必 須 之 事

 

默度餘生/必須之事(一)          2019 年 8 月 1 日(四)

何事苦必須?(一)

外遊歸來,但這趟外遊基本屬「私人性質」,未必有太多可說的,加之新加坡幾年前才去過一趟,回來後更已寫過了一個專輯(見拙作《何時何方何模樣》),應該沒有足夠的(新)材料與信息再寫成一個專輯了。不過,在本輯日誌之中,我還是會選擇性地提及一下的。

人在新加坡,卻心繫香港——對比下,更不可能沒有感觸。

或是為時尚早,距離新加坡國慶(8月9日)還有一些日子,故沒上趟所見的「滿街國旗」,但慶祝國慶的宣傳品還是不少的——

這少不免讓我想到,大家新加坡人在「搞國慶」,我們香港人也在「搞國興」——搞得自己的國家(中央)好「興」(生氣、憤怒),然後解放軍入城(眼下正有傳言),最後是自取滅亡。

我疑心,許多人會羨慕新加坡,說人家是華人(為主)社會,我們也是,人家被英國統治過,我們也是,怎麼人家新加坡可以那麼團結太平,而我們香港,卻「撕到四分五裂」?!!

進一步,少不免有一種推論,說「最衰都係大陸/中共/建制」(一種觀點)或「最衰都係黃絲/泛民/美帝」(另一種觀點),言下之意,新加坡的狀況是「應該」或說「正常」的,而香港的狀況則是「不應該」或說「不正常」的。

我好惡不與人同,總疑心新加坡的「團結太平」是假的是「人工合成」的表象而已。反之,香港亂到七彩,很大可能才是「應該」而且「正常」的。

都說我「烏鴉口」,真給我「不幸言中」。

我七月廿八日回港,七月廿九日就看到一則新聞——

多年以來,都是「一黨獨大」,看似十分「團結」的新加坡政局出現變數,而且鬧分裂的更是「同胞兄弟」。

在《何時何方何模樣》中,我提過,新加坡是明顯「共濟會立國」的,不管「老國父」萊佛士或「新國父」李光耀,都是公認的共濟會成員。新加坡一直以來表面「團結」,是由於背後「統治」新加坡的共濟會只有一「系」,就是「英國+李光耀系統」。

港英年代的香港類似,都是「英系共濟會」的天下。

可人算不如天算,「九七回歸」加上「中國崛起」再加上「中國共濟會化」,結果想插手香港事務的共濟會變得「派系」非常複雜甚至混亂,終致今天的各大派系混戰一團。

諸位大可「放心」,新加坡遲早要步香港後塵。記得,共濟會很有「世襲傾向」,故李顯龍兄弟的不和,很可能反映了新加坡共濟會的某種分裂,而其中的要點之一,想必是「親中」及「親美」立場的對決。(記得李顯龍最近的「親中」言論嗎?)

全世界,不管香港或新加坡,都絕對不可能逃脫「獸與大淫婦之末日決戰」的格局而置身事外,都必要「選邊站」,最後相咬相吞打作一團。

總之,新加坡的「例外」只是暫時的,她終必要「回歸正常」,因為——

這些事是必須有的!

俄網之內無新話,本輯日誌,大體上講,是「馬太廿四章的釋經」而已。這個俄網在「創業」之初(第一期)已經說過了。要再炒一遍,是因為「這些事是必須有的」這末世真理太太太重要了。重要的事說三遍,何況,我還只是說第二遍哩!

何以重要?或說,何事苦必須?來日方長,明天再說。

 

 

 

默度餘生/必須之事(二)          2019 年 8 月 2 日(五)

何事苦必須?(二)

為什麼要再寫「馬太廿四章的釋經」並定下「必須之事」這樣的一個題目?

這跟近來的所見所聞所感所思,頗有關係。

近數月來,香港「天下大亂」,人們「民攻打民」——打來打去混戰一團,大家都當知道,不多說了。既是混戰,參與或聲援的自有不同派系或陣營,但不管什麼派系陣營,我發覺他們的「觀點」實質沒有分別:

第一、錯的,或至少「先錯」的總是對方,言下之意,是眼下的「香港混戰」從本質上說是一場「正邪對決」,正的當然是己方,邪的當然是對方。

第二、錯的、邪惡的既只是特定的「某些壞人」及被他們利用的「無知者」,則只要消滅或改變這些人,「問題」就得解決,「混戰」也可平息了。

第三、承接第二點,就是香港本來是「好端端」的,要不是有「某些人」搞事(「某些人」當然各自定義),根本連「問題」都不該有,大家都好「安居樂業」的。

第四、承接第二、三點,一言以蔽之:他們不論派別,都十分以為,今天之香港亂局其實是「不必須有」的。

綜合他們(不同派別)的觀點,我發覺我才是真正「反對派」——反對他們共通的「這些事是不必須有的論」

第一,我從不以為香港以至世界是「好端端」的,是要不是有「某些人」搞事就大家都十分「安居樂業」的。

第二、我相信「民要攻打民」是香港以至世界的「必然」甚至「必須」發展,是這世界應得的報應,也是上帝創造新天新地前「必須」的「手續」。

這些事是必須有的!

這不是我說的,是聖經,是主耶穌說得明明白白的:

太 24:6-8 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難(生產之難)的起頭。

何事苦必須?

……

首先,什麼謂之「必須」?

我平生釋經甚不愛「咬文嚼字」,但有需要時也偶爾為之,今趟也是。

且看以下載圖來源

原來,太24:6裡的「是必須」一詞的原文字根是「捆綁」,意即「是必須」有「捆綁在一起」的意思。

卻為什麼要「捆綁在一起」呢?

我們看,門徒的「問法」是這樣的:

太 24:3 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說:請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有什麼預兆呢?

門徒問的,是「有什麼預兆」,不含「必須」的字眼,這可理解為「會有」甚或「可能有」的意思。

可是,主的「答法」卻是絕對得多,不留餘地得多——

太 24:6-8 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難(生產之難)的起頭。

為什麼說「總不要驚慌」?——當然是因為這些事(兆頭)是很叫人(這裡更特別指向門徒)驚慌的。

為什麼說「必須有」?——自是因為這些「叫人驚慌的」事都是大家不想有的,而但凡你「不想有」的事,你都會本能地假設它們是「不必須有的」,會設法否定、逃避甚至妄圖改變它們。就為免得你自覺或不自覺陷入「妄圖否定或改變這些事」的迷惑(詳見下文),主耶穌不得不強調:「這些事是必須有的!」

為什麼說「這都是災難(生產之難)的起頭」?——自是因為這些「必須有」的事不但不能逆轉,更會陸續有來,越演越烈。主耶穌要門徒做足心理準備。

整體地講,主耶穌要強調這些事「必須有」而且只是「起頭」,顯然是為了要對抗某些「說謊之人」,以保守我們的信心。

……

「說謊之人」的假冒

誰是「說謊之人」

太 24:4-5 耶穌回答說:你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:我是基督,並且要迷惑許多人。

回到經文脈絡,主耶穌說「這些事是必須有的」的前後,一再強調「有人冒我名來迷惑你們」。想想,這些人能夠「迷惑許多人」,他們說的當然是「好聽的話」,譬如「平安了平安了」、譬如「不一定死」,譬如「這些事(如民要攻打民)不是必須有的」,之類。

明白發生著什麼事沒有?

你看,今天,哪門哪派不是在給你「報平安」?不是在宣揚著一種只要你「信」他們及他們那套,這些事(如民要攻打民)就不是「必須有」的麼?——綜觀天下,中英美俄,紅黃藍綠,泛民建制,甚至佛道耶回,實質零分別,都在宣揚著他們就是「救世主」(基督),都有「使這些事成為不必須有」的方法手段!

統統都是假基督、假先知!

主耶穌說「這些事是必須有的」,真情大義是,這些事無論多叫我們「驚慌」,按人情常理我們多麼想逃避、否定或改變,都是「必須有」(無可抗拒)的,都是跟「基督的降臨和世界的末了」緊緊「捆綁」一起的。

打個比方,「這些事」就好比一個「療程」之中不可缺少的各個「程序」,缺了其一,整個「療程」就失效。

進一步說,任何妄言可將它們「解綁」,即聲稱「主再來前」不必須有「這些事」的,都是假基督、假先知,毫無疑問——不必管他們撐著什麼旗號招牌。

再進一步說,「這些必須有的事」不單只與真末日論「捆綁」,而且與真基督論「捆綁」,因為但凡否認「這些事是必須有的」,都必是假基督。憑此「記號」就可以認出他們來。

我說十萬遍了:

必須回到聖經,

認真看「上帝劇本」,

不要信感覺和常識,

否則,

你一定死!

……

這幾天事忙,日誌都寫得比較簡短。但話不在多(其實我已經寫過很多很多了),最要緊的,是「緊跟我的思路」。

 

 

 

默度餘生/必須之事(三)          2019 年 8 月 5 日(一)

解放軍入城之謎(一)

眼下,香港示威不絕騷亂四起,「解放軍會入城(鎮壓)嗎」,就成了一個很好「發揮」的話題。

於是乎,一眾時評家,就都大放厥詞。

坦白說,我實在沒有耐性聽完這些「厥詞」,但粗略一聽,猜都猜到,他們的立論必定是「一致看淡」(沒事沒事,平安了平安了),而論據不外是:

一、中共不想或不敢引發中美大戰甚至第三次世界大戰。

二、中共本身(如紅二代)在香港有許多利益,不想搞砸香港。

三、中共內部權鬥厲害,不可能有一致立場出兵香港。

四、中共還要顧及「國際形象」,例如不能給蔡英文「助選」。

孤立地看,這些「常識」都好像「很有道理」,問題是,這世界「不講道理」的事還發生得少麼?

誰不知道,何只中共,就是美帝都不想引爆中美大戰甚至第三次世界大戰,雙方都是現世既得利益者(自然分贓大小有些分別),大戰一場,除非有必勝把握,而且能速戰速決,否則,誰都不敢輕舉妄動。

這是「常識」,要你教麼?!

這些了不起的時評家們,怕是發夢也沒有想過:

中共、美帝都不想或者不敢打,

可是「有人」想打啊!

誰?——暫且按下不表。

再以日本發動太平洋戰爭為例。

區區島國,丁點人口,妄想統治全亞洲,「不合理」啊——可就是發生了!

英國是日本「恩國」(明治維新的最大「功臣」是英國),攻打香港、新加坡等英屬殖民地,「不合理」啊——可就是發生了!

日本陸軍海軍不睦,且海軍一向親英,終以英美為敵發動戰爭,「不合理」啊——可就是發生了!

若要「合理」才發動戰爭,那麼人類從來都不該有戰爭!

再說,特朗普會當選,英國脫歐公投會通過,「合理」麼?可當時,「如神一般能分別善惡」的時評家們,不是跌得一地眼鏡麼?

我沒有時評家們那麼豐富的「常識」,不懂得很「量化」地分析解放軍入城的機率有百分之多少。我只懂聖經,加一點歷史通識和少許對人性的基本觀察和了解,但藉此,就大框架大輪廓說,我肯定,解放軍一定會入城——因這些事是必須有的!

為什麼「這些事是必須有的」?

我上文說過:中共、美帝都不想或者不敢打,可是「有人」想打啊!

這個「有人」既想打成這場中美大戰甚至第三次世界大戰,那麼「他」就要找一個引爆的「火頭」!

這個「火頭」在哪裡最易「燒」起呢?還用說麼?當然就是外國勢力最易自出自入的香港。

自然,美帝「搞」香港不等於他們要引爆中美全面戰爭(都說他們也未有這麼大的信心),他們很可能只是想拖慢甚至拖跨中國的發展,免得中共的「老二」位置威脅到美帝的「老大」位置。

可人算不如天算——

美帝搞香港會否搞過頭玩大了?

只怕連他們自己都控制不了!

一整本聖經都啟示說,君王領袖的「意志」在上帝手裡,上帝要他們亂就亂,要他們打就打,誰可逆天?

賽 19: 2 我必激動埃及人攻擊埃及人,弟兄攻擊弟兄,鄰舍攻擊鄰舍,這城攻擊那城,這國攻擊那國。

認真想想,如果上帝要事態發展至「解放軍入城」,以之促成「民要攻打民,國要攻打國」的某一階段,有何不可?誰攔得了?時評家們的「常識」(應說想望)抵得過「上帝旨意」麼?怕只怕,時評家們的「沒事論」更是助上一把!

……

今天(5/8)事忙,這篇日誌是昨晚寫好的。

 

 

 

默度餘生/必須之事(四)          2019 年 8 月 6 日(二)

解放軍入城之謎(二)

俄網從不鼓勵人猜想計算「那日子那時辰」,俄網的末日論甚至相當「寬鬆」,譬如說,我之所謂「末日寒冬」就可以有多號寬狹不同的定義。同理,我之所謂「解放軍入城是必須的」,是指其「必須性」,是指一定會、遲早會,而非現在或某一特定時刻會。

更重要是,「正常」人說話總有「針對性」,我之說「必須會」是為抗衡、反對「常識時評家」們的「不一定會」甚至暗示的「一定不會」(因為中共打不過美帝或中共自己也捨不得搞砸香港云云)。

這就好比,聖經一再預言「主必快來」、「天國近了」,卻是都「快」了二千年了,都「近」了二千年了,至今好像仍全無聲氣,於是,許多人甚至「基督徒」就以為甚至斷言,這些預言「不準」了,或是「過時失效」了。他們不知道,聖經之一再聲言「快」了、「近」了,是有針對性的,是要針對那些假先知「主必慢來」甚至「主必不來」,「天國還遠」甚至「還等什麼,不如我們自己動手打造一個」的偽末日論與反末日論而說的。

一點不難理解,今天之所以有滿街「自由鬥士」肆意衝擊,主因之一,就是他們聽信了時評家們「解放軍必不入城」的「預言」。

(「陶才子」的言論頗有「代表性」,無聊按此。)

我自是明白,解放軍不一定會今天或者近期就入城,於是,滿街「自由鬥士」還可肆意衝擊與興奮雀躍好一陣子,以為「降禍的日子還遠」,甚至相信,說不定會「衝擊出個未來」,「衝擊」出一個「真普選」甚至「香港獨立」之類。

這又何妨?

先知、使徒以至主耶穌預言的亡國、審判以至末日,大都應驗在數十、幾百甚上千年之後。

重要的不是時間遠近,

而是一定會、必須有。

同一道理,俄網「預言」(姑且用這字眼)的「解放軍入城」,不管最終「應驗」於何年何月,毫不重要(我又不是要得獎或收誰的錢),重要的是,這些事「一定會、必須有」。

諸君會意:

絕對不是「準確猜想計算那日子那時辰」,而是叫大家知道且警醒於這些事之「一定會」、「必須有」,不要聽信任何「不一定會」甚至「一定不會」的「假福音」,好好耐心等主再來,這就是俄網存在至今的大使命!

……

「打仗必須論」

好了,俄網既不志在「準確估算」解放軍入城之時間,但我又一再強調、肯定其「一定會」、「必須有」,我的理據又在什麼地方呢?

稍稍心清的讀者都該看到,這輯日誌,我雖「聲稱」是要解釋馬太廿四章,可至今解來解去,還是這幾節——

太 24:4-8 耶穌回答說:你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:我是基督,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難(生產之難)的起頭。

甚至焦點不離這些字句——

聽見打仗和打仗的風聲……必須有……末期還沒有到……民要攻打民,國要攻打國……都是災難(生產之難)的起頭。

簡化些,核心的核心,都在這「七言」——

打仗……是必須有的!

