國人尤其加州人那樣「樂觀」、「輕佻」以至於「狂妄」。更加之我們的祖宗「遺傳」本有一種敬天畏命的傳統,我們實在大有潛質悔改回轉終而得救。可悲的是,「人品」實在無法強求,在任何版本的「淘金熱」面前,中國人、美國人甚至猶太人都沒多少分別,都「同歸於一」。

怕真是一切皆「人品」,跟那人本國本族的歷史(或風光或悲慘)可以無甚關係。真沒想到,一個就我們的一般認知,相當富貴,而且近代甚少災難、戰爭傳言的國家,居然能拍出一齣對於災難滿懷「敬畏」,滿有誠意,別有氣質,甚至別具靈性(真基督教性)的「文藝災難片」。

 

 

 

默度餘生三八七/風火悲歌(附錄)      2019 年 1 月 29 日(二)

絕不一樣的「地震」(二)

今天,一有人提起「北歐」,其他人,十之八九,都會露出「羨慕」甚至「嚮往」的神色,以下便是一些常見的「理由」。

第一,是聯想到十分「異類」(當然也十分「富貴」)的旅遊經驗:

某旅行社的「北歐五國行程圖」

北歐,真是人生願望清單 Bucket List 中一項美好的存在呀~因為它好像很遙遠(要請長假、花大錢、穿厚衣……),但只要下定決心,卻又是絕對辦得到的一件事!如果這生真的有幸去一趟北歐,你會想做什麼呢?看極光?(下左圖)看峽灣?(下右圖)當然要呀!還有什麼非做不可的事?出發前一定要看!【來源

第二,是聯想到高踞世界排名前列的「生活質素」:

2017年,聯合國公布的世界快樂報告中,挪威、丹麥、冰島這三個國家包辦了前三名,而且,他們全部都在北歐!【來源

第三,是兩次世界大戰把歐陸甚至英國都打得殘破不堪,但是偏處北陲的「北歐」受到的破壞就輕微得多,似乎比美帝更受上帝眷顧啊!(關於兩次大戰的參戰國,可以參考維基。)

第四,是大家很少在新聞上看到「北歐五國」(挪威、丹麥、芬蘭、瑞典、冰島)的消息。明白啊,「沒消息就是好消息」,正因為北歐五國「天下太平」,沒動亂少天災(或說因人煙稀少,「自然事件」不必然弄成「天災」),就上不了新聞。

第五,是提到「特大天災」,據稱「特別受上帝關照」的美帝,都接二連三的遭遇颶風、山火、地震,以至「娛樂災難片」一直不缺題材。可是,北歐在「災難榜」上卻一直「寂寂無聞」,甚至令人疑心北歐人是拍不出災難片的。

總之,北歐在許多人的心目中,就是「天堂」,而且不似得加州那樣「俗氣」,是一個「有氣質的天堂」啊!

……

有人「不按本子」

北歐人是否特別「有氣質」,我不知道。但我肯定的是,就不久前,我誤打誤撞看到的一齣「挪威災難片」,那氣質確令我嘆為觀止。

我從未想過災難片可以拍得那樣有氣質!

那因緣是這樣的。

有一天,無聊看電視,看到一齣「西片」,似乎是災難片的樣子。但第一個感覺怪怪的,因為完全聽不懂電影中的角色說什麼。我英語不靈光,但是是否說著英語,總可聽得分明。可聽來聽去,當然不是廣東話或普通話,但也不是英語(偶然有些單字與英語發音相似),是什麼話呢?

上網一查,才知那是一齣「挪威片」:

資深地質學家基斯頓與同事發現地層出現不尋常的波動,經過精密推算,基斯頓發現最害怕-的惡夢即將成真,因為連鎖反應即將引發無從避免的第二次巨浪衝擊!當海嘯警報聲再次刺-耳地響起時,全城只剩下十分鐘黃金逃生時間﹗80尺的無情巨浪襲向這個海灣,基斯頓必-須與時間競賽,拚盡全力拯救居民,以及保護摯愛家人…

坦白講,我對此片只是覺得「好奇」(非美製災難片?),並未十分留意,也沒有多少印象。後來幾乎把它忘了。

不意幾個月前,在巴士站見到它的「續集」(即《八級大地震》)的宣傳廣告,竟莫名其妙的想去「看個究竟」。

看個什麼「究竟」呢?

大家明白,我對「西方」素無好感,甚至以為「挪威人」還不也是「西人」?拍出來的災難片,跟「美製」的不會有什麼兩樣。

更要知——

世界幸福指數排名,挪威第1,中國第79!

