認 識 共 濟 會（Freemasonry） 2005年2月（第5期）
第五課：成功學與共濟會
| 第一章．美國成功學與共濟會 | 第二章．皮爾－－成功學承先啟後的關鍵人物 |
| 第三章．皮爾的「共濟會神學」 | 今期總結：安貧樂道是正途 |
當今支配全球的「成功學」與共濟會的關係如何？
或明或暗的痕跡到處皆是，例如成功學的最大「用家」－－大企業大財團，就經常使用帶共濟會色彩的符號或標記，【參見第三期「守望香江」】顯示它們極可能操縱在共濟會手裏。只是共濟會畢竟是個「秘密組織」，而共濟會員與所謂「基督徒」的名義又經常重疊，故其準確名單極難確定。－－須知，共濟會員「返教會」的比例比一般人還高！
韋伯不知真無知還是假無知，就曾經斷言說：
現代企業的經營領導者和資本所有者中，高級技術工人中，尤其是在技術和經營方面受過較高訓練的人中，新教徒都佔了絕大多數。……
基督教最富靈性的虔信者，出身於工商界的數量確實多得驚人。
－－《新教倫理與資本主義精神》頁3、11
但他筆下的「新教徒」或「虔信者」，很可能只是「有返教會的共濟會員」而已。他將資本主義的興盛「歸功」於基督新教，恐怕也是張冠李戴了。
因此，要準確掌握共濟會在「成功學」裏的勢力，倒不如從「供應者」（提倡者）方面著手。在今期的較前部分，筆者已再三強調，所謂「成功學」原來萬變不離其「宗」－－有著極強烈的「承襲」關係。不但其理論（如強調自信）與操作（如大量使用觀想術）非常一致，連師承脈絡亦十分明顯。
大家只要略為細心，便很易看到一眾成功術的鼓吹者都不斷彼此吹捧，並引述相同的權威人物或著作，以下便是極重要，也極明顯的一條承傳主線：
拿破崙．希爾 諾曼．文生．皮爾 羅拔．蕭律柏
就在這條「道統」之中，共濟會的影響力是無可置疑的。
所謂「成功學之父」 拿破崙．希爾 ，二十世紀三十年代受任為羅斯福總統的首席顧問。羅斯福是公認的共濟會員，任內1935年，更將代表所謂「共濟會理想」的國璽〔背面〕置於一元美鈔之上。拿破崙．希爾的所謂「成功學」，表面是一套新紀元式的心理學，但其實是「邪術」無疑！。他表面上為「經濟顧問」，實為美國的「宗教國師」－－協助共濟會大力推行巫術。
貪財是萬惡之根－－許多人但求「成功」，就這樣誤墮共濟會設下的邪術圈套！
拿破崙．希爾的主要崇拜者與繼承者，是 諾曼．文生．皮爾 。皮爾是很著名的共濟會成員，他的「共濟會神學」影響極大，及於「主流」教會，詳見下文。
皮爾的入室弟子正是現在風頭甚盛的所謂「可能思想之父」 羅拔．蕭律柏 。成功學就憑此「一門三傑」，近百年來，權傾朝野，獨步天下，無與爭鋒。此外，甚麼《富爸爸窮爸爸》、《誰動了我的乳酪》等「暢銷書」的作者，亦無不奉拿破崙．希爾為大宗師。前文已述，他們其實都隸屬同一集團、同一「教派」。
由此觀之，說今天的「成功學」乃由共濟會一手策動，恐怕離事實不遠。
皮爾上承拿破．崙希爾，下啟蕭律柏，是「成功學」的關鍵人物。
皮爾的「經典」之作（A Guild to Confident Living） 及 書背簡介
關於皮爾與拿破崙．希爾的關係，請看「台灣激勵先生林光常」在導言中的補充：
在五零年代的美國，成功學之父拿破崙．希爾與史東聯手創設的「拿破崙．希爾協會」在美國社會當紅之時，皮爾博士和另一位知名的教育家戴爾．卡內基（Dale Camegie）都是希爾博士各成功學活動中的號召演講者。
但與希爾不同的，是皮爾是一名「牧師」云云，林光常再補充說：
特別提醒讀者的是，皮爾博士是一位……虔誠的宗教家，故其特別強調上帝與聖經的重要。
皮爾就以其「牧師」名義，打入教會「市場」中。及後，皮爾更成功透過其「入室弟子」蕭律柏，攻陷教會大門，將共濟會的異端與邪術，以「成功神學」（可能思想）為包裝，魚目混珠，取代了純正的福音信仰。