我是在說著一種「打仗必須論」或以「打仗是必須有的」為核心的末日論。(不!不是「我說」的,是聖經說、主耶穌說的。)

總之,我是以主說的「打仗是必須有的」為主要根據,推證「解放軍入城」是「一定會」、「必須有」的事。

……

我的邏輯:以果尋因

忘了在哪裡(好像是《兩地書》)看到,魯迅說他有一個壞脾氣,就是讀書愛「從尾讀起」

我也有這個壞脾氣。

可這壞脾氣,要是用在讀聖經之上,我很以為「一點不壞」,因為聖經的最佳讀法正是「從尾讀起」——

啟 22:18-19 我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

「從尾讀起」第一個好處,是首先看到這個「作者(上帝與約翰)警告」,知道要嗎爽性不讀,要嗎讀了就要一字一句信守遵行,沒得你參考參考自由發揮——像今天絕大多數「教會」幹著的。

啟 22:1-5 我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。坐寶座的說:看哪,我將一切都更新了!又說:你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。

「從尾讀起」第二個好處,是首先知道「故事結局」,然後由「結局」回頭「追看上去」,就會知道這結局是怎麼發展出來,且自己該當如何「配合」。

(基督徒本是得天獨厚的,因為我們是天下人間最能夠「掌握結局」的人。可嘆的是許多「基督徒」居然不信聖經只信常識!)

聖經啟示與我們,人類歷史的「結局」,從「正面」看是「新天新地」,可這「新天新地」是怎麼來的?

——和平過渡?

——順勢發展?

——人類自己努力或與上帝「合作」打造?

全都不是!

聖經——不只啟示錄,不只馬太福音,而是整整的一本聖經,都預言「新天新地」必須經過一個「極端暴力」的方式手續才會最終出現的。(註)

其中,打仗且是前所未有的激烈、慘烈的打仗,是必須有的!

……

(註)從另一角度看,我們也可以說「新天新地」是「和平出現」的,頗有些曲折,這點稍後再論。

 

 

 

默度餘生/必須之事(五)          2019 年 8 月 7 日(三)

解放軍入城之謎(三)

我想必有人以為,就是主耶穌說末日「打仗必須有」,也不等於「解放軍入城」是必須有的。

這邏輯我自是懂得。閣下甚至可以說,就是主耶穌說末日「打仗必須有」,這也不等於「中美大戰」是必須有的。

問題是,「中美終必不戰」,這可能性有多大?

自然,「常識時評家」又有話說:中美利益緊扣,且一開打,少不免玉石俱焚,非同小可,大家都不會動手的……。

我想,人要是這麼「理性」,就好了!

更重要是,他們就是這麼「理性」,這麼會「計算」,恐怕「有人」不許,少不免要激動他們至「不理性」、「失算」起來。別忘了:變亂人的口音,挑動惡人互鬥,從來都是我們上帝的「強項」。

(強烈建議一讀或再讀拙作《兵法之神》!)

退一步講,你不相信聖經,也該看看新聞:你看現在,北韓又試射導彈了,美帝又加徵中國關稅了,英歐間吵吵嚷嚷,連日韓都互罵起來,哪有一個「和談」真談得攏?就算「傳統盟友」都日益分化起來了!

世界正趨向於「和平合作」還是「生死搏鬥」,還不清楚了然麼?

在這樣的大氛圍大趨勢下,你叫我相信「中美終必不戰」,恐怕比叫我相信「解放軍終不入城」,還要難上百倍呢?

主耶穌既明明說,末日「打仗是必須有的」,我實在無法想象,有仗打,中美兩國會沒有角色甚至不是其中的主要參戰國。除非,雙方都忽然善良起來,都忽然不想再爭霸天下,於是乎,和衷共濟,相親相愛,儼然是天國已在人間那樣。

太「童話」了吧!

可惜的是,(真)基督降臨收伏列國之前,這「童話」是決不可能實現的,所以仗還是要打的。而一打,中美必參戰,中共一參戰,解放軍必入城,無懸念。

以上主要是從大氛圍大趨勢上推算的。唉,這不是「常識」麼?「常識時評家」實質連常識都沒有!

但我還有更確實可信的「證據」,可以之肯定「中美大戰」與順理成章的「解放軍入城」,都是必須有的。

……

「電視劇邏輯」

昨天說過,最佳的讀經方法是「從尾讀起」。

人類歷史的(好)結局是「新天新地」,但「新天新地」前是什麼呢?

從後往前推,次序是:

新天新地——

最後審判——

千禧國度——

基督再來(擊倒獸與列王)——

大淫婦覆滅(被毀於獸與十王之手)……

假如我是「電視劇編劇」,我會將「新天新地——最後審判——千禧國度——基督再來」歸為「最後一集」(或說「大結局」)。

作為基督徒,信了、等了千年萬代,都是為等這「大結局」,故此斷乎不會說這「最後一集」不重要或「不好看」。

不過,閣下若稍稍認真看過一些電視連續劇,不難有這感覺,就是「最後一集」未必最「好看」,最「好看」或說最緊張,最有懸念的,往往是「倒數第二集」

想象一下,「最後一集」(結局)說的,往往是「王子跟公主最後怎樣快快樂樂地生活在一起」之類,甚或再加一堆「回憶片段」,「戲味」其實不十分有。反之,「倒數第二集」說的,往往是「王子最後怎麼擊殺惡龍救回公主」之類,就緊張了,引人入勝了,峰迴路轉了,即「好看」了。

啟示錄或說人類歷史「倒數第二集」(約略等於啟示錄十七至十九章),是「獸與大淫婦的終極對決」(可稱之「大淫婦覆滅記」),這一部分,就「戲味」說,倒是最「好看」的一章啊!

(基督擊倒「獸」的部分,你看過聖經就知道,其實是「沒戲」的,幾句就講完,跟幾達三章之長的「大淫婦覆滅記」不可同日而語。)

想想,「大淫婦」(巴比倫大城)是「管轄地上眾王的大城」,一直「騎在獸與列王的身上」,她是「世界貿易中心」,也是「世界文化中心」,臥指氣使不可一世,這樣的架勢與富厚,竟然「一時之間就歸於無有」,就被焚燒成灰,這個「突然轉折」不是好有「懸念」嗎?

這「倒數第二集」的大懸念不止於「大淫婦最後怎麼突然死亡」,還包括「大淫婦的本質與形象」(幫你對號入座),「大淫婦的死敵是誰及其如何崛起」(也幫你對號入座),還有就是天父上帝為什麼不差主耶穌「一次過」來擊殺所有惡人,而是先另開一章,煽動一場「獸與大淫婦的終極對決」?

總之,上帝「編」這「倒數第二集」(大淫婦覆滅記)的目的是什麼?它在幫助我們在末世「對號入座」以致知所識別與應對,甚至確知「中美必有一戰」與「解放軍必會入城」上,有什麼生死攸關的巨大作用?

……

報案:明後兩天有「要事」,「必須」休市至下週一。

這期間,大家若真是悶著無聊,或是連新聞都慘不忍睹,不妨如上所述,一看或重看拙作《兵法之神》,知道上帝的「陰謀」,總好過被人的「陰謀」愚弄。另外,更可細看啟示錄十七至十九章,認真思考這段「大淫婦覆滅記」,放在整個聖經啟示與人類歷史中,有什麼非常重大的轉折作用。(俄網之上無新話,類似的話我一定已經說過,但重要的話,多說幾遍也無妨。)

 

 

 

默度餘生/必須之事(六)          2019 年 8 月 12 日(一)

大淫婦之謎(一)

按「道理」,上帝大可在末日「一次過」清剿所有惡人,不必分「兩個步驟」——先利用獸與十王同盟擊倒大淫婦,然後親自(差主耶穌基督)擊倒獸與列國。

還有,基督再來擊倒獸與列國,啟示錄幾句就交代了——

啟 19:19-21 我看見那獸和地上的君王,並他們的眾軍都聚集,要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿;那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡;其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了;飛鳥都吃飽了他們的肉。

怎麼看,都算不上一場「大戰」,實質獸是「束手就擒」,沒戲的。

但是對大淫婦的覆亡,包括她的形像、意態,仇敵之忽然倔起,她最後的剎那灰飛煙滅,甚至人們對她的「評價」,啟示錄都用了許多篇幅描述,近乎三章。這詳略對比好耐人尋味!

這情況,頗有一點像出埃及的十災,就是上帝本來很可以「一災」甚至「一災」都不用降,就叫法老釋放以色列人離開的,但上帝就是要叫「法老心硬」,好讓祂「有藉口」一災比一災重地降下去,「玩夠」才走。

這十分顯然,一是上帝跟埃及(法老)「有仇」,借意「大報復」。二是上帝「故意罰給以色列人看」,好叫以色列人知道誰是耶和華——獨一的真神。

同樣道理,啟示錄以重筆書寫的「大淫婦覆滅記」,也十分顯然:一是上帝跟大淫婦「有仇」,借意「大報復」。二是上帝「故意罰給全人類看」,好叫人們知道誰是耶和華——獨一的真神。

此外,還可能有其他重大原因,且聽我慢慢道來。

……

大淫婦是誰?

我知道,好些「教會」及「基督徒」鄙視參照聖經預言「對號入座」,例如指稱當代誰是「獸」誰是「大淫婦」之類,很以為這是迷信甚至可笑無知。

我說,有人胡亂或太狹義地「對號入座」以致出現錯誤,是一回事,可是,完全否定甚至嘲笑「對號入座」,實質把聖經預言「作廢」,又是另一回事。而且,好些「錯誤」未必真是錯誤,你把它放回當代,未嘗沒有道理。

譬如改教時期,馬丁路德稱「教皇」(羅馬天主教)是「大淫婦」,我並不以為這是錯誤的,因為放回當代及當代歐洲人的世界觀裡,羅馬天主教的勢力、財富、奢華與文明(如建築、繪畫等所謂藝術)以至腐敗程度,確堪稱「當代大淫婦」。

可是,到了二十甚至廿一世紀,好些所謂「基要派」居然還老調重彈,說羅馬天主教是「大淫婦」,還莫名其妙地以某路「宗教大合一」作焦點,以之「證明」他們的立論,就離天萬丈了。

大佬,今天的天主教哪能跟改教早期的天主教相比?西班牙、葡萄牙等「傳統天主教強國」早就被英國、美國等「偽基督教(新教)強國」擠到幾乎無立足之地了。末世確是會有「宗教大合一」,但那「主持人」恐怕早就換莊,換成了女皇陛下與總統先生之類了,「教皇」什麼,頂多是個三把手。

更離譜是,啟示錄描述的大淫婦,「宗教大合一」頂多是其中一個重點,但最突出的必定還是她的「財富」與「貿易」——她分明是「全球第一大經濟體」。這個「全球第一大經濟體」的銜頭,馬丁路德時代,以歐洲人的觀點,羅馬天主教大概「當之無愧」,可今天,別說笑了,幾時論到她???

俄網說過,我贊成比較「寬鬆」的末世論,更指出「末日」及相關的末世意象,可以有多個寬狹不同的定義。針對大淫婦的「對號入座」亦然。

簡單說,針對每個時代甚至針對每一個人,都有他的「末日」,甚至都有他的「大淫婦」以至「獸」,須按時代依比例,「彈性」地理解與應對。

我又說過,如果啟示錄的末日論只有「狹義」,即只適用於人類歷史最後的幾年或最後的一段短時間,那麼,啟示錄的末日論對絕大多數人,甚至包括約翰寫啟示錄的直接讀者(七教會),都「沒意義」了。故此,啟示錄以至聖經絕大多數預言,都必定可以有「廣義」解讀。

必須注意,「廣義」解讀絕對不是要模糊化聖經的預言,而是取其「精義」,好讓聖經的警告、提醒與安慰,能落實到我們「每一代人」身上,不管我們離開狹義的末日有多遠或多近。

我且舉幾個例子。

想想,亞伯拉罕時代的「大淫婦」是誰?當然就是「吾珥」與「埃及」這些在當代近東數一數二的大城或大國,所以,上帝引導他先後「從那城/國出來」。

羅得隨亞伯拉罕定居迦南時,「大淫婦」是誰?當然就是「如同耶和華的園子,也像埃及地」的「所多瑪」及附近的肥美平原。所以上帝急 call 羅得「從那城出來」。

到摩西時代,「大淫婦」是誰?當然就是「埃及」,所以,摩西連同百姓,都要「從那城出來」,還千萬別「走回頭路」,否則「一定死」。

到了以色列王國時代,「大淫婦」是誰?迷惑以色列人走上貪財好利跪拜巴力財神的死路的「推羅西頓」便是。奸后耶洗別更是這大淫婦的「形象代表」。

及至使徒時期,羅馬帝國當時最富貴的都會,從羅馬、以弗所到哥林多,都是大小號的「大淫婦」,許多信徒都被她們迷惑去了。

到了今天,別說紐約、倫敦,就是東京、上海甚至香港、新加坡,都是大小號的「大淫婦」,對普世人類甚至「基督徒」都極有迷惑力,多少人「投奔」到那些城去,還老死不肯出來,閣下不會不知道吧?

這就是說:

任何時代都不缺少「大淫婦」,只要她對你「起作用」——能夠迷惑你追求發財、享樂以及「配合身分的高等文明」,痴痴迷迷不可一世,渾然忘記回家認爸爸,那個「她」就是「你的大淫婦」

都明白了嗎?

所以,不要糾纏誰是(狹義的)「大淫婦」了,弄清楚誰是「你的大淫婦」,快快決心「離開那大淫婦」(從那城出來),我很以為,這於你才是最關生死的。

想想,你好本事,能準確判定「大淫婦」(普世大淫婦)就是紐約,可是你不肯離開香港(你的大淫婦),這「知識」能救你麼?

都說:顧好你自己!

 

 

 

默度餘生/必須之事(七)          2019 年 8 月 13 日(二)

大淫婦之謎(二)

上帝好像跟「大淫婦」有仇,非要「當眾」羞辱她一番不可似的,這讓我想起以西結書這段經文:

結 28:12-19 人子啊,你為推羅王作起哀歌,說主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石,……你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。

因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪……你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那裡的聖所。故此,我使火從你中間發出,燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。各國民中,凡認識你的,都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。

這段對「推羅王」的描述跟啟示錄對「大淫婦」的描述極其神似,都說他因「貿易很多」而驕矜自大犯罪纍纍,終被「焚燒成灰」,而且是「當眾」(在所有觀看的人眼前)被「焚燒成灰」,結局也是「永不超生」(不再存留於世,直到永遠)。

再看撒迦利亞書的「結語」——

亞 14:21 ……當那日,在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人(注意:迦南人應譯作「商人」)。

再看主耶穌潔淨聖殿——

太 24: 12-13 耶穌進了神的殿,趕出殿裡一切做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子,和賣鴿子之人的凳子;對他們說:經上記著說:我的殿必稱為禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。

可以看出,上帝跟「商人」尤其是推羅王或大淫婦這樣的「貿易之王」或「貿易之神」有不共戴天之仇。

我自是「明白」,今天,在西方或西化(崇拜西方)的所謂教會甚至神學院裡,你幾乎不可能聽到任何「仇富」的言論。發達不只有理,還是上帝祝福你的明證,也是你是「上帝好管家」的見證,甚至「拿槍桿子保護你的私產」,都是「天賦人權」云云。至於使徒行傳之「凡物公用」、利未記之「地不可永賣」,亦早被明言暗示為不切實際與不合時宜,甚至阻礙人類文明進步。再至於「教會發展」或「福音遍傳」被演繹成「大富翁」式的「置地起樓收租」,也是司空慣見的事了。總之,人類甚至教會早就非常「適應」甚至「受落」資本主義文明,絲毫不以為忤,好比以色列人拜「巴力」(財神)拜到神魂顛倒一般。

要是閣下還沒有全然被「財利迷心」,就應該看到,啟示錄之所以要有「大淫婦覆滅記」這一個重大章節,是為了強烈地表達上帝對人類(包括以色列人及教會)千萬年來的「巴力(財利)崇拜」的總批判與大審判。

這就好比當年迦密山上耶和華跟巴力(財神)的「決鬥」(姑且用這字眼),當眾演給我們看,大大羞辱「巴力」——與迷信「巴力」的我們,叫我們知道唯有耶和華是獨一的真神,而我們及我們列祖千萬年來的「迷信巴力」與「信仰財利」,又是多麼的白痴無知。

總之,「大淫婦覆滅記」這場「大戲」,是上帝故意「加大戲碼」做給我們看的,好讓所有終於知錯悔改的人,永生永世不要再相信「巴力」(財利),以永久杜絕「巴力邪教復興」的任何可能。此其一。

……

為父最憎

上帝苦心「編導」這場「大戲」,還有「其二」及「其三」原因。

其二是,上帝要告訴我們,天父跟「大淫婦」(巴力邪神與拜金文化)真的有不共戴天之仇,故非要「特別高調」懲罰她不可。

提 6:10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。

天父為什麼特別憎惡、仇視「大淫婦」?

