背景故事之
廢城故事：新疆、羅馬、泰國
這是一幅「合成圖」。「遠景」是羅馬廢城古羅馬市集，「中景」是泰國廢城大城府，「近景」是新疆廢城交河古城。
積二十多年旅行經驗，我終於發覺，我去旅行遊覽的主要所謂「景點」，名為「古蹟」，其實多是「廢城」。今次，我將帶領大家一次過遊歷多座「廢城」，然後乘坐我發明的「時光機」，先回到過去參觀「創世記中的廢城」，再展望未來，預先一睹「啟示錄中的廢城」。這個行程未必愉快，但保證滿足大家。
一、 新 疆 廢 城 －－ 交 河 古 城
城喚「交河」，因曾位於眾河之交，但現在只見一片黃土，水也不多一滴
左：交河古城遠景 右：大佛寺遺址，佛龕仍清淅可見
一九九五年七至八月，我終於踏上夢昧以求的「絲綢之路」，當然三週的「檔期」，只能走其中一段。我由蘭州出發，經西寧（位於青海省）、張掖、酒泉、敦煌、吐魯番，最後到達天山和烏魯木齊。這行程中地貌奇偉，有草原、湖泊、曠野、沙漠、雪山，奉勸各位「年青讀者」，若有能力、有財力的話，趁年青，都應走他一趟。
藍天萬里，黃沙亦萬里，眼前的這個交河古城，亦給我留下「深刻印象」。但印象云云，卻是十分含糊的。看著那些殘破得不成形狀的「建築」，若無說明，是甚麼也分不清楚。我說「深刻」，不是指那些建築物，而是這個地方「居然住過人」的這種想法。
交河古城是甚麼回事？網上是這樣說的：
交河古城……位於吐魯番市以西 10 公里……，南瞰鹽山、北控交河，地勢十分險要。四面環水，故城狀如柳葉、為一河心洲……，曾是車師前部王國的國都。交河城系車師人所建，建築年代早于秦漢，距今約 2000-2300 年。車師又稱作姑師，是生活在這裏最早的原始居民。
交河古城為唐代遺存。建築佈局別開生面，獨具一格，是目前世界上最大最古老也是保存的最好的土建築城市。古城中央有一連接南門和佛教大寺院南北向的子午大道，把古城一分為二，分為東區、西區。……
……交河古城是一座名副其實的佛城。
交河古城僅有東門和南門兩座城門，由於城建在 30 米高的懸崖上，不用建城垣，城門亦非正式建築。南門是古運送軍需糧草、大軍出入的主要通道，南門地勢險要，有 “ 一人守隘，萬夫莫向 ” 的關口。……
但這個「地勢險要，有一人守隘，萬夫莫向的關口」的「國都」與「佛城」，後來怎樣呢？
交河古城始建於兩千多年前秦漢之際，比高昌古城還要早一百年，最初是雄霸天山山脈的車師王國的首府。西漢時代，朝廷以此島四面環水，易守難攻，也曾派遣屯田軍士開墾此島。此後，交河一直是西域軍事重鎮，間歇被中國朝廷管治，直至十三世紀末葉，與高昌古城同時毀於戰火。
人說，站在這裡就可以看到千年前「一度輝煌」、鬼斧神工、繁華昌盛的西域文明，而我，當時，只看到一片廢墟，一堆黃土，附近，連「水池」也沒有一個，何來「交河」（四面環水）的優越環境。而今，在聖經真理光照底下【詳見下文】，我「看」到的只是人類無論怎樣「風光」，也終必敗亡的故事。－－這就是第一個「廢城故事」。
二、 羅 馬 廢 城 －－ 古 羅 馬 市 集
左：愛米里亞宮殿，建於羅馬共和時期 右：農神廟，建於公元前497年，現僅餘八根石柱
左：塞威羅凱旋門，建於公元203年 右：卡斯托雷與保羅柴神廟，建於公元484年，現僅餘三根石柱
兩年後，即一九九七年七至八月，我終於「衝出亞洲」，到歐洲（包括英、法、德、意等列強）旅遊去，真是意氣風發，不可一世。可惜的是，其時我連「共濟會」的名字也沒有聽過，更不知他們的信仰、歷史和勢力，對天主教主導的「合一運動」也不很在意。結果，在羅馬看到滿街都是「方尖碑」【大家不妨「參考一下丹布朗的《天使與魔鬼》一書」】，自己卻除了「拍照留念」外，竟然毫無「反應」。今天想起來，真是既慚愧，又後悔。
再說去到羅馬城中這個「古羅馬市集」，除了一片頹垣敗瓦外，實在甚麼也看不出來。【圖片下的說明是後來看書「惡補」上去的】其實，大家去羅馬（包括梵蒂岡）旅遊，看的幾乎全都是「廢墟」，只有「有修葺的廢墟」（如聖彼得大教堂）與「沒有修葺的廢墟」（如這個古羅馬市集）之別而已。