皮爾的著作甚多（連譯本也不少），但說來說去也只是那幾個要點。以下只以三本為例，讓大家看看「共濟會神學」到底是怎麼回事。
１、《啟發人生的光明面》（A Guide to Confident Living）台北：世潮 。
一、 在教堂內不「按著正意分解真理的道」（提後2:15），卻教人「冥想」：
不久前我試圖將這套精神療法運用在南部的一座城市……。我請這大批聚眾想像上帝的力量川流過教堂，並落在他們身上嬉戲。……沒有壓力的狀態是禮拜成功的必要條件。……坐在教堂內，全身放鬆，腳放在地板上，兩手隨意置於腿上或兩側。……在教堂裏，不要只想著你自己。想著上帝，想一些美麗而寧靜的事物，……這樣做是為了讓心靈遠離塵世，進入一個平和更新的氣氛。（頁26-27）【這完全是異教的觀想術。】
二、 誘導會眾以虛擬的假神代替上帝，甚至有誘人通靈、交鬼之嫌：
將心思專注於上帝。用你最能理解的詞句思考上帝，因為上帝的名字一旦被不同的心靈稱呼，就會立即出現不同形式的樣貌。不過，記住用祂的慈善，祂專注的照拂、同情和理解來思考祂。（頁91）【這其實是心靈上的「拜偶象」行為－－敬拜自己虛擬的假神。】
三、 宣揚拿破崙．希爾的「思考致富術」：
最有智慧的一本書說：「他心裏如何思考，他就成為如此。」一個人習慣的有意識和無意識的思考，就構成了他的樣子。（頁95）【一看便知他吹捧的是拿破崙．希爾的《思考致富》－－我早就說過：他們是蛇鼠一窩的！！！】
四、 宣揚新紀元「天人合一」的邪說：
人和宇宙的接觸也許比我們所能想像的更細微而深邃。我們是自然，也是上帝的一部分，而為了達到人生的真正成功，人必須使自己獲得與自然和上帝之間的平衡。（頁111） 【正統的基督信仰告訴我們：神人永遠不會同質，人永不可能「如神」。】
五、 提倡「法事」式的、「有求必應」式的所謂祈禱：
禱告就像任何科學一樣，也遵循一項定律。學習這些定律，並加以操作，你一定會得到一個確定的結果。（頁115） 【今天坊間的所謂「禱告操練」，卻充滿近似的邪術影子。】
六、 用新紀元心理學的歪理來曲解聖經真理：
一位法國心理醫師曾說，在意識及潛意識之外還有另一種存在的元素，他稱之為「超意識」。……也許，當基督說：「相信，則萬事必為可能」時，祂所指的就是這種超意識；……我們讀到「祂驚訝眾人的不信」，意思是說，祂非常訝異人們居然不運用自己擁有的巨大力量。（頁175）【蕭律柏的「可能思想」，明顯甚得乃師「真傳」－－斷章取義，謬解聖經。】
七、 迴避審判、美化死亡、低貶基督救贖之必需性：
死亡－－是另一次的出生【輪迴？】……我們能否信賴，帶我們來此生命的上帝，也會在我們進入死亡後照顧我們呢？……我們應該把死看成整個生命體驗的一個自然部分。（頁248-249） 【死亡若如此之「自然」，則基督捨已代死的意義何在？】
八、 誘惑信徒接觸「亡靈」，實質等同鼓勵通靈、交鬼：
去相信宇宙中（包括物質和精神宇宙），我們所愛的人離開了，但並沒有遠離我們這件事並不荒謬。很多人說過，在他們最不經意的時候，他們曾確定地感覺到所愛的人就在他們身旁。（頁253） 【這與新紀元分子鼓動人接觸「異度空間」的邪說，全無分別。】
上述八點，沒有一樣不嚴重偏離聖經真理，卻反與新紀元思想百般吻合，敢問這位「牧師」讀的是哪一本聖經？
２、《成功的滋味》（Why Some Positive Thinkers Get Powerful Results）台北：志文出版社，1988。
一、與「愛徒」蕭律柏互相「擦鞋吹捧」：
不久前，我應邀在加州丁香花園水晶大教堂星期天早晨的禮拜上演講。這個宏偉的教堂是羅伯特．休勒博士【即蕭律柏】以虔誠的信仰和五百美元的基金為基礎建立地來的，那天早晨是三十週年紀念慶典。大教堂裏擠滿了聽眾，報紙報導說有一萬一千人。