想想,還有誰比「大淫婦」(財利)更能「引誘(人)離了真道」,準確說,是「引誘兒子留戀世界不肯回家」呢?

哪個父親不會對誘惑兒子不回家的「大淫婦」(誘惑者)恨之切骨?

天父就為了表達對這「誘惑者」的無比憎恨,祂就「當著兒子面前」,用火把她燒得乾乾淨淨。此其二。

……

有「文化」的淫婦

至此還有一個問題,天父就是要毀「大淫婦」給我們看,祂自己動手不就可以了麼?何解要激動和利用「獸與十王」那麼轉折呢?

這裡,大家要留意「大淫婦」之所以不可一世而且真能迷惑眾生,絕不只是因她「有錢」,還因她「有文化」啊!

啟 18:22 彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音,在你中間決不能再聽見;各行手藝人在你中間決不能再遇見;推磨的聲音在你中間決不能再聽見;

這段經文使我想起——

創 4:19-22 拉麥娶了兩個妻:一個名叫亞大,一個名叫洗拉。亞大生雅八;雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱;他是打造各樣銅鐵利器的。

若說「拉麥世家」是大洪水滅世前的「世界文明中心」,那麼「大淫婦」必是末世大審判前的「世界文明中心」,擁有最讓人驕傲的制度、科技與文明。

可是,這個「世界貿易中心」與「世界文明中心」,竟在一時之間被毀滅,且毀在同為人類的「獸與十王」之手,想想,這跟直接被上帝降災毀了,「寓意」上有什麼重大不同呢?

啟 18:16-19 哀哉!哀哉!這大城啊,素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服,又用金子、寶石,和珍珠為妝飾。一時之間,這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主和坐船往各處去的,並眾水手,連所有靠海為業的,都遠遠的站著,看見燒他的煙,就喊著說:有何城能比這大城呢?他們又把塵土撒在頭上,哭泣悲哀,喊著說:哀哉!哀哉!這大城啊。凡有船在海中的,都因他的珍寶成了富足!他在一時之間就成了荒場!

首先,「這麼大的富厚」,這無城能比的「大城」,「一時之間就成了荒場」,這怎麼做得到呢?(記得,這不是上帝動手幹的。)

常規武器可能嗎?

當然不可能。

唯一可能,是「核武」(當然還要加上「猝然發難」)。 

核武象徵什麼呢?還不就是自「土八該隱……打造各樣銅鐵利器」開始,發展到最後的「人類最偉大的軍事文明」麼?

大淫婦(巴比倫大城)又象徵什麼?那當然是自「雅八……住帳棚、牧養牲畜」開始,發展到最後的「人類最偉大的經濟文明」以及自「猶八……彈琴吹簫」開始,發展到最後的「人類最偉大的藝術文明」。

將上兩者併合一看,就得出——

人類「文明」發展到最後最不可一世的結局下場,居然是以自己「最偉大的軍事文明」(核武)摧毀自己「最偉大的經濟文明」與「最偉大的藝術文明」……

這不是很「好笑」嗎?

上帝「編導」的這場「獸與十王摧毀大淫婦」的大戲,原來是一場大諷刺劇,是對人類不可一世的「文明」的極大嘲諷。上帝要告訴我們,祂沒有大欺小,實在也犯不著祂動手,我們自己的「文明」就可以摧毀自己了。

從聖經看,「城」與「文明」的本質是反叛的,這場大諷刺劇的目的,正是對任何形式藉口的「文化使命」的大批判,好叫我們徹徹底底不要相信任何「文明」,包括所謂的「基督教文明」。此其三。

……

從那城出來

總結上文,聖經預示「大淫婦覆滅記」這一重大章節給我們看,是要我們及早醒覺,「從那城出來」。

那城是什麼「城」?

她狹義指向哪一座城,不是最重要的,最重要的,是她所象徵的——

對財利與文明的迷信與崇拜

快快脫離「對財利與文明的迷信與崇拜」,就是「從那城出來」的真情大義。

 

 

 

默度餘生/必須之事(八)          2019 年 8 月 14 日(三)

大淫婦之謎(三)

昨天說過,末世的「大淫婦覆滅記」是上帝對人類千萬年來的「巴力崇拜」(拜金主義)的總批判與大審判。放在今天世界的文明形態,這更有非常重大的「寓意」以至幫助我們「對號入座」的寶貴作用。

我聽過太多這種「理論」,說資本主義文明(及相應的貿易方式、金融制度、銀行體系等)未必是「最好」的文明,但肯定是最「有效」的文明,因它最能推動文明進步甚至世界和平(因為大家都顧住做生意,互惠互利,就不打仗了),最能為「最多的人」謀「最大幸福」云云。

換言之,資本主義文明很可能就是「文明的終結」,是「人類偉大文明的頂鋒之作」

才不久前,我又去過新加坡一趟,並且特意找這幢就在「魚尾獅」附近的英治時代留下的「方尖碑」拍照。這「方尖碑」要大事宣揚的正是「自由貿易」(資本主義的重要構成部分)的「好處」。

人懶,抄拙作《何時何方何模樣》一段於下:

它正式名字叫「Dalhousie Obelisk 達豪施紀念碑」,按官方的說法,是於1850年為紀念達豪施侯爵(時任印度總督)第二次到訪新加坡而建的,至於其設計靈感則源於倫敦泰晤士河畔的「克麗歐佩特拉方尖碑」(Cleopatra's Needle)云云。

總之,共濟式、埃及風、英國味都十足,……

……官方旅遊網上這樣說:

the Dalhousie Obelisk was built to remind merchants of the benefits of free trade.

(這達豪施紀念碑是建造起來提醒商人們自由貿易的好處。)

我雖天真而且有點傻,但很快就「明白」過來:「自由貿易」當然很有「好處」,因為以「自由貿易」之名,共濟會大財團就可以「不費兵刃」,先而操控別國經濟,繼而主宰其政治以至命運,任其魚肉。

……

文明的終結?

實不相瞞,資本主義文明是「文明的終結」,是「人類偉大文明的頂鋒之作」,這樣的理論,其實,我是「同意」的。不只我,連聖經都是「同意」的。

之不過,聖經跟提出甚或大唱此論的「學者」以至「牧師」的觀點,有一個小小的不同之處,就是對「頂鋒」一詞的理解有些出入。

這些「學者」以至「牧師」很是以為「頂鋒」不只是「到頂」,更且有兀立頂鋒,千秋萬代,世世無窮之意,就像大淫婦宣言曰:「我坐了皇后的位,並不是寡婦,決不至於悲哀。」

觀乎這大約五百年來,近代形態的資本主義,從意大利到荷蘭到英國到美國,從冒起到發展到擴張到眼下之幾乎「統一世界文明」,準確說,是「跨國財團」幾乎「統一世界」(以某種宗教——巴力教——的形式),事實真好像是——「列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫;地上的客商因她奢華太過就發了財」。(注意,這個「她」並不僅指狹意的「某城」,也是指「貪財好利」的整個「資本主義文明體系」。凡投入、傾倒在這「文明」之前的,都「發了財」。)

可惜聖經潑下一盆冷水:「頂鋒」是「頂鋒」,但接下來的,不是「兀立頂鋒,千秋萬代,世世無窮」,而是「樂極生悲」——「在一天之內,他的災殃要一齊來到,就是死亡、悲哀、饑荒。他又要被火燒盡了」。

由此可見,啟示錄預言真的很有「針對性」!

末世,世界必定越發的經濟主導、金融主導、貿易主導,臨近最後,會由一個「全球第一大經濟體」主宰世界的命脈(啟示錄用語:管轄地上的眾王),換句話說,這是「巴力教」幾乎一統天下的時代,亦即是「大淫婦時代」。

眼下以英美為首的「資本主義」體系不正是作威作福不可一世嗎?

無聊可一看這篇「川普版資本主義宣言」:

川普:美國永遠不會成為社會主義國家

誰是(狹義的)「大淫婦」,不言而喻!

又是「可惜」的是,「大淫婦」的如意算盤有點算錯了:

第一是,有個「獸」及有些「王」,終於受不住她的作威作福,「必恨這淫婦」,要發難了,甚至想取而代之。

第二是,「大淫婦」沒有想到,「獸」會越來越像她,譬如,「獸」會出現另起山頭不受控制的「共濟會」,會出現幾可與之匹敵的「跨國公司」。「大淫婦」慌了,於是馬上出重手打壓甚至搞亂「獸」,只不知,這真能壓住「獸」,還是更「刺激」牠要起來跟你拚死一戰。

第三是,更受不住「大淫婦」的,原來還有我們的天父上帝,對這專事「誘惑人不回家」的「大淫婦」,上帝更是恨之切骨。於是,反正「獸與十王」都恨這淫婦,上帝順便利用他們,激動他們聯手摧毀這「大淫婦」。

「大淫婦」原以為勝券在握,怎料上帝居然「搗亂」,出手「幫助」她的對頭人,形勢便會在「一時之間」逆轉。

唉!「劇本」都寫得那麼白了,別告訴我你還不會「對號座入」,並藉這「對號座入」,更明白今天香港的「事態發展」。

盲的都該看出來,眼下「大淫婦」在香港生事,是壓住「獸」的一著,卻是這一壓的結果,會是把「獸」壓下了,還是刺激得牠更瘋狂,更要伺機反擊,「好叫經上的話得以應驗」。

……

只有一位救主

狹義的「大淫婦」是否百分百等於美帝,狹義的「獸」是否百分百等於中共,我以為這並不是十分重要的。「大淫婦」與「獸」,我基本上都看為一個「集團」,牠們各自的具體構成,不分費心理會。

總之,美帝會是「大淫婦」的重要構成部分,中共會是「獸」的重要構成部分,兩大「末日集團」終必殊死一戰,「大淫婦」會被「獸」焚燒成灰(「獸」自也受傷不輕),然後輪到「獸」作威作福一段年日。肯定這幾點,就夠我們曉得如何在今天的天下大亂中自處與應對了。

你若真是基督徒,啟示錄的啟示與告誡是明明白白,沒理由聽不見的:

第一、對「大淫婦」說不——不要受她的「淫色」迷惑,趕快從那城出來。

第二、對「獸」也說不——不要被牠的「淫威」嚇倒,堅持所信至死忠心。

必要萬分小心,「大淫婦」與「獸」都各有「粉絲」和「打手」,都會以他們的方式宣揚「他才是救世主」。事實是兩個都不是,是版本不同的「敵基督」而已,兩邊都不要信。

天下人間,只有一位基督!

 

 

 

默度餘生/必須之事(九)          2019 年 8 月 15 日(四)

無朋友——基督徒的末世宿命

心水清的讀者,或會覺得俄網離題了,因為傳說中的「馬太福音廿四章釋經」好像沒有下文了。

都說「我係詩人」,詩人少不免有些情緒化與心血來潮,乘興而來興盡而返,並不十分有原則性。不過呢,離題與否還得從大路上講。聖經啟示既是一個整體,非各不相干的一堆「金句」,那麼,我說著啟示錄大淫婦時,必也同時解著馬太廿四章,雖則表面上一下子看不出來。

看本輯標題,是「必須之事」,這字眼出於太24:6,而且我很以為這是主耶穌這段末世論中最焦點性的字眼,換言之,我無論在本末輯日誌中直接論述著的是什麼經文或事件,只要沒離開「必須之事」這要旨,實質都是在解釋著馬太廿四章啊!

不是嗎?且看——

啟 22:19 這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

諸君想想,啟示錄的「書上的預言一字不能刪去」,這跟馬太福音的「這些事是必須有的」,不是同一碼子事麼?我說我在講論啟示錄的時候是在解釋著馬太福音,沒強辭奪理啊!

自然,為了滿足大家的「原則性」,今天,我會直接解一下馬太廿四章一節咁多(就一節那麼多)。

太 24:9 那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。

不只是承接本輯要旨,更是承接主耶穌的話的核心,這些事——那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡——也是必須有的。

被萬民恨惡——是基督徒的末世宿命!

為什麼基督徒會落得那麼「犯眾憎」呢?

回看上文——

太 24:4-8 耶穌回答說:你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:我是基督,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難(生產之難)的起頭。

道理好顯淺。

當一天一地都是天災人禍時,張三李四都渴望有「救世主」(基督)出現「救苦救難」,那時阿貓阿狗就乘時而起,紛紛自稱「基督」(具體用語當然不一定是「基督」,總之「信他得救」之類)。

想想,那時「基督」滿街都係,閣下所屬的不同「群組」,亦必各自擁戴這個或那個「基督」。而你這苦心孤詣,只痴痴苦等「那一位基督」回來的基督徒,不得不一一拒絕他們的「好意」(或惡意)。結果你原先所屬的「群組」,輕則跟你「絕交」,重則「疑心你是反基督——反對他們的那個基督」,更重則「把你們陷在患難裡,也要殺害你們」。

大而化之——

末世,

越發嚴峻的天災人禍——必須有!

滿街招搖的假基督——必須有!

拉扯/強迫你追隨這個那個假基督的朋友/仇人——必須有!

不管朋友、仇人,最後個個都憎你——必須有!

看到「劇情」的連續性沒有?

總之,這「犯眾憎」就是我們基督徒的末世宿命,必須有!

還不明白?

就看今天香港光景。你任意「站一邊」,隨那「群組」罵另一邊是「暴政」或「暴民」,至少不會「萬民」都恨惡你,總有些人 like 你。卻是,只要你說上幾句「兩邊都有錯」或「兩下彼此彼此」,好快,你就會「無朋友」。

……

知我者誰?

我再舉個「真實個案」。

眼下,我還有些不死心,會在社交平台上發表些「第三種看法」,例如:

《暴政與暴民之都市傳說》

香港還未有暴政與暴民之前,已經是一個「小淫婦」——差那麼一點就追上紐約、倫敦的國際金融大都會。

那些年,我們(政與民)一起遊戲,一起歡樂,一起移民英美澳,旅行日韓臺,看不見丁點兒「撕裂」的跡象。

貪富自是十分懸殊。但資本主義的核心價值觀:「富的有理,貧的活該」,政與民都沒什麼異議,相安無事!

卻是,驟然風起,平地驚雷。

有古怪!!!!!!

必有「外部勢力」滲透香港從中搞事,忽然變亂政與民本一致的「口音」。

根據聖經傳說,有一個「人」,專好變亂人家的口音,叫人們不能和衷共濟共建繁華,好像跟城市文明有仇似的。

我知道,這「聖經傳說」早就沒人說更沒人相信了。所以,「外部勢力」唯有按暴政與暴民的各取所需,分別認定為美帝或北京。

其實呢,美帝及北京都是傀儡,幕後,黑手另有其人。。。

平時,我的貼子,雖很有些「跟主流不同意見」,都有五、六個like,或更多。這張貼子,竟幾乎交白卷。

其一是,我同時冒犯「暴政與暴民」(準確說是所有人),皆大不歡喜。

其二是,我疑心他們對聖經「巴別塔事件」根本「無感」,更不曉欣賞我的「黑色幽默」。

其三是,我觸及他們共通的「資本主義核心價值觀與生活方式」。就這一點,我非常疑心,他們「反對我」比「反對對方」更甚。

其四是,當全世界(不同派別、群組)都在替「香港問題」「開藥方」時,我卻獨自說「香港問題冇得醫(無可救藥)」,怎不叫全世界都「恨惡」你呢?

唉,我天天都在掙扎:應該主動退群,還是被動等人開除?

知我者,謂我心憂;不知我者,謂我無聊。

 

 

 

默度餘生/必須之事(十)          2019 年 8 月 15 日(五)

後果自負!

這兩天,「解放軍入城」話題又被熱炒起來,因為不只有大批解放軍在港深邊界地區集結(下圖),甚至有大量解放軍軍車在香港市區出現(下下圖)……

好嚇人耶!

