認 識 共 濟 會（Freemasonry） 2005年1月（第4期）
第四課：榮格與共濟會
| 榮格．新紀元．共濟會－－當代巫術三位一體的淵源 |
| 今期總結：非正即邪，沒有中道 |
新紀元經典《寶瓶同謀》一書的作者曾作統計，指出對新紀元分子影響最大的「學者」之一，就是 榮格 （Carl Jung，又譯容格，1875-1961），一位二十世紀享譽國際的心理學家（亦有人稱他其實為玄學家）。榮格成長於瑞士，其所謂心理學卻在美國亦透過美國「發揚光大」，遍及世界，影響至今未衰。藉著他的著作，他將大量東方異教的觀念以至於儀式引進西方世界，對新紀元的形成與興盛，「貢獻」無出其右。
榮格大量引介西藏佛教與東方冥想之術
可是，筆者本著異於常人的「疑心」，卻不意發現，榮格的理論以至「家底」，都與 共濟會 有揮之不去的微妙關係。
常若松《人類心靈的神話－－榮格的理分析學》（湖北教育出版社，1999）
為求簡便，筆者會以上書為據，層層透示榮格的所謂心理學以至本人的出身背景，如何與共濟會息息相關。【原書作者並無此意圖，這是筆者自行「發現」的。】不過，要了解箇中奧秘，卻最好倒過來看，從後讀起。
１、榮格異常的「成就」、「事業」與「興趣」
頁177：這段文字最可概括榮格的「成就」、「事業」和「興趣」，凸顯他在新紀元運動中的「宗師」地位（有人甚至稱他為「二十世紀大巫師」）：
……隨著時間的推移，人們越來越多地發現，當代許多新思潮、新流派都或多或少地與榮格的思想有關，有的流派甚至能在那裏找到理論源頭。一時間，榮格的思想成了許多人的理論先導，他自己也似乎成了一位預言家。
榮格的研究領域大多是世人知之甚少或完全無知的世界，他畢生追求的事業是對無意識和種種人生神秘現象的探求，研究
煉金術、星相學、卜卦、心靈感應、特異功能、
瑜珈術、招魂術、降神術、算命、飛碟、宗教象徵、
夢幻等。
總之，新紀元運動中的所有環節，幾乎都少不了榮格的分兒。他的許多觀點，更成為新紀元運動的核心理論根據。
頁185-186：榮格長於瑞士，雖有所謂新教背景，但他畢生致力宣揚的，卻是一種空泛、主觀而神秘的新紀元式宗教：
早在1912年，他就將上帝意象從人格論解釋的羈絆中解脫出來。他越來越清楚地看到，某種比自我還要深刻的東西掩藏於上帝意象中，它們出現在夢、幻想以及幻覺中……。榮格認為，宗教信仰的真理是相對的，人們通過形而上學的概括所獲得的知識也是相對的，但另一方面他卻認為內心體驗的主觀效力是絕對的。
頁189：對於許多學者視為迷信的占卜術，榮格卻評價甚高，並且大力鼓吹，甚至附會上大量所謂「學術根據」。為解釋占卜之靈驗，他獨創「共時性」一詞：
在榮格看來，共時性是一種與占卜、預測等相關的學科。……占卜則是一種極莊重嚴肅的事情，它求助於潛藏在人靈魂內的更大力量向占卜者所信仰的一神或多神上奏，請求某種對未來命運的先知。
頁191：對於神秘莫測，難作科學驗證的「夢境」，榮格卻花費極多心力來「研究」，並將之附會上大量遠古宗教與神話：
榮格說：「夢是無意識精神自發的無偏見的產物……夢給我們展示的是未加文飾的自然的真理。」……這些奇異陌生、不可思議的夢彷彿不是來自夢者本人，而像來自另一個世界。事實上，這「另一個世界」便是榮格等人認為的無意識世界、一個未知的地下世界。
２、榮格本人的靈異經歷：
頁192：不但如此，榮格本人更有許多靈異的經歷，與他的理論互相「印證」。他曾作過不少「異夢」，甚至見過不少「異象」：
1913年10月，……在幻覺中，榮格看見歐洲被一片「血海」淹沒。……洪水淹沒了鐵軌，又吞沒了大地，最後歐洲變成了一片血的海洋。
上圖是榮格於1920年畫的一幅畫，根據的是他於1914年作的一個夢境。夢境內容與上述夢境相似。留意圖中的十字太陽，代表的是神聖的上帝（太陽神？）
頁105：榮格更曾表示他確有與「靈體」接觸的經歷，得到各種指引與啟示（雖則他又會用花巧的學術名詞包裝一番）：