世界「幸福第1」的挪威人拍得出災難片嗎?可疑啊!

不過,那廣告上卻有一個「可疑形象」吸引著我:

那就是片中男主人翁那個「衰樣」!

那個「衰樣」讓我覺得很「意外」甚至「異常」。不是嗎,你且比較一下這兩齣「地震片」的男主人翁的「造型」,就會發覺有天淵之別。

一個,根本是沒穿「超人服」的「超人」,

而另一個,像什麼呢?一下子說不出來,

總之就是「樣衰」!——

如此「樣衰」,怎麼能「抗災救世」呢?

這不符公式,不按本子啊!

(後來發現,片中要角都有不同程度或形態的「樣衰」。)

卻是,就是這個「不符公式」,這個有人「不按本子」,把我吸引到電影院去,為的是要「看個究竟」。

 

 

 

默度餘生三八八/風火悲歌(附錄)      2019 年 1 月 30 日(三)

絕不一樣的「地震」(三)

說來慚愧,因為我中的「美帝毒」、「加州毒」甚至「荷里活毒」,其實並不比大家中的少,這可以從我第一次看(我後來還看了最少兩次)這齣《八級大地震》的「心理反應」上,看得出來。

什麼「心理反應」

就是看到中段的時候(按現在的標準,片子不長,中段大概是指第40分鐘前後),我很有一種衝動——想「離場」

為什麼?

因為片子都映了一半了,可是,連半個「像樣」的「地震鏡頭」都沒有!頂多是忽然有部汽車高速馳過,把你嚇一嚇,「個心離一離」,如此而已!

截圖來源

節奏慢到不知怎麼形容!

反之,導演卻花了許多鏡頭交代男主角「剪鬍子」,足足半分鐘——莫非連導演都覺得主角「樣衰」?但這算哪一路「災難片」?

對比之下,人家《加州大地震》,幾乎一開場就有「震撼畫面」,還有「英雄救美」的情節,好「合本子」啊!

截圖來源

豈不知,我們都是荷里活「餵大」的,災難片(不是文藝片啊),十五分鐘都沒有出現一個「小高潮」,你叫人怎麼看下去?!

至於「傳說」中的什麼「八級大地震」,「說」了大半個小時,「影」都未見,「但見樓梯響,不見人下來」,「欺場」啊!

離場抗議!!!

其實,我就是「離場抗議」,已是好斯文好客氣。你看這些「觀眾影片」:

就是比較「專業」的影評,也沒好多少:

電影最大的問題就是作為《驚》片的續集,劇情花了超過一半時間去交代上集的下文、主角面對災難陰霾當前的心魔,甚至搞出有如肥皂劇般拖拖拉拉的感情關係。假如觀眾只抱著看災難片心態,甚至沒有看過首集的話,大抵完全搞不清頭一個小時到底在說甚麼,即使有看過首集,頭一小時的文戲鋪墊也極為多餘,悶場處處。【來源

總評可以一言以蔽之:

視覺效果佳,災難場面卻太少!來源

這算是全片最「大」和最震撼的畫面

問題是,「災難片」但「災難場面卻太少」(真正震撼的「大畫面」加起來也不過幾分鐘,比男主角「剪鬍子」沒多多少),「像話」嗎?

我們都是被荷里活「餵大」的一代,「災難片」早就當成「娛樂片」來看了,「震撼畫面」、「英雄情節」,幾乎成了我們的「生理需要」。沒有甚至分量稍稍不足,我們都要講粗話,何只離場?

事實上,最重要的「影評」就是,這片子,沒上映多久,就落畫了!

……

萬般皆人品

好在,「荷里活」不是我成長的「全部」,在我的心間腦海,至少,還有聖經的說話,還有某種中國人敬天畏命的「人品」。

我沒有離場!

我熬過前半部的「文藝片」,繼續看下去。

看到最後半個小時,「高潮」終於到了,「震撼畫面」也有了,依「災難片」的準則或說「本子」,「像樣」啦!

可是,忽然之間,我又想走!……

 

 

 

默度餘生三八九/風火悲歌(附錄)      2019 年 1 月 31 日(四)

絕不一樣的「地震」(四)

很記得,看到兩個情節,我最想走人……

一個是,片中的「第二女主角」(我想是吧)跟男主角的女兒,被困在搖搖欲墜的摩天大樓的頂層時,居然還想去「救人」——

那一刻,我幾乎要喊出來:

顧自己,走吧!

還救什麼人?!