當然,我們勇武過人的「香港義士」是不怕的。網上,「有膽就放馬過來」的豪情壯語更是不少,甚至有不知哪所「軍校」畢業的「軍師」教「香港義士」們跟解放軍打巷戰,足為世界軍事界的「奇談」。

為滿足大家的好奇心,剪貼兩段「奇文」給大家看看全文按此

我不是軍事奇才,但都知道,中共空軍雖遠遠算不上世界第一,但派幾架飛得高過大廈頂樓(即所謂制高點)的軍用直升機來,怕是沒有任何難度的。

這樣的鬼話都講得出口,無他,「講下姐」(說說而已)。

皆因一眾「民主先知」都「預言」說,中共是絕對不敢與不會出解放軍的:不敢,是哪裡打得過美帝;不會,是搞砸香港,中共自己損失更大。

既然一早預計到甚至肯定解放軍根本不會入城,那麼,隨口說說,扮扮專家,刷下存在感,何樂而不為?

其實也不能太「怪責」這位「軍事奇才」,因為一天一地一教會,充斥著的都是「常識」,「常識」基本就是這兩條:

1)中共哪裡打得過美帝。(軍事觀點)

2)搞砸香港,中共自己損失更大。(經濟觀點)

針對所謂教會或牧師學者,還要加上一條:

3)美帝是基督教,有上帝庇祐。(宗教觀點)

這三大「常識」,在「香港義士」們看來,是顛撲不倒的「真理」或「信念」。總之就是,因著「信」(他們這樣的「信」),他們如此說話。

就如昨天,某位了不起的「民主先知」又揚言:

香港「黃金時代」不久即將來臨!來源

究竟是怎樣的「黃金時代」,大家等著瞧。

……

我好「迷信」

我沒他們的「常識」,更沒他們的「自信」,反倒相當「迷信」,居然還信聖經,甚至「迷信」啟示錄中「大淫婦與獸大戰」的那些「怪誕預言」,這是連教會都一早不相信不理會,「壽終正寢」,只差未正式「撤回」的「古老信念」。

我的「迷信」告訴我,事態的發展,很可能跟「香港義士」、「民主先知」以至「牧師學者」們的說法(信念),頗有一些出入。

啟 18:1-3 此後,我看見另有一位有大權柄的天使從天降下,地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說:巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫;地上的客商因他奢華太過就發了財。

大淫婦(巴比倫大城)的「貿易形態」是只要閣下有錢或能提供「享樂手段」,「人盡可夫」,是典型的「自由主義型經濟」

以「大淫婦」為象徵的末世「自由主義經濟體」,因為好「自由」甚至有所謂的「宗教自由」,表面看,沒有硬性強迫人拜「大淫婦」(唯是骨子裡,個個其實都在「拜金」),所以連「我的民」(猶太人與基督徒)都捨不得從那城出來。

啟 13:14-17 他(地獸,假先知)因賜給他權柄在獸(海獸,假基督)面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:要給那受刀傷還活著的獸作個像。又有權柄賜給他,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。

獸(最後帝國)就很有一些不同了。首先,牠的「貿易形態」是「不自由」的,是須經由「中央操控」的,是典型的「集權主義型經濟」

宗教方面,牠是硬性迫人拜獸及獸像的,不像大淫婦之很曉得用軟性手段迷惑人,故而甚至迷倒無數猶太人與基督徒。

不用我教,也會「對號入座」了吧!

終於知道將發生什麼事沒有?

末日臨近尾聲,基督再來前,「獸」(集權主義經濟體)將必摧毀「大淫婦」(自由主義經濟體)。

怪哉!

無數「經濟學家」以為「自由主義經濟」(資本主義)必是「文明的終結」(見12/8日誌),這「最高信念」將會被證明是錯的。人類最後一個「經濟制度」竟是「集權主義經濟」!

一天一地一教會,之所以擁抱「搞砸香港,中共自己損失更大」的「經濟觀點」並從而推斷中共不會出解放軍,就因他們都信奉「經濟學家」們的「教義」——以美帝為首的「自由主義經濟體」是「不可戰勝」的,中共再兇,也必得跟美帝設定的遊戲規則玩,否則就「制裁」你——休得胡來!

天下人間,只有聖經獨排眾議,預言末日「獸」(集權主義經濟體)將必摧毀「大淫婦」(自由主義經濟體)。換言之,末日,不只經貿「遊戲規則」會大改動,就連「坐莊」的都會換人了。

我不是經濟專家,容我舉個粗鄙通俗的例子。

我在「馬會」投注了五百元,按理,我不能破壞或得罪「馬會」,因為這一來,我就是贏了錢,「馬會」也可因我「不守規則」而拒發彩金,那麼我就血本無歸了。

但我可以把心一橫,爽性拿槍跑進「馬會」(投注站甚至總公司)去「搶」,我這當然更加「不守規則」,但這樣極端的「不守規則」,反倒讓我很有可能得到比「應得彩金」多上百倍的利益。

我自是明白,「有識之士」們按他們的第2信念,即「中共哪裡打得過美帝」,不會信中共有可能打倒美帝「換莊」及「改變規則」。要是加上「牧師學者」們的第3信念,即「美帝是基督教,有上帝庇祐」,中共打倒美帝就更是天方夜談了。

可惜的是,我的「迷信」又讓我看到:

上帝最後會有些「失常」,居然會「站在獸的那邊」,幫牠突然倔起突然大得人心,並把「大淫婦」焚燒成灰。

啟 17:16-17 你所看見的那十角與獸必恨這淫婦,使他冷落赤身,又要吃他的肉,用火將他燒盡。因為神使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的國給那獸,直等到神的話都應驗了。

這怎麼可能呢?

唉,不是說,有上帝在,凡事都有可能的麼?

上帝當然不真是「站在獸那邊」,只是以牠為罰惡(大淫婦)之杖。至於為什麼上帝不「站在美帝那邊」?你搞清楚美帝(大淫婦之首) Trust 的是哪一號 GOD 沒有?

總之,歷史將會證明「香港義士」、「民主先知」與「牧師學者」的三大信念:

1)中共哪裡打得過美帝。(軍事觀點)

2)搞砸香港,中共自己損失更大。(經濟觀點)

3)美帝是基督教,有上帝庇祐。(宗教觀點)

統統錯到離譜,信者必死!

當然,閣下仍然可選擇相信那些「奇才」的「偉論」,譬如找定個投擲雪柜的「制高點」及逃跑到領使館去的「逃亡路線」,甚或連這些都不做,因為你堅定相信解放軍必定不會及不敢進城,「我們一定不死」。

後果自負!

……

差不多,就好了!

小學讀過一課書,叫《差不多先生》,用意自是挖苦做事「差不多」的人。但我還在唸小學時已不同意,好覺得「差不多」(大而化之)很可能是一種大智慧。

許多基督徒「迴避」甚至「不好意思」提末世論,更不敢對號入座,就因為中了胡適之流的「精確主義者」的荼毒。

你問我:你能「百分百」肯定大淫婦即美帝,獸即中共嗎?

我說,美帝是否「百分百」即大淫婦,我不知,但她是我現在已知的「最接近」的大淫婦,這我知,這還不夠嗎?

火星上或地底下還有沒有另一個大淫婦,這與我何干?或五百年後(假如末日還沒那麼快到)有另一個大淫婦,這也與我何干?

你們不是很信奉「活在當下」這套的麼?

總之,當下誰最迷惑人沉溺貪財與享樂,叫人迷信人類的所謂文明成就,誘使基督徒混淆上帝與巴力(財神),我就以她為「大淫婦」!

別跟我說「百分百」!

再說,我作為牧者,「當下」一詞,還有指向我的「讀者群」的意思。

譬如香港一定不是「百分百」的大淫婦,但是她跟大淫婦(英美帝及其設定的遊戲規則)「搵食」多時,肯定已是「小淫婦」,加之俄網讀者群中自不少「香港人」,所以,我會跟他們說,香港就算不是「大淫婦」也必是「小淫婦」,不會有好下場,故此一樣要從那城(她的邪惡文化)中出來。

有讀者來信提到,「獸」應包含「回教勢力」,俄網像少有提及。我說,對於回教世界,一是我不懂,不知為不知,於是少提。二是俄網的「讀者群」,我猜都是「華文世界」吧,對「華文世界」說話,「回教勢力」不是一個太有意思的話題。

上帝沒有呼召我向「全世界」說預言發警告,我是在「當下」蒙召面向「當下」的讀者群說預言發警告的。

我的使命不是在人前表現「我知道多少」,是告知他「他該知道多少」。所以俄網的信息自是不夠「精密」或「百分百」,但只要夠為上帝託付與我的讀者們指出一道「逃生出口」及幾個「致命陷阱」,這就夠了!

 

 

 

默度餘生/必須之事(十一)          2019 年 8 月 19 日(一)

提防「好人」

我說過好多遍,馬太廿四章中最「焦點性」的字眼是「必須有」。它所衝著的,自必是那些說(這些事)「不一定有」的不知什麼「先知」或「基督」。

果如所料,當全城「仿彿」(稍後解釋)都在十分「暴力」的時候,「和平使者」忽然「適時」出現,說「暴力」不一定有、不必須有,甚至不應該有——

 

有一位「香港市民」在各大報章刊登全版廣告,呼籲「停止暴力」,端的是一片「佛心」,少不免贏得各界好評。

最不怕跟政府甚至中共「攬炒」(同歸於盡),最有「批判性」的大專學界都說李先生「尚存一點良心」。(來源

用上「度化」二字,可見李先生就是未成「佛」也算「觀音」了。之不過,於我看來,這些一貫措辭尖銳的「時評家」忽然「客氣」起來,也是一片「佛心」啊!

更「巧」的是——

「法國蜘蛛俠」爬長江中心掛握手旗

有「法國蜘蛛俠」之稱的57歲攀樓專家阿蘭羅伯特(Alain Robert)昨爬上長江中心,掛上象徵和平及協商的旗幟,……

羅伯特早前發出的採訪通知稱關注反修例風波,認為港人的憤怒需發泄渠道,故爬上長江中心,掛上象徵和平與協商的旗幟,希望為港人帶來微笑。

長江中心是那位「香港市民」的「中心」,不知道就自己查下!

怎麼香港好像一夜間「祥和」起來?

……

耐人尋味

太 24:23-27 那時,若有人對你們說:基督在這裡,或說:基督在那裡,你們不要信!因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。看哪,我預先告訴你們了。若有人對你們說:看哪,基督在曠野裡,你們不要出去!或說:看哪,基督在內屋中,你們不要信!閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。

主耶穌一再宣告,末日民攻打民,國攻打國,基督徒要大受逼迫等「暴力事件」「必須有的」,且必越演越烈。但是,在這段末日預言中,主耶穌從未叫過我們提防「暴力」,反一再叫我們提防假先知與假基督的「迷惑」

假先知與假基督怎麼「迷惑」人?自必是說他們有使得那些「暴力事件」不必須有的本事與能耐。因為在一片末日恐慌之中,人性最傾向尋找與倚靠的,當然就是「救苦救難」的「觀音」(叫「基督」或「善長」等,都無不可)。

情況好詭異,末日最「可怕」的居然不是「暴力」,而是應許你以「和平」的某些人。因為「暴力」頂多會殺害肉體,讓你失去今生,可跟錯「假基督」卻足以叫你失去救恩,喪失永生。

更詭異的是,「假基督」(假和平使者)為增加「吸引力」,會否利用、激發甚至炮制某些「事件」,很難說。我說近日的「暴力事件」有些「仿彿」(疑幻疑真),你對比一下近日的「美國槍擊事件」的暴力程度及暴力「形式」,就會多少覺得人家是好「自然」的,而我們的則很有一些「造作」。

小心,我不是說主耶穌在馬太廿四章說的「暴力事件」全部都是「造作」出來的。當中,最初或有人為造作自編自導的成分,但最後少不免有些「弄假成真」,有些「不可收拾」,更有些「玩火自焚」。

記得,有上帝在,誰「玩野」(玩弄手段)都要問過祂!

俄網說過九百萬次:凡事要知層次,懂辯證(兩面甚至多面看)。

我們基督徒不相信不參與暴力,這是一回事;同一時間,我們又堅信末日必須有非常暴力的戰爭、迫逼與災難,這是另一回事。兩者絕無矛盾。

所以,我們一方面拒絕「暴力」的引誘,不因見別人的暴力以至別人的暴力的一度得逞,而誘使我們自己也傾向甚至使用暴力。

可另一方面,我們也不應因為害怕暴力,就接受任何形式名目的「廉價和平」的誘惑,墮入一個不單只「末日審判」不必須有,更是「基督再來」也不必須有的「假救恩」與「偽末日論」之中。

眼下,左邊是坑,右邊也是坑

我說不知第幾次了,所以不要信自己、時評家甚至所謂牧師的「常識」,也不要跟隨自己的「感覺」,一定要跟足「聖經劇本」,否則,一定死!

末了,給大家幾首打油詩,方便記憶:

(其一)

低 裝 勇 武 偽 善 富 豪

賊 父 不 辨 笑 裡 藏 刀

坐 地 分 贓 費 心 徒 勞

如 神 兵 法 誰 比 天 高

(其二)

世 事 空 綢 繆 頃 刻 亦 何 有

莫 以 常 識 辨 莫 跟 感 覺 走

萬 國 無 一 善 非 淫 即 惡 獸

清 心 待 天 明 聖 經 全 劇 透

(其三)

種 瓜 得 瓜 何 堪 再 差

君 休 依 戀 萬 國 榮 華

愛 天 國  愛 上 帝  愛 弟 兄

……

「一人之見」

剛看新聞,據說有 一百七十萬人 參加昨天的反修例集會。

一百七十萬人代表什麼?「真理」?「勝利」?

我但知有人說過:

你們要進窄門。

因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;

引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。

——太 7:13-14

人多,也可以代表「錯誤」甚至「滅亡」。

這使我想起最近這齣「邪片」《天氣之子》——

大大個「太陽眼」,共濟味「一目」了然。

同樣毫不隱晦的,是對聖經「大洪水」「巴別塔」意象的「運用」——當然是倒過來用

醜化/淡化大洪水,美化/神化巴別塔

意思不外是——

天災何足懼?我們又重建!

這曾不只是「大多數」,更是「全人類」一致同意的信念——在那個最沒「撕裂」的巴別時代!

如今,這也是「大多數」意見,何止「一百七十萬人」?

但信仰,就要禁得寂寞。

一個人,也得守下去,等下去。

雖「一百七十萬人」,由他們去吧!

卻是,信仰者何以能那麼耐得寂寞?

一是,曾經在這窄路上走過的,都寂寞。二是,在那邊等著我們的,更寂寞。三是,我們大家都寂寞,於是,就不寂寞了。

別忘了,挪亞憑「一人之見」終而得救!

 

 

 

默度餘生/必須之事(十二)          2019 年 8 月 20 日(二)

百年歌自苦

這「百年」,我還沒「百歲」,自是誇張之辭。這「百年歌自苦」(隱含下句「未見有知音」),也一看便知,我又要離題,或說,又要發牢騷了。

我倒不很明白,一個人,不知蒙了什麼召,或倒了什麼運,要半輩子甚至(還不死的話)一輩子「向空氣說話」,怎可以不發牢騷?

民 11:14-15 管理這百姓的責任太重了,我獨自擔當不起。你這樣待我,我若在你眼前蒙恩,求你立時將我殺了,不叫我見自己的苦情。

——這是摩西的牢騷。

王上 19:3-4 以利亞見這光景就起來逃命,到了猶大的別是巴,將僕人留在那裡,自己在曠野走了一日的路程,來到一棵羅騰樹下,就坐在那裡求死,說:耶和華啊,罷了!求你取我的性命,因為我不勝於我的列祖。

——這是以利亞的牢騷。

賽 6:9-11 他說:你去告訴這百姓說:你們聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油,耳朵發沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,便得醫治。我就說:主啊,這到幾時為止呢?

——這是以賽亞的牢騷。

耶 20:14-18 願我生的那日受咒詛;願我母親產我的那日不蒙福!給我父親報信說你得了兒子,使我父親甚歡喜的,願那人受咒詛。願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑;願他早晨聽見哀聲,晌午聽見吶喊;因他在我未出胎的時候不殺我,使我母親成了我的墳墓,胎就時常重大。我為何出胎見勞碌愁苦,使我的年日因羞愧消滅呢?