有一段時期，榮格的幻覺中總是出現聖經中的一個使徒腓列門與之對話。
３、榮格異常的「學術取向」的淵源：
但榮格何以這樣興趣、觀點以至際遇都異於常人？至少大異於西方正統的基督教文化？這要看看他成長時的環境。【於此，筆者想強調一點：我並不全盤反對心理學，例如借助它來了解人的性格與行為。我只是反對將之任意引伸，用到完全不相干的領域上，榮格的「研究取向」就是一個明顯的例子。】
頁15：青年時期的榮格，已常常參加異教巫術的活動：
這些事情【指幾件所謂靈異的事件】發生後不久，榮格開始參加每周六在親戚家舉行的降神會。降神會上，一個15歲的通靈少女引發了他對神秘現象的興趣。在隨後的兩年時間裏，他多次參加降神會，有時還幫助搬動靈動桌。
頁6：甚至幼年的他，已對異教的宗教儀式（其實是拜偶像）十分入迷：
由於缺少玩伴，童年榮格只好一個人遊戲：搭積木，建城堡，模仿各種宗教儀式……。他用一小塊木頭雕刻了一個小人，叫它小木人。他給小木人寫信，為它祈禱，與它交談，還為它舉行種種儀式……。
頁4：但榮格成長於瑞士，那裏好歹也是宗教改革的發源地之一，而且，他的家族表面上更頗有新教傳統：
榮格的童年生活籠罩在濃重的宗教氣氛裏。除了作牧師的父親和作主教的外祖父外，他還有幾位對神學頗有研究的伯父，他們都是牧師。
這樣看來，榮格的信仰理應很正統才對，但為何後來卻成為異教信仰與新紀元思想的鼓吹者？【他一生都非常推崇異端「諾斯底主義」。】
４、榮格與共濟會的神秘淵源
頁7-8：這一切要由他四歲時的一個異夢說起：
在他還不到4歲的時候，他做了一個非常可怕的夢。這個夢困擾了榮格的一生，直到晚年他仍然記憶猶新：
在夢中，我正站在牧場上面。突然，我發現有一個幽暗的深坑，方形，石頭砌在地表下，這是一個新的發現。……我看見一個石砌的台階通往深處。……下面有一扇半圓形的拱門，一幅帷幔遮蓋著它。……我注意到這幅帷幔很貴重，好奇地想知道它的後面藏著甚麼。我掀開門簾，看見……一塊紅地毯在中間從進門處一直舖到一個低矮的台前，台上是一金寶座，做工精美絕倫。這是個真正帝王的寶座，富麗堂皇，然而上面坐著的卻不是一位儀度非凡、服飾華貴的君王，而像是一棵樹：又高，又粗，又大。我的眼睛驚異地向上看去，樹一直上升到天花板。樹幹並不光滑，樹頂竟然覆蓋著人皮，在人皮下，不是木頭，而是實實在在的肌膚。不過最可怕的是樹的上端，一個圓錐形的頭，沒有面孔，沒有頭髮，頭頂上有一隻獨眼一動不動地凝視著高處。……
後來，榮格研究原始文化時才明白，那個像樹一樣又高又大的大東西象徵著男性生殖器，而那個與腥紅的地毯相通的墓穴則代表著女性的子宮，樹幹上的獨眼則是古埃及神俄塞里斯（Osiris）的兒子荷洛斯（Horus）的眼睛。……
頁9：對此，本書作者常若松也十分費解：
奇怪的是，古代人的偶象崇拜和那麼多令人費解的象徵何以會出現在一個不足四歲的內心世界裏呢？
筆者卻斷言：這絕不是一個一般的惡夢，而是充滿遠古宗教（特別是埃及宗教）的意象的反映。細心看去，內中更分明有極強烈的共濟會色彩－－坐在寶座上的「王者」竟像一棵「樹」（柱），樹頂更有「獨眼」，明顯指向共濟會極其崇拜的象徵物：方尖碑與太陽神之眼：
這實在足以叫人大大生疑！於此，我們不得不嚴格考究榮格究竟是在那一路的「基督教」下長大的。他的父祖輩究竟給了他怎麼樣的「基督教」教育。
頁10：榮格的父母沒有教兒子好好讀聖經，卻向他講解「印度教圖書」【這與今天的前衛教牧領袖教子弟讀《哈利波特》如出一轍】：
父親教榮格學習拉丁文，母親為他朗讀各種讀物。在眾多書中，小榮格特別喜歡一本帶有插圖的外國宗教讀物，那裏面印度教眾神的插圖給他帶來無盡的樂趣。「……每當我看到這些插圖時，總有一種朦朧感覺，覺得它們和我那”原始的啟示”有某種親和性。」……
結果，在父母的「培育」下，異教信仰一早就在榮格心中打下「基礎」。
頁3：榮格的外祖父是個「主教」，但他的「基督教」信仰卻神化得不知所謂：