這座被有晶瑩噴泉的庭園包圍著的鋼鐵和玻璃建成的大教堂，每星期經由電視畫面把訊息傳出，是幾百萬人的靈魂之家。（頁7-8）
二、極力標榜「美國式」的成功主義：
美國式的人生觀，基本乃是民主主義帶來的機會均等，人人都能靠自己的信念和能力獲得發展的思想。懷有何種信念或思想，遠比擁有才能更重要。
我深切地感受到積極的思想與信念的重要性，所以能成功的說服很多人，讓他們知道藉著這種積極的思想和信念，使平凡的人變成不平凡人物的實例。（頁8-9）
三、鼓動信徒忘記末世，沉醉今生，宣揚完全異於聖經的「假福音」：
要經常相信自己的眼前有永無止境的美好將來，不可以有絲毫懷疑。這樣就能從某種程度的成功，繼續走向更大的成功，從而擁有不斷成長和繼續發展的人生。（頁8）
但如此的信仰，實質等同架空基督，也架空基督再來。－－無視基督再來的「基督教」，敢問算是甚麼「基督教」？！
四、以「盲目自信」取代真正的基督信仰。他宣揚的「信經」如下：
我喜歡自己。我相信自己。【為甚麼不是相信神？】
我是神創造的。神絕不會創造壞東西。【神固然不造壞東西，是人自甘墮落！】
神創造的都是傑出的。所以我也很傑出。
我的心裏也有神的完全性。【誘惑人妄想「如神」－－完全是撒但口吻】
我愛人生、愛人類。
我有潛能。能把事情做得很好。【但我更有罪性，能把事情弄得更壞！】
我是幸福的。我心中充滿了感謝。
我自尊自重。
我相信自己是神的選民。【但若非透過基督，無人得救！】（頁36-37）
五、當然不會忘了教你用「觀想術」致富的原則與方法：
「假設法則」是很確實的心理法則。希望有所變化的人運用這個法則就能完全改變自己。
……這個法則的內容，就是對自己本身或工作不滿的人，首先要想像自己如理想中般，擁有極佳的工作機會。
然後，假定現在的自已和工作正如所想像的一樣，再採取行動。如果耐心地進行這種自我改革法，就能發揮個性中本就具有的強大精神力，使自己和工作完全照他的理想改變。（頁64）
六、宣揚完全背離聖經的「偽十誡」：
１、要將目標深印在腦海裏，不可忘記。
２、要在心中描繪獲得神助而成功的自己。【又是觀想術！】
３、否定性的思想一旦產生，要立刻以肯定的思想加以排除。
４、要盡量淡化困難，盡量強化自己的能力。【於是一味粉飾太平，自欺欺人！】
５、要以平常心面對當前的困難，並確信能以信念的力量克服困難。
６、要信賴自己。
７、要隨時衷心待人。
８、要經常學習、成長、提升自己。【甚麼「自我增值」、「不斷提升」，全是照抄於此！】
９、要為夢想做一個決心、專心、鍛鍊、態度的四級樓梯。【其實就是「思考致富術」！】
１０、要每天唸「因為神給我力量，所以任何事都能做」這句最肯定的話語。【這是斷章取義的「唸咒」，完全不尊重聖經！】（頁73-74）
七、教你自欺欺人的「正面思想」－－透過一位追隨者的口吻，原來是這麼回事：
……這樣，我也完全摒棄有否定內容的新聞、雜誌、書籍等。我認為經由眼睛也能吸收肯定的思想，所以凡能找到的有益的肯定內容的書就拿來看。這樣我的手邊開始形成了「積極思考」叢書之類的東西。我想要懷有肯定的想法，說肯定的話語，聽肯定的話語，看肯定的文章。……（頁171）
要感受一下甚麼是「正面思想」麼？去看看許冠傑的「04或05祝福你」吧，其要旨不外是互相吹捧，自我吹噓，並一律不聽、不說、不想任何「負面信息」。但歷史與聖經都可為證，「忠言」多是「逆耳」，而不聽逆耳忠言，總是「亡國先兆」！
聖經警示：人類將在自我陶醉、粉飾太平中步向滅亡！
八、以花言巧語，總結出一種完全與聖經反對的信仰觀：
神的意志不僅是人類要幸福。人應該使自己幸福，這也是神的意志。（頁194）【上帝固然愛我們，也希望我們幸福。但正因如此，祂才以嚴厲的信息，呼喚我們及早悔改回頭，不要繼續沉溺現世，追逐虛幻的現世「幸福」！】