——這是耶利米的牢騷。

徒 20:26-30 所以我今日向你們證明,你們中間無論何人死亡,罪不在我身上(原文是我於眾人的血是潔淨的)。因為神的旨意,我並沒有一樣避諱不傳給你們的。……我知道,我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群。就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們。

——這是保羅的牢騷。

我自是明白,閣下的「信息」,就算不能譁一個「大眾」,只要能譁上一個「小眾」的「寵」,都用不上大發牢騷,更沒理由求死。

現在是一個「群組主導」的時代。閣下的「群組」並不必要十分多人,只要躲在自己的「群組」裡,同聲同氣,你永遠感到自己是「大多數」,是「主流」,甚至是「正義與真理」。在「同質群組」裡當「先知」,說一些大家本來「阿門」的話,你要沒掌聲都很難。

卻是,你若不知蒙了什麼召或者倒了什麼運,要向一個「異質世界」說話,那就連開口都有十分困難。

賽 30:10 他們對先見說:不要望見不吉利的事,對先知說:不要向我們講正直的話;要向我們說柔和的話,言虛幻的事。

什麼「群組」,無論掛個什麼招牌寶號,他們要的都是「平安了」,毫無分別。即或有什麼災難、審判、末日,頂多是「別人」的災難、審判、末日,他們自己總是「平安」的。即是——

這世界不存在「普世性」的、「必須有」的災難、審判與末日。

人類所有「群組」,於此完全意見一致。

我還怎能不對「空氣」說話?

因著有一位「香港市民」開口,「港式暴力」一下子好像是平息了,明言暗示「民攻打民」不是「必須有」的。另一幫富豪自是不甘後人,也馬上發聲「反暴力」。教會當然也在開著各色「禱告會」或「唱詩會」,希望禱出或唱出一個「太平天國」,即是「民攻打民」以至「國攻打國」總不是「必須有」的。美帝自然也插上一手,叫中共不要暴力對待示威者,還說這少不免影響貿易談判云云。

總之,紅黃藍白,耶回佛道,建制泛民,處於「社會上流」的富豪以至處於「社會下流」的勇武,原來都是那麼「愛好和平」的,就連解放軍與深圳公安也似是擺著看看而已的,誰都不會真家伙動武。

在全世界都在唱著「和平」、「反暴力」時,我還說「民攻打民國攻打國」是「必須有的」,豈不是比中共還「好戰」與「暴虐」麼?我還可向哪個「群組」說話?

……

世界不配有的平安

這世界,包括所謂教會,還有誰明白:

和平、平安,是這世界不配有的!

第一、現今的世界,是我們殺了基督,從上帝手上搶過來的。它完全是一個「非法政權」。基督必要再來,施以最凌厲的暴力,審判世界,重奪政權。

第二、現今的世界,是我們不只殺了基督,也互相殺戮,巧取豪奪,以求搶得「最大分」與「最大話語權」而形成的。「愛好和平」是句混世大謊言。

這世界本就充滿暴力,不只有「見血」的戰爭攻伐,更有最「殺人不見血」的資本主義「奴隸體系」。這世界配得、應得的,也必是最暴力的審判與報應。

我們竟厚顏無恥說「愛好和平」!!!

末世的「終極暴力」是「必須有」的,因為這是上帝審判世界、重奪政權與教訓「祂的民」永世都不要再信暴力(包括資本主義的隱性暴力)的必要手段。

天下人間,什麼「群組」都不會容得下我這「暴力必須論」,反之,任何「廉價和平主義」都會有它的擁護者。

畢竟,叫人信服這世界甚至他所屬的「群組」甚至他自己,都不是「善類」,都逃不掉甚至應得到「暴力之報」,這是人受不了的,是連所謂教會在內,都是「聽是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得」的。

……

留種的比喻

我早說過,我的召命是「為天國留種」——

賽 3:13 境內剩下的人若還有十分之一,也必被吞滅,像栗樹、橡樹雖被砍伐,樹子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

什麼是「種」(好種)?那些——

——知道自己亦非善類的

——想望天父天家的

——看出資本主義「恨弟兄」的邪惡本質的

就是「好種」

反之,所有「現世既得利益者」(包括心理上的),那些——

——以為自己善良過人的

——留戀世界迷信文明的

——好享受資本主義核心價值觀與生活方式的

就是「壞種」

我越發明白,我是不能「造種」的,即我不能改變任何人,使他——知道自己亦非善類、想望天父天家、看出資本主義「恨弟兄」的邪惡本質。即我不能使「壞種」變成「好種」。(聖經明言暗示,連上帝/基督都做不到。)

我只能「留種」——為上帝為弟兄忠心說話,以之找出或試出「好種」,然後提醒他們萬勿「變質」成了「壞種」(「好變壞」是可能的)。引出與守護「好種」,以待將來天國降臨,這是我從上帝領受的召命。

所有「壞種」必要被烈火焚燒,這是這世界應得與必須有的「暴力」。是的,上帝將必要「暴力清場」,信與不信,就試出你是什麼「種」。

退一步說——即不說得那麼「宿命論」——人心裡或同時有「好種」與「壞種」的成分,但我仍要說,引出、保守「好成分」是極難的,反之,「壞成分」像麵酵使「全團變壞」,則太容易了。

我完全不樂觀,得救的只是死剩的餘數。但是為那「餘數」,我會仍舊說話,因我蒙的召喚,本就是「為那餘數」

……

提防「人多」

這篇「牢騷」看似沒什麼「具體內容」。

但它有一個重大目的,就是「清場」

上帝沒有召我去開「萬人教會」、「百萬人布道會」或建立「基督教社區」以至「基督教國家」。

凡與「多數」有關的,都不是我的呼召。

我只被召去「為小群」甚至「為個人」服務。

所以,人一「多」,不是「好事」。要「清場」!

怎麼「清」?

說些「甚難的話」,例如這篇「牢騷」,一是「清」掉那些「貪高興」的「看熱鬧」的「誤會」的「搭錯線」的「讀者」,免得他們「干擾」我的召命;二是「清」掉任何有可能讓我分心的思緒(我亦常人,少不免有「貪人多」的傾向與迷思),免得自己「干擾」自己的召命。

弟兄姊妹,真明白嗎?「人多」是一個最可怕的誘惑,「貪人多」是一個最迷惑人的試探。好多人,甚至基督徒,甚至先知牧師,都是這樣「死」的。

所以,記得,久不久,就要「清場」!

 

 

 

默度餘生/必須之事(十三)          2019 年 8 月 21 日(三)

打地主,鬥土豪

末世,很多事,甚至「非常的暴力」與「曲折之鬥爭」都是「必須有」的,表面原因之一,是上帝最終要打倒的對手並非一般,乃世界級「地主」與「土豪」。(我之所謂「土豪」其實即是「地主」——佔據極多「土」地的富「豪」,無聊玩玩文字遊戲而已。)

在資本主義為人類帶來前所未有的文明進步繁榮安定的「神聖光環」下,「土豪」不但無罪,更是傳奇,是人人應該謨拜的「神」,起碼是「超人」。所以,當「超人」發話了,在他的「中心」插上「握手旗」(下圖),叫大家不要繼續「摘瓜」,大夥兒都忽然安靜下來,起碼暫時按兵不動,連措辭一貫刻薄的時評家都紛紛「溫婉」起來,粗話都大幅減少了。「超人」的力量真個不小。

不過,「土豪」佔據著「地」土,「超人」把弄著「人」心,可惜在地與人之上,還有個「天」,是「土豪」與「超人」無能為力的。雖則他們少不免還會妄想,叫大夥兒「停戰」,「握握手」——不如一起組成「反抗軍」抗「天」去。

某意義說,「土豪」在「天」上不是完全沒「人」。君看「握手旗」上有個「太陽」,那就是「記號」,表明他們要「塔頂通天」——接通在天上的某些「人」以得著「指導」與「支援」。

總之,「土豪」佔據著「地」,把玩著「人」,還有某意義的「天」作強大後盾,他們的無敵,很可以想像。

更無敵的是,他們明明握有龐大的人間權力,但又隱身得「極好」,更有無數「文化打手」替他們說盡好話。

你明明知道他們的存在與勢力,但又怎麼都「衝擊」甚至「觸碰」不到他們。他們儼然是凌架一切法制的「半神」!

明白嗎?末世「劇情」之必須曲折離奇峰迴路轉,一個表面原因,就是上帝的對手原來是這些差點「如神」的「半上帝」(半神)。

……

「商人不敗」

以下這齣港產動畫賣座自是遠遠不如《天氣之子》,但很值一看:

19世紀末,俠盜馬奇劫富濟貧,令蘇格蘭場疲於奔命,但福爾摩斯卻在其私生女凱蒂的生日會上將他擒獲。四年後,馬奇襲擊獄中老大刀疤熊,並攀越圍牆逃脫。福爾摩斯知其另有苦衷,只好讓他完成心願後才帶他自首。但刀疤熊突然出現,更劍指凱蒂。福爾摩斯和華生為救無辜,聯同孖寶幹探李大猩和狐格森出手營救。一場生死大決戰在漫天花火中展開……

很記得其中一幕,劫富濟貧的馬奇被捕,他問:「那些巧取豪奪為富不仁的商人難道沒有犯法嗎?」華生(那隻貓)說:「按大英律例,沒有。」

我幾乎要起立鼓掌——那是對假冒為善的大英邪國的極大控訴!

電影雖像是兒童動畫,但信息好悲情,結局是一個大遺憾——

個人在建制以外的努力,例如劫富濟貧,無補於世,甚至會產生意想不到的不良副作用,例如鼓勵兒童任意違法,自命「替天行道」,可是,正規的法律又始終無法制裁巧取豪奪為富不仁的商人(法律不正是由他們或他們的打手制定的麼)……

對,這是「現實」!

很悲慘,我們每天都要面對著這樣的「現實」。但更悲慘的,是無數人都好接受甚至享受這樣的「現實」——接受甚至享受「土豪」們為他們設計的「核心價值觀」與「生活方式」。

……

土豪文明

上星期某天,我正在「麥記」看書。

對面,先是來了個女的,沒叫東西,在查看文件。過了一會,又來了個男的。我原以為是情侶,但女的一開口,便知道,女的是保險經紀,男的是她的客戶。

之後,沒完沒了,句句都是保險、股票和買樓。

終於頂唔順,起身走人。

我知道,他們是「正常」的,否則「超人」講話,就不會大家都受落了。

世界不只被「狹義的土豪」佔領著,也被「廣義的土豪」佔領著。「廣義的土豪」就是指那些未必很「土豪」但很想做或很崇拜「土豪」的人,即「群眾」

明白嗎?末世「劇情」之必須曲折離奇峰迴路轉,另一個表面的原因,就是上帝的對手並不止於「土豪」(狹義的人間地主霸權),還有「群眾」甚至「教會」都一致支持的「我要做地主」的一整個「土豪文明」。(記住,「土豪」是有超乎想象的「群眾基礎」的,他們聚合為一個整體,就是「土豪文明」!)

你怎鬥得過一個「文明」?

……

地主鬥地主

諸君該看到,「土豪」不但擁有近乎無敵的財富與勢力,還擁有龐大的「文化打手團隊」以至「群眾基礎」,最厲害的,是「善於隱身」,結果,就如《福爾摩斯:逃獄大追捕》明言暗示的「結論」那樣——「土豪」似乎是無法打倒的!

如神兵法,誰比天高?

在人不能,在上帝,凡事都能!

上帝自有祂的妙法,就是激動——

地主鬥地土,土豪打土豪

當「超人」發話後,另一幫「土豪」不甘後人,也開口了:

胡應湘登全版廣告:縱容暴力有法不依 香港必定走向衰落

香港反對修訂《逃犯條例》爭議持續,合和實業主席胡應湘以「第三代香港居民」名義,在報章刊登全版廣告,嚴正向「港獨」及「暴動者」說不,並謹向維護法治者,特別是香港警隊致敬,更言「縱容暴力,有法不依,香港必定走向衰落,民不聊生,到時後悔莫及」。……

呂志和:暴力無益處影響經濟 各界要互助互諒

呂志和表示,以「暴力、暴亂」方式表達訴求並無益處,反之會影響香港經濟。他又認為,在今次事件中警方已「盡曬力」。……被問到現時香港的亂局是否政府一手造成,呂志和認為說法不恰當,他提到香港由從前的小漁村發展至今天的世界大都會,政府在各方面也做得不錯,又指香港國際地位相當高,期望港人珍惜得來不易的繁榮穩定。對於政府是否要為今次事件負上責任,他表示,做得好與壞,每個人均有責任,……

一看就知,這些「土豪」跟「超人」的口徑並不一致,大家都說「反暴力」,可字裡行間針鋒相對,好「暴力」呢!

再看美帝這當今天下「第一土豪」,這「土豪舉動」更是驚人——

特朗普盯上格陵蘭島

美國總統特朗普一再表露出收購丹麥自治領格陵蘭島的野心。有分析認為,這是因為格陵蘭島是經濟上可以牽制中國、軍事上可以牽制俄羅斯的要沖之地。……

正在推進經濟領土擴張項目「一帶一路」的中國也虎視眈眈地盯著該島。在打通通往歐洲的海上出口之路的“北極絲綢之路”推進過程中,中國有意利用格陵蘭島。《華爾街日報》報道說,中國曾試圖向格陵蘭提供3個機場建設資金,今年年初辭職的時任美國國防部長詹姆斯.馬蒂斯對此深表憂慮。

看過拙作《兵法之神》的都當知道,「二虎競食」「驅虎吞狼」從來都是「上帝兵法」的主要招數——

與其自己動手打地主鬥土豪,

倒不如叫他們自己打自己鬥!

不同派系、國籍的「地主土豪」始終無法「一條心」,任「超人」掛什麼「握手旗」,最終也是沒用的,上帝總有法子「變亂」他們的「口音」。

……

永遠的教訓

好了,可是問題還在,上帝為什麼不直接自己擊倒他們「完場」呢?「土豪」們縱詭詐善隱藏,騙人可以,騙上帝總是不能啊!

原來,最根本的原因是——

外邦人陷在自己所掘的坑中;

他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。

耶和華已將自己顯明了,

祂已施行審判;

惡人被自己手所做的纏住了。

——詩 9:15-16

上帝「必須」他們「自相殘殺」且「掘坑自陷」,為的是給我們(餘種)「一台戲」看,叫我們親眼目睹,人的自作聰明如何靠不住,如何可悲可笑,就永世都不要「學做有錢人」了。

總而言之,在我們進入天國前,天父「必須」在我們(餘種)心中留下「絕對充足的教訓」,免得我們在天國裡重蹈覆轍。

故曰:這些事是必須有的!

 

 

 

默度餘生/必須之事(十四)          2019 年 8 月 22 日(四)

最慈悲的暴力

今天事忙,只簡單說說,按天父上帝的「拯救觀念」與祂的「性格」,馬太廿四章以至啟示錄預言的「這些事」為什麼「必須有」(不可增刪)。

首先,天父的「拯救觀念」不只跟世俗社會信奉的不同,就是跟絕大多數所謂教會奉行的,都迥然有別。

我真沒見過幾個真的有「末世觀念」的人,包括基督徒。他們的所謂「拯救」,實質都是「改良主義」,只是「改良」的重點稍有一些表面分別,例如靈性品格、社會風氣、政治制度、經濟模式、文化品味,諸如此類。

他們不分派別招牌,都很以為,修修補補改良優化,世界就會好起來。真有什麼非要剷除不可的「邪惡軸心」,都是「少數壞分子」,人類及世界作為一個整體,總是好的、樂觀的,總之「修補改良」一下就可以持續發展以至於千秋萬代,沒有真正意義的「末世」,更沒有「必須有」的末日大反叛、大迷惑、大爭戰與大災難。

總之,這些人,紅黃藍白,耶回佛道,建制泛民,以至中英美俄,骨子裡,統統都是「樂觀主義者」,都跟聖經說的「這些事是必須有的」大唱反調。

天下人間,只有聖經——貨真價實的上帝啟示,會對人類、世界以至教會那麼悲觀絕望。

世人甚至教會,因「樂觀」之故,自必以為,所謂末日大爭戰與大災難等,是不「必須有」的,因他們都以為,我們並沒有壞都非打世界大戰互相毀滅不可,也沒有壞到非要上帝降大災難審判不可。

但聖經並不這樣「以為」!