榮格的外祖父……是巴塞爾大教堂的主教。作為一個神學家，他偏愛猶太文化，相信希伯來語是最高貴的語言。……【這已暗示他輕視新約聖經，並對主耶穌不忠。】
榮格的外祖父還相信玄學。他每次布道或寫布道文時，總讓女兒坐在身後。他總懷疑自己被妖魔包圍著，認為如果後面坐個活人就能把妖魔嚇走。此外，每周他還要極其嚴格地重覆一種儀式：在書房裏放一張特別的桌子，召喚第一個妻子的靈魂。他認為，妻子的靈魂每周都會到這房間裏來，這時自己坐在椅子上就可以同她交談。
這明明是交鬼行為，難怪榮格的所謂「心理學」裏充滿巫術影子。但對榮格最重要的影響卻仍不是來自外祖父，而是祖父。
頁2：榮格一生最仰慕的祖父，竟赫然就是瑞士 共濟會 的最高領導人！
榮格一生最敬佩的是祖父，他很想把自己塑造成祖父那樣的人。
老榮格（1774-1865）是萊恩河畔巴塞爾城（Basel）的名人，他曾是瑞士最有名氣的醫生，巴塞爾大學的校長，瑞士共濟會的最高領導人。
至此，「真相」昭然大白：榮格的所謂「基督教」背景徹頭徹尾是假冒的。他的真正成長環境是共濟會－－所有異端的大本營。他幼年充滿共濟會意象的夢境，極可能是隨祖父輩參加共濟會儀式後留下的「陰影」。筆者甚至斷言：榮格是共濟會刻意「培養」出來，敗壞基督信仰，宣揚新紀元邪術的「代理人」。共濟會是個非常迷信術數的組織，請看榮格的卒日，便可見端倪：
頁1：
他生於1875年7月26日，卒於19 6 1年 6 月 6 日……。
是「666」－－代表敵基督的數目。筆者不是玩數字遊戲，綜觀榮格的家庭背景、生平、學說及與新紀元的關係，他與敵基督的緊密關係是無可置疑的。
筆者再強調，我本亦「宅心仁厚」，不愛專事宣揚「陰謀論」，但眼下所見，實質已是「陽謀」－－共濟會要敗壞、取代基督信仰的意圖，實在路人皆見。令人痛心的，是今天對這個危險，最無知無覺的，竟是基督徒，甚至是我們痴痴迷迷的牧者領袖們！！！
《哈利波特》的最大迷惑，是誤導人以為「魔法」是「中性」的，端看你用於何處或本人心術如何，才有「黑巫術」與「白巫術」之分；而一併不分皂白地反對魔法（暗罵聖經與正統教會的立場），是橫蠻無知之舉。
同樣，新紀元思想與榮格的所謂心理學，都公然宣稱，各種異教文明中的魔法巫術大有可取之處，只要「用之得當」，甚至有助於身心治療、自我成長以至於世界和平云云。
今天，巫術狂潮已席捲全球，可悲是連「主流教會」也沒有好好守住門口。
但聖經卻力排眾議，斷然否定所謂巫術有任何「正面」作用。它要人徹底斷絕「私下」與靈界的任何交往，放棄對靈異經驗的追逐，一心緊記聖經明文記載的救恩歷史，並遵守上帝頒佈，顯然可見的律例典章。
我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。……你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！……你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華──你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。（出 20:2、詩 103:2、申 7:11-12）
因為無論是「歷史」與「律例」，都絕不含糊神秘，唯其如此，才可以作為我們信仰上最穩當可依的客觀根據。
無視天父禁止我們通靈交鬼的一番好意，卻自作聰明地追逐靈界事物，最終只會成為撒旦的「獵物」，並與牠一同滅亡。
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。（啟 22:13-15）
恕我再次引用這句經文：
隱祕的事是屬耶和華──我們神的；
惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，
好叫我們遵行這律法上的一切話。
－－申 29:29
深願主內互相守望，直到祂來！