以上也是八點，同樣與聖經真理無一「兼容」。
３、邁向成功－－積極的想像（Positive Imaging）台北：中國主日學協會，1988。
這本書從頭到尾，說的都是以「基督教術語」包裝的 觀想邪術 ：
頁7：一個目標或事件在長期把它視覺化後，就會變成有決定性的事物。【看到嗎？又是這一套！】
頁13：其中一篇是關於一個受了傷的士兵，他想像自己是一個身體健康、四肢健全的人，而終於從頻臨死亡的情況中恢復了健康。
頁18：如果一個人想像成功，它也會一樣有力的將它導向，使之發展為事實。
頁48：想像你自己是一個迷人、自然、受人歡迎的人，你去參加時，情況一定會很好的。【蕭律柏的「幻想傳教術」恐怕是抄自這裏！】
頁58：金錢本身非善亦非惡。要看人們用它來做甚麼而定。【這就是資本主義騙人的教條－－聖經卻不信人有這樣的「定力」。】
頁82：我的建議是，在每天要上床前，在他的床邊放一張椅子，而且告訴自己：耶穌基督整個晚上都會坐在這椅子上，看顧著他，並卸下他肩頭上的憂愁重擔。【這行徑甚有「交鬼」之嫌，記得拿破崙．希爾的「心靈會議」嗎？】
頁94：把你想在一生中所要做的事寫在紙上。在你把目標寫下來之前，它只不過是一個心願而已；但一旦寫下來之後，它就變成了一個焦點的目標。
我想不必再引述下去，已足夠讓你肯定，皮爾這位「共濟會牧師」，不但與拿破崙．希爾和蕭律柏「系出同門」，也與各最遠古的異教巫術，以及最摩登的新紀元玩竟，全部同出一源－－魔鬼撒旦。
不過，更令人不安的，是你會發現今天的所謂基督教，實際上已充滿了共濟會與新紀元的影子，與皮爾的共濟會神學大同小異：
一人有一個真理的後現代神學和釋經學、
成效導向的差傳學和教會增長學、
運用自我暗示等心理手段的屬靈操練或禱告學、
過分體諒而流於真理相對化的輔導學、
強調特異功能的靈恩運動和神蹟治病、
過於重感覺而輕理智的現代敬拜、
盲目自信，愛心泛濫，卻架空基督再來的後千禧末世觀、
滿口空洞的上帝、聖靈，卻沒有釘十字架的基督的「偽基督教」……
我絕無誇張，今天的基督教其實是最大的「異端」！老實說，我毫不樂觀，也不相信自己有本事「力挽狂瀾」。我只望自已能守得住上帝託付的聖道，不要「晚節不保」，並努力提醒身邊的人，救得一個得一個。保羅就是這樣勸勉他的弟子提摩太：
我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。
－－提後 4:1-4
苟能如此，於願足矣！
現代巴力教（資本主義），拜的是巴力－－財神；而富貴神學，拜的也是巴力，只是貼上「耶和華」的標貼而已。兩者結局都是一樣：不管你賺得或賺不得全世界，到審判之日，都要「喪掉生命」。天父很愛我們，不願我們陷於沉淪，於是以全本聖經來教導我們 安貧樂道 ：安守本分、堅守真理。
無奈是我們今天的大眾信仰，已經淪喪到如此地步：在教會外「拜假神」，在教會內「假拜神」，到頭來都是一丘之貉。
上帝沒有要求我們去「拯救全世界」，卻要我們忠心守住當日傳給我們的福音真道。讀好聖經、忠於主道、默默耕耘，「救得一個得一個」，這才是大使命的精神。以世俗好大喜功的心態來「事奉」，骨子裏只為滿足自己的「另類私慾」，把事工不必要的越搞越大，結果難以為繼，到最後，便落入共濟會（各大財團）的操控之中。
有史為證：
貪財是萬惡之根－－當日所羅門王便因貪財好大，誤墮撒旦（推羅王）暗設的圈套，終致個人與國族，相繼淪亡。【詳見下期】
最老套的話，倒是千秋不易的逆耳忠言：
敬虔加上知足的心便是大利了；
因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。
只要有衣有食，就當知足。
－－提摩太前書6:6-8
安貧樂道－－願主內以之互勉，直到祂來！