補記：古城是怎樣報「廢」的？
羅馬因擁有所謂「悠久」歷史，故有「永恒之城」之稱。據傳說，羅馬古城創建於公元前八世紀中葉，自建城後，經歷了自公元前八世紀到公元476年的輝煌階段。但這座所謂「永恆之城」卻如何報「廢」的呢？
－－公元64年，羅馬皇帝尼祿為修建自己的宮殿，下令放火焚燒選定場地上的建築，大火幾乎燒平了半座羅馬城。
－－公元五世紀末，蠻族（西哥特人、汪達爾人）先後入侵和洗劫羅馬城，最終導致西羅馬帝國滅亡，羅馬作為帝國首都的地位隨之消失。此後，羅馬的「輝煌」便被君士坦丁堡等「新興大城」掩蓋，繼而日久失修，漸漸殘破。
－－中世紀羅馬市民「日常」的破壞也造成羅馬城進一步毀敗。例如後起的豪門貴族為修建自己的園林大宅，紛紛拆去無人看管的「古建築」的磚頭石塊以為己用，使羅馬舊城變成一個「石礦場」；更甚是他們拆去許多大理石像，再燒成石灰用為「建材」。這些無視公德的行為，不要以為我們「祖國」獨有，羅馬這座所謂文明古都的市民，實不遑多讓。
總之，羅馬這個「永恆之城」就是這樣報「廢」，剩下如今幾根爛柱、數段破牆……
人說，站在這裡就可以看到古羅馬二千年前的「輝煌」，又看到「人本主義」的成就；而我，當時，只看到一片廢墟，一堆爛石，加之烈日暴曬，很快就匆匆離場了；今天，在聖經真理的光照和啟發下，我「看」到的倒是人類無論怎樣「一度風光」，終歸必消散敗亡的真相。今天的羅馬，也許是個不錯的「旅遊城市」，但在世界級的政治和經濟實力上，算是老幾呢？事實上並不存在甚麼「永恆之城」，中外皆然，「交河」不是，「羅馬」亦不是。－－這是第二個「廢城故事」。
三、 泰 國 廢 城 －－ 大 城 府
這是拉嘉布拉那寺，建於公元 1424 年，是大城王朝的七世王所建，留有極華麗的雕刻
據稱是佛教大城，但「廢城」中到處是「肢離破碎」、「身首異處」的大小佛像
接續上文，話說我既已「衝出亞洲」到歐洲一遊，對「外國月亮特別圓」的謊話，終於親身戮破了，從此並不太嚮往「外遊」。但國內山河，主要「景點」已遊得七七八八了，倒想找些新鮮，到亞洲的「鄰居」參觀一下。記得「歐遊」時曾在泰國曼谷轉機，，可惜除了頗大的機場之外，甚麼也沒有一「遊」。三年後，即二零零零年，其時是九七金融風暴之後，泰國經濟不景，連帶機票食宿也大幅降價，我便「趁機」在這年的七、八月間，往泰國自由行去了。
泰國之行只有數天，時日無多，於是以曼谷為中心，面向東南西北，找可以即日來回的景點。在曼谷以北100公里處的「大城府」於是便成為此行的目標之一。
泰國官方網站這樣介紹：
輝煌歷史臻至顛峰，大城古都泰國文化發祥地
大城（ Ayutthaya ）距離曼谷北方約 100 公里處，自西元 1350 年至西元 1767 年，曾為泰國第二個首都，不但是年份最久的首都，在東南亞地區更是首屈一指，有四百多年的輝煌歷史，佛教精髓在此達到顛峰，並深植於泰國文化中。……當地的寺廟、皇宮及佛像的鏤刻，無不表現出莊嚴典雅的作品。因此，大城輝煌階段的藝術品，可說是經典名作，當時繁榮的景象，均被許多文獻記載喻為人間的天堂，而這段黃金時期，西方的文明也開始接觸泰國，大城是當時主要的貿易中心，也有許多國家的人來此定居……當時人口超過 100 萬，其中包括印度人、中國人、日本人和歐洲各國人，可說是盛況空前，民生富裕。
但這個「空前繁華」的大城府的結局又如何呢？這官方網站倒也老實：
雖然曾經絢麗萬千，但是大城的燦爛時期終有結束的一天，由於內部的衝突不斷，以及皇室宮廷的逐漸衰弱，使得西元 1767 年時，本城遭受緬甸軍隊的徹底破壞，就連寺廟大佛也難倖免，之後終於滅亡。
不過，官方就是「官方」，最終還是要講好說話打完場的：
還好達幸王在不久之後又光復了國土，把緬甸軍趕走，並於湄南河南邊建立了吞府，而拉瑪一世再遷都至曼谷，發展至今。目前大城所殘留的歷史古蹟，彷彿正幽幽地訴說著昔日耐人尋味的輝煌過往。……
http://www.tattpe.org.tw/view/index.php?page=Ayutthaya_000.htm