另一個,是男女主角因為地震引發的停電,而被困在危險四伏的升降機槽內,我很感覺「大事不妙,快要死人」——

實不相瞞,電影進入所謂「高潮」後,有一大半,我是「半掩著眼睛」看的,因為太可怕,也好不忍。

我好想走,心裡不斷喃喃著:

幾時做完?!

同時,我也罵自己:

未到「高潮」,未有震撼畫面,未有驚險情節,你喊走;現在「高潮」到了,震撼畫面有了,驚險情節也有了,你卻又喊走——

你幹啥的?!

一剎那間,百感交集。我從未想過,一齣「災難片」給我的感覺,竟會是那麼的糾結那麼的複雜。

我隱隱感到,這齣《八級大地震》裡有一種久遺了的「真基督教氣息」,跟「美式娛樂災難片」的有人人忽然念主禱文,或有個總統喊你祈禱的「偽基督教幌子」,完全不可同日而語。

為了釐清我心裡的糾結,回來後,我千方百計,不擇手段,完整或片段地重看了這片子好幾次,有時候還「逐格重播」(因為要看清楚字幕),上網查看「影評」當然也是少不了的,甚至心血來潮,找來《加州大地震》做對比……

終於,給我發現了《八級大地震》跟《加州大地震》的生死之別,就是在於後者「褒揚」的,是「救世英雄」,而前者「哀悼」(我沒用錯字眼)的,是「警世先知」,而其中「暗號」之一,就是男主角的「衰樣」

這副窮愁潦倒,「生意失敗」,奄奄一息的「尊容」,哪裡像「救世英雄」?甚至連半點「英雄氣慨」都沒有,跟巨石強森——《加州大地震》那個「參孫」似的光頭男主角的不穿「超人服」也像「超人」——相比,差天共地。

可是,我又隱隱覺得,這副「尊容」,好眼熟,哪裡見過?

「顏色憔悴形容枯槁」……

似誰呢?

子非三閭大夫與?

屈原既放,遊於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見而問之曰:「子非三閭大夫與?何故至於斯?」屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。」

——《楚辭.漁父》

是的,「眾人皆醉我獨醒」——這何只是「屈原」,也是眾先知的「標準造型」。我想起耶利米,還有另一位先知以賽亞口中的「那人」,那個連「教會」都早已遺忘掉的另一款「救主造型」:

我們所傳的有誰信呢?
耶和華的膀臂向誰顯露呢?

他在耶和華面前生長如嫩芽,
像根出於乾地。
他無佳形美容;
我們看見他的時候,
也無美貌使我們羨慕他。

他被藐視,被人厭棄;
多受痛苦,常經憂患。
他被藐視,
好像被人掩面不看的一樣;
我們也不尊重他。

——賽 53:1-3

是的,「我們所傳的有誰信呢」,片中男主角不是「救世英雄」,是「警世先知」,但正因如此,他逃不過「先知宿命」——「眾人皆醉我獨醒」,他的「地震預警」,沒人聽沒有信,朋友不理解,家人不理解,甚至連「影評人」都不理解,以為他是患了「創傷後遺症」

片中作為「專家」的「地震局長」也是這樣以為:

人們不知,甚至連「基督徒」都不在意,人類的真正「死症」,並不是患了「創傷後遺症」,而是患了「創傷後遺症」

君不見,人們甚至「基督徒」,早就忘了大洪水,忘了焚城天火,忘了以色列因背棄上帝而一再亡國,甚至連美國九一一恐襲,日本三一一海嘯,甚至甚至,連剛剛發生的加州天堂大火,都忘記了。這些「創傷」(災難),看上去,一點「後遺症」都沒有!

太 24:37-39 挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。

人能警醒,首要的,是「敬天畏命」,知道「已有的事,後必再有」,曉得洽如其分地「活在陰影中」。這絕非「病態」,乃是嚴肅、虔敬的信仰態度。

片子的前半,之所以「悶場處處」,之所以「節奏慢到想走」,就因為導演要營造氣氛,以烘托「先知的宿命」。那就是,先知的「預言」(警告)往往不是一下子就會應驗,就會出現所謂的「高潮」。

先知的「預言」(警告),很可以,幾年,幾十年,甚至幾百年,「但聞樓梯響,不見人下來」,於是,便有人「譏誚」說:

彼後 3:4 主要降臨的應許在哪堜O?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。

好些人,就算曾經「一度信主」,都會因著先知的預言仿彿不兌現沒下文,就都紛紛「離場」,往世界向埃及,走回頭路去了。憑他們「活在當下」的心思與眼界,「萬物的結局」離他們好遠,太抽像,甚至沒感覺。