人心比萬物都詭詐,壞到極處——壞到非打世界大戰互相毀滅不可,壞到非要上帝降大災難審判不可——不但「可能」,而且「必須有」。

……

上帝的偏執性格

不過,以上只是「這些事是必須有的」的其中一個原因,不是全部原因。還有一個決定性因素,就是上帝的「偏執性格」。

人類既敗壞如此,上帝「一把火統統一次過毀了」,就是了,何須那麼多「事」,又七印又七號又七碗,又淫婦又惡獸又十角,反反覆覆,拖拖拉拉,這個唱罷又要那個登場,有「必要」這麼多「事」(情節與周章)嗎?這些「事」(情節與周章)都是「必須有」的嗎?

總之,因著人類的極其邪惡敗壞,大反叛、大迷惑、大爭戰與大災難等「這些事」是末日「必須有」的,這可理解。問題是,即或必須有「這些事」,也不必弄得像馬太廿四章及啟示錄預言的那麼曲折、複雜以至拖沓——這是兩回事啊!

為什麼要搞得那麼曲折、複雜和拖沓呢?「必須有」嗎?

唉,弄得那麼曲折、複雜、拖沓,甚至感覺上「沒完沒了」,還不就是因為天父的性格太「偏執」太「婆媽」之故嗎?

上帝把心一橫,將人類「一把火統統一次過毀了」,零難度,問題是,祂捨不得,總想「撿破爛」似的留些「餘種」以放進將來的新天新地裡。

那就麻煩了!

……

「最暴力計劃」

不是說,人類從整體看已敗壞到無可「修補」的嗎?有毒的,帶菌的,留來幹啥?重新造過一個「批次」還好啦!

但捨不得就是捨不得,天父都沒自己法子。結果,唯一的解決方案,就是進行一次最徹底、最激烈也可理解為「最暴力」的「除菌與消毒計劃」

亞 13:8-9 耶和華說:這全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:這是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的神。

這「最暴力」的「除菌與消毒計劃」分為兩大部分:

第一是「外部除菌」:將「救無可救」的三分之二清除。

第二是「內部消毒」:將「尚且可救」的三分之一保留,然後「熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子」,直煉到他們「說:耶和華是我們的神」,即不再偏向異神。

不過,要落實這個「除菌與消毒計劃」,還需要有一個前置步驟:就是區分誰是「救無可救」的誰是「尚且可救」的,大約相當於分別「稗子」跟「麥子」。

大家想像一下,首先要設法區分「稗子」跟「麥子」,然後,將「稗子」(救無可救的三分之二)徹底清除,再然後,反覆試煉「麥子」(尚且可救的三分之一),直至煉淨它們所有尚存的雜質(免得他們的「殘餘雜質」敗壞將來的天國)。要完滿執行這「分別——清除——煉淨」三部曲,想想,要多曲折多複雜多拖沓才行?

故此,這些事,能不必須有麼?

都怪天父多情,自己搵自己黎搞!(自找麻煩)

……

可憐天下父母心

卻是,父母心腸,哪個不是最會「自找麻煩」?

實不相瞞,我每天都在「分別——清除——煉淨」的「大掙扎」中,那就是:

我該怎麼「分別」?

哪些人,該放棄(清除),話都不跟他們說了?

又哪些人,該落更多功夫在他們身上「煉淨」他們?

記得還在教書的時候,有一年學期尾,要決定班中誰要「留級」,我下不了手,問旁邊的「教務主任」我該怎樣做。他說,你按成績排名的名單,從下面數上去,到某個位置,劃一道紅線就是了。

個個都是我「親生」的,我拿著紅筆,久久下不了手……

天父慈悲,人,個個是祂「親生」,「分別」三分之二要被「剪除」,再重手「試煉」餘下的三分之二,你以為,天父很容易下手麼?

這樣,祂能不拖拖拉拉,反覆曲折?

動心動情的想想:

你以為天父上帝「一災又一災」的降,是殘忍(暴力),卻不想,天父若真「殘忍」(暴力),「一災」我們就都玩完了,何用費這許多工夫,「一災又一災」的降那麼「費時失事」呢?

末世居然有那麼多事是「必須有」的,「情節」進展得那麼緩慢,還不是因為天父故意「拖拉」,要給我們悔改的機會?!

天父情,父母意,牧者心,都會意嗎?

你以為的「暴力」,很可能是慈悲!

 

 

 

默度餘生/必須之事(十五)          2019 年 8 月 23 日(五)

自拆台,救未來

綜合上文所說,末日之所以要有那麼多「必須有」的事,主因不外兩點:

一是人類非常敗壞,

二是天父無比慈悲。

知己(人)之敗壞,復知彼(父)之慈悲,信在其中矣。反之,人若不知己(人)之敗壞,亦必不知甚至不在乎彼(父)之慈悲,這樣的人,不能信——更不可能在永恆天國裡永遠地信(順服與忠誠)。

正正就是為了拯救「未來」(永恆天國的永遠安全),「末日」之中的許多事,於是不能免,於是「必須有」;而其中至為關鍵的,是徹徹底底清除「餘種」心中的「邪惡雜質」或說「反叛可能」

為達此目的,天父苦心孤詣,做了一件所有「正常的神」(人類按其宗教常識可以理解甚至會「製造」出來的「神」)都決不會做的事,那就是——

拆自己的台!

……

上帝自拆台事件

太 24:1-2 耶穌出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給他看。耶穌對他們說:你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。

可 13:1-2 耶穌從殿裡出來的時候,有一個門徒對他說:夫子,請看,這是何等的石頭!何等的殿宇!耶穌對他說:你看見這大殿宇嗎?將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。

在馬太廿四章(附以馬可十三章)的末日預言中,劈首第一件事,便是「上帝會拆自己台」——把猶太人最引以為「宗教驕傲」的華美堂皇的聖殿,拆到「沒有一塊石頭留在石頭上」。

事實上,上帝「拆自己台」的事,古已有之,而且拆得極其「狠心」——

哀 2:5-8 主如仇敵吞滅以色列和錫安的一切宮殿,拆毀百姓的保障;在猶大民中加增悲傷哭號。他強取自己的帳幕,好像是園中的窩棚,毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記,又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司。耶和華丟棄自己的祭壇,憎惡自己的聖所,將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷,像在聖會之日一樣。耶和華定意拆毀錫安的城牆;他拉了準繩,不將手收回,定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀,一同衰敗。

看到嗎?

耶和華丟棄自己的祭壇,

憎惡自己的聖所,

將宮殿的牆垣交付仇敵。

幹啥?!

上帝要把自己的「台」(聖殿、聖城、聖民、聖禮等)拆到見底,一方面,自是反映祂忿怒之極(同時反映人敗壞之極),可另一方面,這亦是為了「罰給餘種看」,希望那些「死剩」的,將來有機會「回歸」的,可以從中汲取極大的教訓,免致將來重蹈覆轍。

上帝狠心「拆自己台拆到見底」的悲情苦心,就是在此。

同樣道理,末日,天父必會「再拆一次」而且拆得更「凌厲」更「暴力」以給我們一個「永遠的教訓」。故曰:這些事是必須有的!

……

具體說,怎麼「拆法」呢?

先看「軟件」(教會或說信徒群體)——

太 24:9-12 那時,人要把你們陷在患難裡,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,迷惑多人。只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。

臨近末日,「好種」(堅定持守所信的)要被陷在患難裡,要被殺害,要為主的名被萬民恨惡。而「壞種」(被世界「感染」迷失以至變壞的)則跌倒,彼此陷害,彼此恨惡,被假先知、假基督迷惑,對神對人的愛心日見冷淡。

末日教會光景,是「好的」殉難逃亡「壞的」變節投敵,從建制意義上面講,教會將必被拆毀至「全軍覆沒」!什麼信徒霸佔山頭,什麼教會影響世界,什麼基督教文明一統天下,統統發夢!

「福音遍傳」呢?主耶穌不是說:

太 24:14 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。

是的,但第一,主幾時說過這所謂「福音遍傳」是「由教會執行和完成的」?第二,主幾時說過「福音遍傳」就等於「福音遍信」(全人類或至少大比例集體悔改)?

全本聖經的末日論都一致認定,得救的只是「餘數」,極其量是「三分之一」(參見亞 13),末日絕不存在「全人類或至少大比例集體悔改」——這又是發夢!

看啟示錄怎麼描述「福音遍傳」與臨近末日的「聖城光景」:

啟 11:1-10 有一根葦子賜給我,當作量度的杖,且有話說:起來!將神的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的;他們要踐踏聖城四十二個月。

我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨;又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。

他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裡的街上;這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中,有人觀看他們的屍首三天半,又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂,互相餽送禮物,因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

末日的確有某種「福音遍傳」,但執行的不是教會,甚至不是一般意義的信徒,而是上帝親自差來的「兩個見證人」,他們一位像摩西(或基督),另一位像以利亞(或施洗約翰)。

當心,這「兩個見證人」並不是「往普天下去」去「遍傳」福音,而是回頭到所謂的「聖城」(按著靈意其實是「所多瑪」,又叫「埃及」)或以所謂「聖城」作中心去宣告福音。

更重要是,這「兩個見證人」傳福音的方式手段非常「暴力」,乃是「叫天閉塞不下雨」、「叫水變為血」,甚至「隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界」。為什麼?忠於上帝的先知與教會用「傳統方法」(苦口婆心勸勉教訓),人們不只不聽,反把他們殺戮殆盡。上帝唯有另差「兩個見證人」來用「非傳統」即極其「暴力」的方法「傳福音」,這不是為毀滅,而是為了作「最後拯救嘗試」。

更更重要是,這「最後拯救嘗試」效果寥寥(人不受軟也不受硬),「他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裡的街上……。從各民、各族、各方、各國中,有人觀看他們的屍首三天半,又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂,互相餽送禮物」。

這就叫「福音遍傳」了!

如此之「福音遍傳」(最後拯救嘗試),一面故是出於上帝的不死慈悲,另一面也是為要證明(控訴)人——甚至包括「居住在所謂聖城裡的人」——是多麼的頑梗叛逆與死有餘辜。

太 24:14-21 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。

你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地(讀這經的人須要會意)。那時,在猶太的,應當逃到山上;在房上的,不要下來拿家裡的東西;在田裡的,也不要回去取衣裳。當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。

因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。

留意到第 14 節(這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到)跟第 15 節(你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地)的銜接嗎?

所謂「福音遍傳」後,並不見「大悔改大復興」,反見至離譜的「大反叛」。

「那行毀壞可憎的站在聖地」的另一演繹是——

帖後 2:3-4 人不拘用什麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子(指真基督再來復興真以色列國)以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。

都看明白了沒有?

今天的所謂「以色列復國」甚或傳說中的「聖殿重建」,原來統統都是為著「那行毀壞可憎的」即「大罪人」,亦即針對真基督再來的「謀朝篡位者」預備的。

(八月廿六日補記:「大罪人」是否等於或全等於「那行毀壞可憎者」,我後來有些不同看法,但未成熟,容後再說。)

這樣的一個「假以色列」這樣的一座「假聖城」與「假聖殿」,上帝能不大大震怒至要狠狠再把它拆到見底嗎?所以空前絕後的大災難大審判,就爆發了——

因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。

再看亞 14 章:

亞 14:1-2 耶和華的日子臨近,你的財物必被搶掠,在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰,城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去;剩下的民仍在城中,不致剪除。

這「假以色列」與「假聖城」必被萬國圍攻,且被攻陷

再根據但以理書及啟示錄:

但 12:11-12 從除掉常獻的燔祭,並設立那行毀壞可憎之物的時候,必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的,那人便為有福。

啟 11:2 只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的;他們要踐踏聖城四十二個月。

這被攻陷的「聖城」要被「外邦人踐踏四十二個月(三年半)」,意思是獸要在地上「掌權」「任意而行」。(我認為「大罪人」跟「獸」應非同一人。「大罪人」是猶太人,「獸」是取而代之的外邦人。)

事到如今,上帝的國度仿彿進入了「徹底亡國」的狀態,地上,連假以色列及假教會,都沒有了!——上帝把自己的東西拆到乾乾淨淨。

……

用心何太狠?

我們當然都知道,三年半(或三年零八個月)的「淪陷期」過後,主耶穌基督會親自領千萬天軍(注意,沒有一個基督徒及猶太人在其中)來「暴力重奪政權」。

問題是,上帝狠心拆自己台,還拆到這個程度,是為了什麼呢?

耶 7:1-16 耶和華的話臨到耶利米說:你當站在耶和華殿的門口,在那裡宣傳這話說:

你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人,當聽耶和華的話。萬軍之耶和華——以色列的神如此說:你們改正行動作為,我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話,說:這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿!你們若實在改正行動作為,在人和鄰舍中間誠然施行公平,不欺壓寄居的和孤兒寡婦;在這地方不流無辜人的血,也不隨從別神陷害自己;我就使你們在這地方仍然居住,就是我古時所賜給你們列祖的地,直到永遠。

看哪,你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜,殺害,姦淫,起假誓,向巴力燒香,並隨從素不認識的別神,且來到這稱為我名下的殿,在我面前敬拜;又說:我們可以自由了。你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎? 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎?我都看見了。這是耶和華說的。

你們且往示羅(早前也是「宗教聖地」)去,就是我先前立為我名的居所,察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。耶和華說:現在因你們行了這一切的事,我也從早起來警戒你們,你們卻不聽從;呼喚你們,你們卻不答應。所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿,與我所賜給你們和你們列祖的地施行,照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出,正如趕出你們的眾弟兄,就是以法蓮的一切後裔。

所以,你不要為這百姓祈禱;不要為他們呼求禱告,也不要向我為他們祈求,因我不聽允你。

上帝拆自己「台」,一再狠心毀棄祂苦心建造與聖城、聖殿,深情揀選的以色列民甚至教會,為的是對人發出最大的指控與最有力的見證——

人心壞至極處,甚至不能怨「別人教壞我」或「我際遇不好」。看,猶太人(以色列國),看,基督徒(教會),都得天獨厚,有先知,有使徒,有聖言,還有無數神跡奇事的保守,居然,還離棄上帝,偏向別神,偏行己路,最終甚至與世同流,甚至甚至成了末世反基督反上帝的「中心」。

上帝狠心拆自己「台」,叫以色列一再亡國,讓教會全軍盡墨,也是要我們知道,空口喊「這些是耶和華的殿,是耶和華的殿,是耶和華的殿」是完全無用的,反倒更加可憎,更招上帝忿怒。

啟 16:19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了;神也想起巴比倫大城來,要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

當心,下文既有「神也想起巴比倫大城來」,那麼,「那大城」就不是指「巴比倫大城」(大淫婦),而是第 11 章指的「大城」——

啟 11:8 他們的屍首就倒在大城裡的街上;這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。

對,「那大城」是指(假)「聖城」——耶路撒冷。

在末日大審判,諸城盡毀中,首先被毀的,竟是所謂「聖城耶路撒冷」!

……

永恆的教訓

總之,末日,教會全軍盡墨,以色列悲慘亡國,聖城再被摧毀,這些事之所以「必須有」,是要給我們一個至重要的永恆教訓——

人真的極度軟弱、敗壞和邪惡,連得天獨厚的以色列人跟基督徒,都是一樣,我們還怎能誇口呢?還怎能不永生永世徹底順服天父上帝的意旨,不再妄圖自己「分別善惡」呢?

就這樣,天父把我們心中一切殘存的「造反可能」(即最輕微的「自信」)都徹徹底底消毒了。而這些末日「必須有」的「拆台事件」亦就此確保了「未來」天國的永遠安全,故曰「自拆台,救未來」

 

 

 

默度餘生/必須之事(十六)          2019 年 8 月 26 日(一)

誰主明天?

我很天真我很傻。

我曾以為,只要自稱「基督徒」的,阿貓阿狗,都會相信「上帝主宰明天」。誰知,這不是真的,而且,差太遠。

上星期五,我在某「基督教書室」裡看見這本書,一見書名,我便嚇了一跳,以為自己看錯——

「國不攻打國」?!