我不是「官方」，就不講甚麼「好說話」打完場了。不過，實話實說，二零零一年九一一之前，我連「共濟會」的名字也沒有聽過，【有興趣請看《我與俄巴底的姻緣（上）》一文】，更不知道他們「復僻異教」的「大計」，故此雖身為基督徒，對異教文明卻未有現在那樣強烈的防範心理，所以去到這個「大城府」，漫步其中，倒反有一點「思古之幽情」。但如今「看」去，卻是不折不扣的一座「廢城」，管它怎樣輝煌，也「終有結束的一天」。－－這就是第三個廢城故事。
其實，「廢城故事」有千千萬萬，但最經典的，不必長途涉水，因為都記載在聖經中了。
創世記裡的「廢城故事」
創 4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。
原來，打從人類反叛上帝，被逐出伊甸開始，已不停「建城」，為要傳揚自己的名，並且「團結一致」，對抗上帝。
創 10:8-12 古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
最聞名天下的，當然是「巴別城」的故事－－
創 11:1-4 那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
當人類爭分奪秒地「建城」的同時，上帝，也急不容緩地「廢城」－－
創 11:5-9 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別〔就是變亂的意思〕。
這是聖經所載的「第一個廢城故事」。之後，又發生了「天火焚城」的經典故事－－
創 19:12-14 二人對羅得說：「你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。
創 19:27-29 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。當神毀滅平原諸城的時候，他記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
從此，人類拼命「建城」，上帝不斷「廢城」，就構成了聖經記載的主要「歷史」。
啟示錄裡的「廢城故事」
洪水後，列國列王拼命建造大城，亞述、巴比倫、尼尼微、所多瑪、耶利哥、撒瑪利亞等等，以此來保護自己，繼而爭強好勝，炫耀國威，甚至吞併天下。
洪水後，人類第一次「共建大城」（巴別城）的願望失敗了，但他們死心不息，歷世歷代，仍要建造所謂「永恆之城」。聖經沒有記載的，巴黎、倫敦、紐約、東京，其實都是變相的「巴別城」而已。
啟示錄告訴我們，這個人類「共建巴別（巴比倫大城）」的願望會獲得短暫「成功」，但終必失敗，一倒不起，就演成聖經所載的「最後一個（或一系列）廢城故事」－－
啟 16:17-19 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
啟 18:10 ……哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的形罰就來到了。
釋經方面，「那大城」與「巴比倫大城」究何所指，或可有不同意見；但「列國的城也都倒塌」，就一錘定音，全世界一切的「城」最終都必變成「廢城」，無一例外的事實，是無可爭論的了。
萬城盡廢，可待何城？
想到，看到，也預見到這一切「廢城」，此「行」你有何感想？
若人間一切的「城」都必盡毀，我們嚮往期待的，豈不當是「天上之城」麼？
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。……
這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。
－－來 11:8-16
我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
－－啟 21:1-4