只有先知,「眾人皆醉我獨醒」,才會別具靈心慧眼,看得那麼深刻遙遠。但是,也正因如此,他們不能不孤獨,不能不「顏色憔悴形容枯槁」,甚至被世人甚至「教會」判定為患了「創傷後遺症」

第一次看此片,這句話已很讓我印象深刻:

我在四處尋找災難……

先知,當人們要(所謂)「希望」的時候,他老是「四處尋找災難」,為的是向世人發出「警告」。

如此離奇的「習慣」,讓我忽然有一種更加「臉熟」的感覺,那就是——

「我就是那人!」

2001 年九一一之後,至今,足足十八年了,我都「在四處尋找災難」,要向世人證明上帝的大怒審判近於眉睫。

我「沒病」,就如片中的男主角,他很想過「正常的家庭生活」,很想「安心做爸爸做丈夫」。片中,他「趕」女兒上船回家的一幕,我想到亞伯拉罕獻以撒:

片中,他向他舊同事女兒「解釋」她爸爸為什麼會「沉迷研究地震數據」(以致好像不關心女兒)的時候,其實,也是在替自己「解釋」:

有些事情,比女兒更重要……

因為「先知」的職事是要警告、拯救更多的「女兒」!

十八年了,我像「六親不認」地「研究災難」、「尋找災難」,又是為了什麼?

我們所傳的有誰信呢?

天下先知命相同!

我哭了!

 

 

 

默度餘生三九零/風火悲歌(附錄)      2019 年 2 月 1 日(五)

絕不一樣的「地震」(五)

我當然「明白」,就是「教會」都一早已經忘記「救主」的真正意義,正如我們早已把「方舟」理解甚至打造為「多功能俱樂部」一樣。

荷里活打造的,事實上也是許多人甚至「基督徒」想象的,所謂「救主」正是巨石強森這種「參孫」似的「救世英雄」。言下之意,是「天災」是無需恐懼的,是可以甚至應該「對抗」的,更不必「活在陰影中」,因為我們有「救世英雄」,含含糊糊的說,還有差「救世英雄」來打救我們的一個不知什麼「上帝」。

天祐XX呀!

真救主——主耶穌基督的話,我們早拋到九霄雲外……

太 10:28 那殺身體、不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄堛滿A正要怕他。

降禍的是耶和華,不是惡魔,不是氣候變暖,不是森林管理不善……

你或說:《八級大地震》沒有說過「降禍」(引發地震)的是誰,好像也不過把地震視為一種「自然現象」,不見得有明確的「基督教信息」。

我說:到底有沒有(真)基督教信息,要看「精義」,不必糾纏「字句」。《八級大地震》跟《加州大地震》至少有一個「關係信仰真偽」的生死之別,那就是:

《加州大地震》把焦點放在「災後」的拯救和重建之上,重點是天災是可以甚至應該「反抗」的,對天災(事實是對上帝)毫無「敬畏」可言。

《八級大地震》卻把焦點放在「災前」的警告和逃避之上,重點是天災是不可以「反抗」而只能「順應」的,對天災(事實是對上帝)滿有敬畏之情。

非常明顯的是,你看到最尾,兩片給你的感覺截然相反。

看完《加州大地震》,你得到的是滿滿的「娛樂」,你絲毫不感覺到經歷過一場可怕的大地震,也沒有被喚起對「歷史版加州大地震」(1906年)的回憶,更沒有被引發出對將來可能發生類似的「末日版加州大地震」的驚懼。

你的感覺是:拍戲而已,沒事!沒事!

看完《八級大地震》,再看罷這個散場字幕——

科學家們認為未來一定還有更大型的地震

你的感覺是:有事的!——不遠將來!

換言之,《加州大地震》只會叫你對「天災」的態度越發「輕佻」,而《八級大地震》卻會讓你在「天災」面前生出「敬懼」之心,知道「不是說笑」。

知否,人能對「天」(「天災」是天的意志的一種代表形式)有所「敬懼」,即使他沒有或不會用「基督教術語」,已是一種難能可貴的敬虔。

……

當然,要是你夠心清眼利(耳靈),或肯用心尋找,《八級大地震》中的「基督教術語」其實是有的,並不因它說挪威語你就「聽」不出來。

最明顯的「基督教術語」,就是男主角在片中的名字——

Kristian?

看到什麼?

Kristian 不就是 Christian(基督徒)嗎?不過換了個北歐串法!