什麼意思?

「透過反思戰爭教訓以宣揚和平?」——我猜大概是這個意思。

回來上網一查,出版社的介紹的確如是:

學者為和平發聲乃應有之義。本論集收錄是次會議主題演講及史學論文共十七篇。誠然,「復和的基礎在於承認錯誤、尋求被加害者的原諒,及懇求上帝的寬恕。」祈願人類能以史為鑑,以基督的大愛解決爭端。【來源

多麼「正氣」啊——基督徒——尤其是「基督徒學者」——不都該這樣追求以至宣揚和平麼?

「國不攻打國」,不是好事嗎!

那天,因有要事,我沒當場打開細看(更沒打算買回來)。第二天我特意再到那「基督教書室」去,想粗略看看它說什麼。

我早說過了:人「說過」什麼不很重要,重要的是他「想說」什麼。一本書最終「想說」什麼,看個「結語」大概就知其大半了。

這書的結語,我很以為可以用其「閉幕辭」(此書是某次會議的演講集)中的這幾句話總括——

我們能夠改變世界嗎?能夠的。

我們改變的,是下一代的和平。

看,「信心滿滿」的!

自然,整本的看,不是所有講者,也不是所有論調,都那麼「信心滿滿」,有些還看似相當客觀以至謙卑(畢竟都是學者,一般不會把話說得太「絕對」的,因為那就顯得不夠「學術」和「嚴謹」了),結論不一定都那麼斬釘截鐵。

然而,問題不在「信心滿滿」還是「客觀持平」,而在,即或故作「客觀持平」說「我們不一定能夠改變世界」,「不一定能為下一代締造和平(環境)」,單就「人力有可能締造『國不攻打國』的和平局面」這意識,已是百分百地違背聖經,甚至,百分百的衝著主基督及祂的再來,妄稱人力可改寫未來,可創造另一個跟聖經預言不同的世界終局

主耶穌清楚預言說——

太 24:4-8 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難(生產之難)的起頭。

這些事是必須有的!——絲毫沒有留給我們有「另一個可能」的空間。

必有人以為我太「極端」了,人家只是說「我們改變的,是下一代的和平」,沒說過要製造「永久太平」以至明言暗示抗拒基督再來啊。

我說,有數得計,若說我們這一代能締造「下一代的和平」,那下一代自能締造「再下一代的和平」,這樣,父又有子,子又有孫,世世無窮,這跟說人類可製造「永久太平」以至明言暗示抗拒基督再來,有啥分別?

更重要是,一點點「麵酵」就可讓全團變質,同理,一點點對人力對世界甚至對教會的「自信」,都可徹底敗壞基督徒盼天家等主來的信心——真正的信心。

我保證,挪亞只要對他的世代還有「少少信心」,他都不可能專心致志造方舟,方舟最終能否造成,十分可疑。羅得,就是對自己有「少少信心」——我總不致於跟城裡的人一般敗壞,結果幾乎逃不出那城。

今天,一天一地的所謂基督徒,在英美帝這兩個「偽基督教國家」以及其「偽基督教文明」的大洗腦下,久已痴痴迷迷,對基督徒/教會/基督教文明之可能改造甚至打救世界,那個「信心」決不只是「少少」的,而是「滿滿」。結果,主耶穌說的「必須有」,他們都明言暗示「不一定有」。

……

弄巧成拙

或有人說:

難道他們的「善意」不該被肯定麼?再者,基督徒就是不能締造永久與全面的和平,但締造局部與短暫的和平,至少可「死少些人」,不也不錯麼?

豈不知,人類邪惡的根本(原罪)正是妄圖自行「分別善惡」——

可 10:17-22 耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:良善的夫子,我當做什麼事才可以承受永生?耶穌對他說:你為什麼稱我是良善的?除了神一位之外,再沒有良善的。誡命你是曉得的:不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;不可虧負人;當孝敬父母。他對耶穌說:夫子,這一切我從小都遵守了。耶穌看著他,就愛他,對他說:你還缺少一件:去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多。

人類的所謂「善意」,跟上帝與基督的「旨意」相比,不過是荊棘蒺藜,人唯一可能的「善」,只有「信」——就是不問情由,不自行判斷地「跟從主」——上帝怎麼吩咐就怎麼信,就怎麼行。

聖經既明說「這些事是必須有的」,我們就不能以任何理由甚或所謂「善意」,意圖矮化、淡化以至篡改它們,否則,一定死!

請一萬個搞清楚,這個妄想矮化、淡化以至篡改「這些事是必須有的」的聖經預言的意識,骨子裡的,絕不是「善意」,而是最大的「惡意」——就是自以為人類(人文主義)的「善意」要比上帝的旨意與判定(聖經啟示)更高超甚至更善良。這是一種最詭詐的「自我神化」,是罪之根本。

我自是明白,今天,一天一地都是「凡事都有可能」、「明天會更好」、「世界可永續發展」以至「命運自決」的「神話」,所謂教會早已毒入骨髓,甚至比世人更「迷信」,因為他們很以為「上帝就在他們那邊」。既有上帝「加持」,他們就必更無所不能戰無不勝,甚至連「國要攻打國」都可以「不必須有」了。

「可惜」的是,人的狂妄與無知絕不能真正改寫上帝的旨意(聖經的啟示),反之,他們越自以為義自作聰明,就越不知不覺「成就」上帝的旨意。

君且看:

不正就是因為有所謂「基督徒」大倡「違法達義」可自決未來,又有教會以為手拉手唱「sing hallelujah to the lord」可打救香港,如此的「信心滿滿」反讓香港陷於今天「民要攻打民」的亂局麼?

人越「自信」,越以為自己可(甚至有資格)改寫歷史創造未來,就必越「狂妄」或「無知」(或既狂妄又無知),自高自大,不自量力,任意妄為,結果只可能更加激化人與人之間,民與民之間,國與國之間的衝突以至暴力(因為人人都以為自己代表真理且無所不能戰無不勝),到頭來,「民要攻打民,國要攻打國」,你想它們「不必須有」都很難了。

……

最勇敢的選擇

早前推介過《大偵探福爾摩斯——逃獄大追捕》這部港產動畫片(香港人不配有這齣動畫,所以甚不賣座——都去看《天氣之子》或「迪士尼」了),其中一個片段,真是「神來之筆」——是字面意義的「從上帝而來的啟示」,向人啟示了一個生死攸關的真理。

話說「福爾摩斯」騎單車追捕「刀疤熊」,來到一個分岔路口,要決定「向左走」還是「向右走」。福爾摩斯首先「向左走」(其實是想像「向左走」會怎樣),結果是追不上反而被火車撞死;於是福爾摩斯選擇「向右走」(其實也是想像「向右走」會怎樣),結果是成功飛越剛才提到的那列火車,卻被從另一方向來的火車撞死。

即是,兩條都是「死路」。

我保證,若是「日本」或「美帝」動畫,接下來的必定是走出「第三條路」,以超乎想像甚至超自然的方式越過火車軌且追上敵人,因為「凡事沒有不可能」啊!

這片段之為真正「神來之筆」,是福爾摩斯最後竟仍然選上「向左走」,我好奇怪,剛才不是已證明這路是追不上甚至會被火車撞死的麼?

沒想到,福爾摩斯最後竟然在鐵道旁邊「煞車」,沒有強衝過去,更沒有「奇跡」發生,只眼巴巴看著對方逃去。

完全不符「凡事沒有不可能」的「現代精神」啊!

對,不符「現代精神」,但完全合於聖經!

不可能的,就不可能——接受現實,知命知時,量力而為,這正正是聖經啟示與我們應對人生以至末日世情,最正確最合宜的信仰態度!

我們只是人,不是神!——我們可以有的真正抉擇,不是「向左」還是「向右」,而是「接受限制量力而為」,還是「不自量力自取滅亡」。

啟 22:18-19 我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;

這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

我們沒能力更沒資格為世界「選擇」另一個結局,但是我們可以「選擇」接受這個上帝已經寫好了的結局,耐心等待,以一種「謙卑被動」的方式「配合」(像福爾摩斯在鐵路旁煞車,不妄圖強衝過去),直到天父上帝按照祂遠遠超乎我們所能想像的旨意成就萬事。

不要以為「順服」(知命安分)是「無得揀」,不!知命安分,像福爾摩斯在鐵路旁煞車,不強行衝過去——承認自己的限制,是人最勇敢的選擇!

……

我自我多情

末了,說幾句心裡話:

我曾是(建制)教會裡的人,那裡有我(曾經)的弟兄,牧者,同工、老師。

我知道,他們不一定都是「有心」的,是在「大環境」裡迷失自己。

是的,多少有些難捨難離;話說重了,心裡也有些不忍!

但道不同,只能如此。

再者,我一個人,拉不動一個世界,我自量。

如今,我連臉書都不上了。就讓往事如煙。一個人,走我的路。

主若許可,我還會在俄網上說話,留與有緣人。

窗外,雨很大。

我深願主來,一洗大地糊塗。

這趟,為徹底計,我知道,主不用水,用火。

 

 

 

默度餘生/必須之事(十七)          2019 年 8 月 27 日(二)

每逢咒詛倍思鄉

人類經千年萬代建立起來所謂「文明世界」,將會在末日連場「終極咒詛」中灰飛煙滅。事實更是,這結局早在創世記開首已經張揚,因為人類還未被逐出伊甸時,上帝已揚言要「咒詛地」;而且,在新舊約之交,舊約瑪拉基書的結語中,上帝同樣揚言祂要來「咒詛遍地」……

上帝仿彿跟世界(地)有仇,非要咒到它寸草不生甚至灰飛煙滅不可!

世界是什麼?不就是人類賴以生存的資本與空間?

文明是什麼?不就是人類在世界辛苦經營起來的「成就」?

卻是,上帝不知是何用心,咒詛「地」,叫我們賴以生存與經營的空間,越來越「困難」;更可恨是,祂連我們辛苦經營起來的「文明」,最終都要徹底「咒詛」掉,完全不心疼似的!

世俗人心,當然受不了這樣的一位專事「咒詛世界」跟「咒詛文明」(按照他們的理解,這實質等同「咒詛人」)的上帝,必要設法把祂否定與醜化。

就是所謂教會所謂基督徒,毫無分別,一樣否定與醜化這樣的上帝,只是手法更見狡猾可憎。最常見的手段是偽造一種「善惡二神論」,把表面的「賜福」歸於他們所謂的「上帝」,而表面的「降禍」(咒詛)則歸於他們所謂的「魔鬼」或某種不知名的「力量」,例如「自然」。總之明言暗示,「上帝」並沒有參與「咒詛」,教會以至全人類,甚至可以通過某位「上帝」的「加持」,而——

反抗咒詛、改寫預言!

最近才提過的英美系的《好兆頭》跟日系的《天氣之子》,「不約而同」(?)都是在宣揚著一樣的「反咒詛抗預言」信息!

我卻要嚴正告知:

「咒詛」是天父最重要的「慈悲體現」之一,而「順服咒詛」則是基督徒最重要的「信心體現」之一。換言之,咒詛,包括歷史裡一直存在的咒詛(天災、戰爭、迫逼)以至末日的終極咒詛(末日大災難),都是必須有的!

……

咒詛三義

上帝之「必須」咒詛地以至咒詛文明,有三重意義,更準確說,有三重情義。

路 15:12-20 小兒子對父親說:父親,請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裡任意放蕩,浪費資財。既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。他醒悟過來,就說:我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裡餓死嗎?我要起來,到我父親那裡去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!於是起來,往他父親那裡去。

第一義是——咒詛叫人醒悟

小兒子(代表人類)自以為是,離家出走,以為可以憑「自力」建立自己的人間事業(即所謂「文明」),誰知「大遭饑荒,就窮苦起來」,寓意遇上種種人間災變即所謂的「咒詛」。可這樣的「咒詛」反而讓他「醒悟過來」,知道憑「自力」建立自己的人間事業到底是一場「夢」,還不如老老實實回家去投靠父親。

第二義是——咒詛叫人想家

這其實是第一義的另一個層次。既已「醒悟過來」,知道自力(人類)及世界(父家以外的世界)之不可恃與不可居,那之後,該何去何從?當然就是「起來,到我父親那裡去」,即「回家」。「咒詛」叫人「醒悟」,緊接的,就是領人「回家」。

弟兄姊妹,明白嗎?天下人間,不必須經歷「咒詛」(各種苦難、逆境、失敗)而竟能「自動想父回家」的人,甚少甚少,尤其大洪水後,恐怕只有亞伯拉罕、摩西等寥寥幾個。遠為更多的人,是必須經歷過一定的「咒詛」,才會「醒悟過來」,才會想到不如「起來,到我父親那裡去」的。

明乎此,就可以知道,天父上帝歷世之「咒詛地」與末日之「咒詛文明」,都是一片苦心,都是為了幫助我們「醒悟過來」,好「回到父親那裡去」。分別言之,天父上帝歷世之「咒詛地」(咒詛我們的生存環境),是要我們不要迷戀世界迷信人力;天父上帝末日之「咒詛文明」(徹底毀滅整個人類文明),更是要我們永遠都不要再迷戀世界迷信人力——即不要再離家出走了。

應看到,天父其實沒「咒詛人」,祂歷世之「咒詛地」與末日之「咒詛文明」其實都是為「拯救」(祝福)我們啊,何「咒詛」之有?

必有人說,上帝叫男人汗流滿面才得糊口,又叫女人多受生產之苦,這不是「直接咒詛人」嗎?

我說:就算這是「直接」加到人身上的苦難,也不算為「咒詛人」,因為這些苦難本身不構成「終極意義的咒詛」。意思是,你活得再苦,都不構成你「必須要」反叛上帝遠離父家的理由,你絕對有「自由」在這些苦難(咒詛)中仍然懷著信心與順服,等待上帝的拯救(祝福)且終而得救,像挪亞及他們父親拉麥(不同於該隱系的拉麥)那樣——

創 5:28-29 拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子,給他起名叫挪亞,說:這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們;這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。

第三義是——咒詛可辨真假

這第三義是承接第一及第二義而來的,那就是上帝之「咒詛」原來大有「識真辨假」的重大而且奇妙的作用。

創 4:19-24 拉麥娶了兩個妻:一個名叫亞大,一個名叫洗拉。亞大生雅八;雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八;他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱;他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。拉麥對他兩個妻子說:亞大、洗拉,聽我的聲音;拉麥的妻子,細聽我的話語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了。若殺該隱,遭報七倍,殺拉麥,必遭報七十七倍。

看,同樣叫做「拉麥」,同樣面對「耶和華的咒詛」,可是,塞特系的拉麥,是知命安分的,靜心等待上帝的憐憫與拯救(見上文);而該隱系的拉麥,卻是不知命不安分的,動作多多,發明這樣那樣(這就是「文明的起源」),發夢都想著要成功「反抗咒詛」——自己打救自己,甚至要在世界得勝,建立千秋霸業。

一樣的「咒詛」,卻區分出兩類「人」——信服的,反抗的。這就是上帝「咒詛」的第三義,是要分別出誰是「祂的真兒子」

因為「真兒子」必定有「子性」,必會「念父思家」,即或一時想歪走錯,離家出走自把自為,到遇上「咒詛」,受不了,就會「醒悟過來」,就會想到不如「起來,到我父親那裡去」。

唯有「不是兒子」的,或說已認了撒旦(這世界的神)為「父」的,他們不論遇上多少「咒詛」,都會以為是「惡魔」所為(他們永遠不會明白上帝「咒詛地」的悲情與大義),而千方百計不擇手段「反抗咒詛」,那結果只可能讓「咒詛」大幅加碼且最終弄假成真——

原本為了喚醒他們想父回家,其實「不致於死」的「假咒詛」,竟因他們的不信與反叛,變成了「必致於死」的「真咒詛」。

……

咒詛救未來

俄網說過十萬遍了,上帝的拯救最終是為了救「未來」(天國),故此,祂一定要千方百計分辨出誰是「真兒子」誰是「假兒子」,免得「假兒子」混進天國並終而敗壞天國。

由於「真兒子」無論如何,必定會念父想家,而「假兒子」必定不會。所以,天父想出一條妙計,就是「咒詛地」,狠下心腸要我們受苦(經受咒詛),好可以藉此清楚分別出——

順服咒詛——盼望回家的真兒子

反抗咒詛——留戀世界的假兒子

總之就是,「咒詛」,包括末日的沉重苦難,是「必須有」的。忍耐著接受,耐心等候苦難過去,直到基督再來施以審判與拯救,引入天國或說領我們回父家去,這是我們唯一的選擇——除非,你不是天父的真兒子,你的「父」,另有其人……

每逢咒詛倍思鄉?