更巧妙的是,片中代表「專家」,按理最有資格與能力發出「地震預警」(當然最後沒有發出)的「地震局長」,叫做——

Johannes?

又看到什麼?

Johannes 不就是 John(約翰)嗎?不過串法稍異!

說到「天災」,「約翰」很自然讓我聯想到「使徒約翰」和他寫的《啟示錄》。真是莫大反諷:片中的「約翰」,按他「本名」,他的職分應該是向世人發出「預警」,可他卻完全失職了!

看到這一幕:「約翰」還沒有發出「預警」,就自己走人,留下空無一人的「地震預警中心」,最後,連屏幕都因斷電變黑……

我幾乎要哭出來!

我意會,這一幕要諷刺的不是失職的「地震局」,而是失職的「教會」。但我不認為導演或編劇是要借「約翰」之名「醜化」沒能盡責發出「末日警示」的末世教會。他們沒有「醜化」,他們說的是「事實」!

這才大可悲!

結果,末日為基督再來與末日審判奔走呼告的,只剩下「個別的 Kristian」而不見「建制的 John」。

建制毫無作為,Kristian 只能憑「個人之力」擊響大樓的警鐘,救得一個得一個!

太傳神了!

不過,片中的(真)「基督教原素」並未止於此。

……

我說過,男主角「趕」女兒上船回家一幕,我看到「亞伯拉罕獻以撒」,看到一種隱藏以至包含無限委屈的「父愛」。

事實上,「隱藏的父愛」才是此片最重要的主題,而且是無比基督教的主題。

我又說過,片中「第二女角色」本來極不理解甚至反感於他父親對「研究地震」的沉迷,她不知道,他父親是要拯救她以至「更多的女兒」。

忍痛犧牲自己的「女兒」,為了拯救「更多的女兒」,這何只是「亞伯拉罕獻以撒」?更是最入骨傳神的「十字架的道理」。

上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。

——約:3:13

別告訴我你還看不到「基督教」——最貨真價實的基督信仰!

此片,差不多到最末段,出現這樣的畫面,就是「第二女角色」在她爸爸書桌上的雜物下,發現她爸爸「藏」著一張跟小時候的女兒合照的照片。

不是「災難」,而是「隱藏的父愛」,才是此片的真正主題!

父女對望,萬語千言!

真正的基督教信息亦表露無遺,那就是:

不要專看「災難」,因為讓人「死」的不是「災難」,而是「不信」(狂妄自信)與「忘恩」(不知道來「警告」我們,不說好話,不馬上滿足我們「當下需要」的人,才是最愛我們的人)。

心懷謙卑與感恩,肯聽信逆耳忠言,這是我們應對「天災」最合宜的態度。

……

末了,為了作個反襯,也說說《加州大地震》有否近似「靈意」。

我只說一事,也是男主角在片中的名字——

Ray Gaines

Gaines 聯想到什麼?

Gaines —— Gain —— Cain —— 該隱

創 4:1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱(Cain),便說:「耶和華使我得了(Gain)一個男子。」

Gain 加上個 es,當然就是該隱之家

好了,我的「靈意影評」到此為止。

現在,在大家面前,有 Kristian(Kristian 是個人,形孤影隻),也有 Gain(Gain 是家族,人多勢眾),生死禍福,大路窄途,悉隨專便。

……

埋年了,真要大休了。

初幾啟市?未定,過年事忙,可能要遲至初十。

……

以下是一個無聊的補記:

我的鬍子

或者只是巧合,或者是個「報應」,也有可能是一重「啟示」,那就是,我由於男主角「樣衰」而進場看這齣《八級大地震》,上帝幽我一默,買票的時候,售票的女孩也可能覺得我「樣衰」,一臉鬍子,「顏色憔悴,形容枯槁」,於是問都沒問,就給我出了一張「長者票」

我有圖為證:

我見票已經出了,也不想讓售票的女孩「不好意思」,就「心領」了。後來,進場一看,果然一大半都是「長者」。又或者,售票的女孩也以為,這樣的「悶片」,除了實在無聊的「長者」,誰會來看?

人都是看「外表」的,片中男主角出場不久就要「剪鬍子」,就是一例。不過,剪掉鬍子作用也不會大,片中男主角始終勸不動幾個人,又是一例。

俗語說,「禾稈蓋珍珠」,這是有原因的,是因為天父不想把「珍珠」給「豬」,免得給牠們蹧蹋了。所以,我決定,繼續留我的鬍子!

 

 

 

 

 

 

 

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