是的,所有真兒子,都必會意。

 

 

 

默度餘生/必須之事(十八)          2019 年 8 月 28 日(三)

一夜鄉心幾處同?

說來說去,原來就著我們人類來說,「必須有的」只有一事,就是「子性」(或「鄉心」)。因為人要是沒「子性」與「鄉心」,任他唸多少神學,上多少教會,參與多少事工,研究多少聖經末日論,甚至親眼見多少「末日徵兆」,都不會產生真正的或說合神心意的「末日意識」。他要嗎吃喝嫁娶蓋造買賣若無其事,要嗎存心反抗抵擋咒詛改寫預言,妄圖千秋萬代。

一夜鄉心幾處同?

按理,我們——全人類——都是「流落人間」的「上帝兒子」(天父看我們都是祂的兒子),可是,「思鄉」的,沒有幾個!

好些,跟在埃及「發達」後的約瑟一樣,早就忘記「我父的全家」。於他們,就算所謂基督徒,伊甸故事只是「神話」,洪水滅世不過是「傳說」,或頂多是含糊的「屬靈教訓」。我們從哪裡來,終必往哪裡去,他們全不在意,只夢想或妄想著,在地上建立自己的天地(或說「文明」),千秋萬代。

自然,其中有好一些,說他們所要建立的城市與文明,是「上帝恩賜的」,是「榮耀上帝的」,言下之意,是他們並沒有「忘記上帝」啊,就像女皇陛下總統先生一天到晚仍「滿口上帝」那樣。只是,他們跟在埃及「發達」後的約瑟一樣,早就分不清耶和華跟埃及太陽神(埃及式「天父」與「至高神」),早忘了耶和華(真正獨一的上帝)是必須要跟「他父的全家」、跟「迦南」(他的家鄉祖地——應說上帝應許給他列祖的「家鄉」以至那「應許」以至那「應許之神」本身)密不可分的。

離開父家、家鄉、祖地——準確說,是離開上帝跟我們列祖的應許與盟約,我們根本無法「辨識」上帝,更無從「信」上帝以致得救。(記得,我們都是挪亞後人,若真心信主,更都是亞伯拉罕的子孫,摩西的弟兄,真以色列人。)總之,我們唯有有跟亞伯、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛,眾先知與使徒一樣的「鄉心」,才能有一樣的信,才能正確認識天父與順利重返家鄉。

此外別無救法!

於此,強烈建議大家一讀(聽)或再讀(聽)以下講章——

2008年12月至2009年3月的《希伯來書十一章》系列

2009年11月至2010年1月的《創世之初》系列

相關連結在「資源頁目錄」裡的「講章之頁」裡。

別忘了,還有更惡劣的一種情況,就是好些人變成了「楊康」,他們不是不知道誰是自己的「親父」,只是,他們沉溺現世,捨不得放下現世榮華,不惜認賊作父,認了撒旦(這世界的神)為「父」,存心反抗基督與祂再來「接管世界」,為的是要跟他們的「父」(撒旦)一起建立他們的「地上萬年帝國」。

太 23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊,怎能逃脫地獄的刑罰呢?

這些「逆子」將必跟他們的「父」一起滅亡,一起被投到火湖裡去!

……

咒詛情深

天父慈悲,為喚醒我們的「鄉心」,祂不惜「咒詛世界」,好叫尚有「子性」的一些人,能在苦難綿綿中「醒悟過來」,想到不如「起來,到我父親那裡去」。

我且以我們香港人為例說說。

我們香港人,「幸福」太久了,發開口夢都說自己是「福地」,加之對英美帝之「基督教立國」信到痴痴迷迷,故此就是基督徒,都沒幾個認真仰望天國等主再來。

香港今天之「天下大亂」,我很以為是「大好事」啊,起碼可叫我們「醒醒」——好起來,回家去。

我自是明白,怎麼都「咒不醒」的人,必仍很多很多,

我 1973 年來香港,在上環碼頭一下船,抬頭看見那裡的高樓大廈,便覺得「這城好驕傲」。今天,這「驕傲」終於「開花結果」了,就是香港人居然「驕傲」到膽敢向解放軍罵陣,還妄想英美帝會當你「親兒子」般來「打救」香港。結果怎樣?還用說嗎?

還有,香港是英國以不法手段搶來的殖民地,可香港人之「親英愛美」,絕非今日之事,「女皇階下總統先生」這些「親慝稱呼」,我就是在教會都聽不少。事實上,教育界「重英輕中」的風氣,教會是罪魁元兇。今天,好多香港人甚至基督徒失心瘋地把英美帝當「親生父」望他們「打救」,終必自取滅亡,也是「得成正果」了。

放心,沒死錯人的!

天父明明知道不可能「咒醒」幾個人,還是一而再地「賜下咒詛」(包括針對「驕傲崇洋中毒極深的香港」),這便是祂的「情深不死」。

坦白說,我好悲觀。我總以為按道理我們應該死光。唯一盼望,是天父「情深不死」——說不定,祂咒下咒下,真能「咒醒」幾個。

但願如此!

……

香港「福地」

末了補充幾句,若閣下是香港人,又真有信心,該當為此而感到無比興奮。

說香港是「福地」,原來,這話不假,但跟我們以為的想法,洽洽相反。

香港今天之「天下大亂」,很大程度上是因我們處於「中美惡鬥」的「前哨」,最早與最易被「燒到」(波及),也最早與最易感受到「國要攻打國」的「風聲」。

(注意:這「國要攻打國」不是指一般的戰爭,而是指中美這兩個「世界龍頭」之間的殊死決戰。)

想想,香港最早與最易被「燒到」,你以為是「咒詛」(或大大不幸),但香港也是最早與最易感受到「國要攻打國」的「風聲」的地方,即是,「最早收到料」,在這個最講究「信息」的時代,你不以為,這是「祝福」(或大大著數)麼?

香港人,尤其基督徒,我們得天獨厚,能最早與最易感受到「國要攻打國」的「風聲」,這不是上帝恩待我們,給我們以更多時間預備迎接末日,好可以做好信仰以至心理上的準備麼?

我們香港原來真是「福地」,香港人(尤其基督徒)原來真是格外「蒙福」的,關鍵只在,閣下有沒有充足的「子性」與「鄉心」來作配合,好能領受這樣的「祝福」。

最必須有的,原來,還是子性與鄉心!

 

 

 

默度餘生/必須之事(十九)          2019 年 8 月 29 日(四)

「不必須之事」

本輯總題是「必須之事」,本篇題目卻是「不必須之事」,甚至以此作結,少不免有些「拆台」的意思。其實不然。

我的「宗旨」一以貫之,就是人總該「知命安分」,包括針對末日的「考究」也必要適可而止與量力而為。

就如主耶穌這話所訓示的:

太 24:36 但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。

要之,我們該/能知道的,不妨用心查考;可不該/不能知道,就安心於不知道,至少不必「知之太詳」。

本篇,我要說的正是基督信仰的末日論裡,那些是我們不必知道或至少不必知之太詳的事,為的是幫助大家不至過分「分心」或「焦點錯置」。記得,所有人的「專注力」都是有限的,過度聚焦於「不必須(知道或知之太詳)之事」,必致讓我們錯過認真理解與應對「必須之事」,結果必是得不償失,甚至誤入歧途。

……

「被提」問題

論到基督教末日論,「被提」是俄網幾乎提都沒提過的。

為什麼呢?

首先,我要鄭重聲明,我是絕對相信末日有「被提事件」的,聖經明說:

帖前 4:16-17 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

我怎會否定「被提」是末日「必須有」的事的呢?

問題是,末日必須有「被提事件」,是否等於我們同樣「必須」專注於研究「被提事件」的細節,包括是在「災前」或「災中」或「災後」被提,甚至日想夜想著如何「預備被提」?

好些「末日教派」就把焦點放在這事上,甚至扭曲到成了「上山等飛碟接你升天」之類。網上一大堆這路「被提研究」或「被提神學」,大家自己找找,好無聊,不多說了。

大家回到帖前的經文脈絡,便知道保羅在此提「被提」,其實不是叫我們關心「被提事件」,而是要安慰我們——

帖前 4:13-18 論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裡睡了的人,神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事:

我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。

這樣,我們就要和主永遠同在。所以,你們當用這些話彼此勸慰。

留意,「恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣」與「當用這些話彼此勸慰」,才是保羅寫作的本心用意。這裡的「被提」,保羅是以之作為「信耶穌死而復活」的真理的「註腳」來說的。保羅的重點是我們信主的「都必復活」,然後都「要和主永遠同在」,而所謂(活著)「被提」,只是「復活」在末日的一種「較特別的形式」。要之,經文的重點根本不是「被提」,而在「復活」,或說,對「信耶穌(必得)死而復活」的信心與盼望。

我們都知道,連保羅本人都沒有「活著被提」,歷世歷代,除了絕對例外的以諾與以利亞,從未有人「活著被提」。

按照保羅的話,「被提」是發生在「主必親自從天降臨」的剎那,即末日的「最後階段」,若焦點是「活著被提」,則我一早說過,會「活著」進入「最後七年」的基督徒,按比例說甚少,甚至我們都不一定會「活著」進入「最後七年」。這樣,這「被提」(活著被提)的「末日教義」於我們有什麼意義?更不值得花費大量心力去「研究」這什麼「被提事件」的細節。

說到底,保羅真正要我們在意的,是「廣義的被提」,即末日「主必親自從天降臨」的時候,我們忠心信主的,都必「被提」(廣義的被提),都「一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在」。

我們到底是「活著被提」還是「死後復活被提」,毫無分別,更不必計較。

總之,糾纏於意思狹隘的「活著被提」,天天煩心著「被提」的日子時辰以及自己「預備」好「被提」沒有,絕對是焦點錯置。這一味的胡思亂想,終變成「上山等飛碟接你升天」是很有可能的。

……

取去=被提?

回到馬太廿四章主耶穌的末日預言中,論到「被提」的經文,「疑似」的就只有這麼的兩句:

太 24:40-41 那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。

首先,這兩句經文真是說「被提」(狹義——指活著被提)嗎?「取去一個」指的是「被提的一個」嗎?「撇下一個」指的是「沒有被提即被留下受災的一個」嗎?

其實經文並沒說清楚「取去跟撇下」到底是什麼意思。回到經文脈絡,那重點反倒在「兩個人在田裡」跟「兩個女人推磨」這個「故事背景」,即這「取去跟撇下」的發生是「很突然」的——

太 24:38-42 當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。所以,你們要警醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。

非常明顯,主耶穌是把「取去一個撇下一個」這段說話連同「挪亞的日子」及「人子降臨的日子」一起講的,重點都在事件的「突然性」或說按人性觀察的「不可知性」,目的都是要教訓我們「常作預備」。據此就知把「取去一個撇下一個」的描述狹隘地「解」為「活著被提」是抽離了經文脈絡以至扭曲經文本意。

再看馬太廿四章的上文,我們更看不見有任何地方,主耶穌要我們「警醒預備」於什麼「活著被提」。

事實更是,歷世歷代,無數信徒受苦難受迫逼,甚至殉道,都沒有「活著被提」,他們都死了,都在等候「復活被提」。

要我們警醒預備受苦以至殉道,必定才是主耶穌以至整本聖經末日論的核心,至於什麼「預備好活著被提以免於後來的大災難」,這不只是聖經沒說過的,更會大幅弱化信徒的苦難承受力。想象一下,大災難大殉道到了,卻不見「被提」,那些一天到晚「發夢被提免災」的「信徒」怎麼受得了捱得過?

我再說一遍,末日「被提事件」(包括復活被提與活著被提」)是有的,但我們基督徒應關心的是「復活被提」,即預備受苦以至殉道,盼望主再來的「復活被提」;而不是一天到晚「研究」狹義的「活著被提」甚至妄想「活著被提」就不用受「最後大災難」了。

這種過分的甚至偏差的「末日關懷」,絕對是「不必須有的」。

……

魔鬼也知末日論

有人問我:「十角」是不是「歐盟」,甚至「G7」是不是「七頭」?

我說:第一,我不知道。第二,我沒興趣。

坦白講,我其實沒甚興趣於「末日論」,更沒本事作鉅細無遺的「研究」。於我,這樣「仔細」的「末日關懷」是「不必須有的」。

我只是一個浪子,子性醒來,鄉心發作,好想望回家認爸爸。於是,朝思暮想的,都是幾時有人來接我回家,以及如何識別那來接我的人的真偽。

我的所有「末日關懷」都不離這個焦點——怎麼樣的末日觀念,有助我認父回家?又怎麼樣的末日觀念,會妨礙我認父回家,甚至誘惑我認錯父回錯家?

譬如說,俄網花費大量筆墨談論「大淫婦」跟「獸」,重點不在絕對證明誰是「大淫婦」誰是「獸」,而在揭示末世地上的「集團」沒個好人,沒一個真是你的「父」,沒一個建構的國或城真是你的「家」。我又花費大量筆墨談論什麼事是末日「必須有的」,目的也在叫你提防那些說「這些事是不必須有的」的人,因為他們個個(不論招牌門派)都是在引誘你沉溺今世,沒一個真會「領你認父回家」。

至於「大淫婦」跟「獸」的「具體構成」或「運作方式」,譬如「十角」是不是「歐盟」甚至「G7」是不是「七頭」,我真的沒興趣,甚至不以為是「關事」的。

我上文說過了,人的「專注力」是很有限的,過度關心那些「不必須(知道或知之太詳)之事」,必會導致閣下的人生以至信仰「失焦」,這絕對是有害無益的。

豈不知:魔鬼也知末日論?

雅 2:19 你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。

論到末日論,天下人間,怕沒誰比魔鬼知之更詳,更算「專家」了。你看荷里活拍的「末日片」多麼「用心」與「專業」就知道了。

魔鬼以及牠的黨羽(如共濟會)很可能比我們知道更多關於末日的「信息」,「卻是戰驚」,因牠們沒一個想認父歸家,沒一個想基督再來,反要設法反抗以至於「改寫預言」。

我的意思是,知道很多「末日論信息」不代表什麼,重要是你以甚至身分與「居心」去知道它們?——是要順服等候?還是想逆天反抗?

弟兄姊妹,明白嗎?

關於末日,我們「必須」知道的,是那些有助於我們「順服等候」的信息,或說我們「必須」有的態度,是以「順服等候」的心來對應、回應那些末日信息。

換言之,越過這個「必須」的,例如主再來的具體日子時辰,「活著被提」的細節與時間,「大淫婦」跟「獸」的「具體構成」或「運作方式」,以至「十角」是不是「歐盟」及「G7」是不是「七頭」等等,都不要費上過多心神。

記住,能讓我們挺過「末日寒冬」——不論狹義的「世界末日」或廣義的「個人末日」,必定不是「精準無誤以至無所不包的末日知識」,而是「思家念父愛弟兄的心」。你若懷有此心,天父自會引導你分別「必須」與「不必須」的末日知識,幫助你順利認父歸家。

……

各有所「須」

本輯總題「必須之事」,卻以「不必須之事」作結,不是要自己「拆台」,而是要以此反襯「必須之事」之何以「真必須」。

人心「各有所須」,想在人間建千秋大業的,有他的「必須」;想認父回家的,也有他的「必須」。

所以,俄網說的不是一種所謂「客觀的必須」。

我不打算說服誰為什麼這些事或說這樣的末日關切是「必須的」,都說人心「各有所須」,知我者自會明白,不知我者自會反對(或誤解或假意同意),各隨天命。

本輯日誌到此為止,若有「必須」,休市數天後再見。

 

 

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