末 世 論 釋 經 2005年4月（第7期）
第七課：貪財乃萬惡之根 （下）
決 戰 前 後 （王上16-王下11）
| 引言．萬世戰爭－－上帝VS.巴力 | 第一章．迦密序幕戰 |
| 第二章．北國殲滅戰 | 第三章．南國殲滅戰 |
| 第四章．末世大決戰 | 結語．萬世戰爭，已臨終局 |
對於「屬靈」的與「世俗」的事物，基督徒很易有「二分」的傾向，而近代基督教亦有非常「個人化」甚至「私人化」的傾向【「輕軟神學」的產生亦與這背景有關】，使人錯誤以為個人信仰與政治現實和歷史發展毫無關係。但保羅卻提醒我們：
我們並不是與屬血氣的爭戰，
乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，
以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（弗6:12）
一方面，保羅提醒我們，我們真正對抗的敵人是屬乎「靈界」的（天空屬靈氣的惡魔），但另一方面，他亦告訴我們靈界的勢力其實也非常「政治化」（執政、掌權、管轄）。聖經告訴我們，靈界撒但的勢力與現實政治的勢力往往互相勾結。撒但就曾誘惑主，「帶他上了一座最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』」撒但並非信口開河，牠確有相當現世權柄，就是主也曾稱牠為「這世界的王」。（約12:31、14:30、16:11）
但俗語說，「天無二日，國無二主」，在上帝所創造的世界裏，最終不會容許撒但僭越稱王，所以主耶穌說：「這世界的王要被趕出去。」（約12:31）在聖經記載中，上帝與魔鬼的爭戰最具體地表現在祂與「巴力」的角力裏。而且，這場爭戰已延綿千載，直至末世……
上帝與巴力的大戰，最為人津津樂道的，是 以利亞先知 與四百五十個 巴力先知 在迦密山上的「決戰」。但稱這場戰役為「決戰」卻誤解了上帝的整個「戰略」，因為按上帝的計劃，這場不過是「序幕戰」，好戲尚在後頭。但筆者還是會由這場序幕戰說起。
猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。【所羅門王後以色列分裂為南北兩國，南國為「猶大」，北國為「以色列」，而推羅、西頓（腓尼基人）亦想乘此亂局，滲透顛覆分裂中的以色列國，參見下圖。】暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裏為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉【即巴力之妻】，他所行的惹耶和華－－以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。（王上16:29-33）
撒但透過貪婪詭詐的腓尼基人，一步一步蠶食以色列國。推羅王就曾假意「協助」所羅門王，慫恿他從事大規模的航海貿易，使他陷在貪財的網羅之中。【詳見上期】現在，同屬腓尼基族的西頓王，透過聯姻的手段，將巴力崇拜引入以色列國（北國）。從此，就展開了上帝與巴力之間，延綿數千載的劇烈鬥爭。而上帝的先鋒就是先知以利亞：
基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華－－以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」（王上17:1）
巴力據稱是掌管風雨的神，上帝故意叫天不下雨，就是為要證明只有祂才是能呼風喚雨的神，巴力只是徒具虛名。
過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒馬利亞有大饑荒；（王上18:1-2）
後來，亞哈終於遇見以利亞：
亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。（王上18:17-18）
雖經過三年旱災的警誡，亞哈還是不知悔改，以利亞於是向他下達「戰書」：
現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」（王上18:19）
然後便是著明的「迦密山之戰」，以利亞要與巴力先知決戰：
亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。
以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」
他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。
以利亞對眾民說：「你們到我這裏來。」眾民就到他那裏。他便重修已經毀壞耶和華的壇。以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容榖種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」；又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裏也滿了水。
到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你－－耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。
眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裏殺了他們。（王上18:20-40）
這場仗中，以利亞以一對四百五十，結果竟然大獲全勝，難怪我們也會誤以為這是一場「決戰」。但事實決非如此。這其實只是一場序幕戰，連場惡鬥還在後面。
亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」（王上19:1-2）
以利亞大概跟你我一樣，以為迦密山一役既已大獲全勝，上帝理應「乘勝追擊」，馬上統率大軍殺入皇宮，剿滅耶洗別及一切殘餘勢力。怎料上帝竟然「突然收手」，坐看耶洗別繼續耀武揚威，任由她大舉反撲。就在這大起大跌之間，以利亞無法接受現實，心灰意冷，以至於向上帝求死。
以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上19:3-4）
以利亞無法明白為甚麼上帝會「虎頭蛇尾」，坐看大好形勢卻不乘勝追擊，反弄至現在功敗垂成，不三不四的局面。他滿心忿忿不平，於是跑到何烈山，就是上帝的山，亦即是上帝的「私人辦公室」，去向祂投訴。
他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。他在那裏進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」他說：
我為耶和華──萬軍之神大發熱心；
因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，
只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。 （王上19:8-10）
以利亞嘮嘮叨叨，說來說去，也不外是投訴上帝幹嗎不依計行事，就是按以利亞自己的判斷來行動，以至落得現在的慘淡收場。對於以利亞的投訴，上帝根本不作回應，卻只是輕描淡寫地跟他說話，道出了祂的「戰略藍圖」：
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耶和華在此向以利亞展示祂要徹底殲滅巴力的整個戰略意圖。上帝明訓：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55:9）俗語說「屎棋貪食卒」，我們往往以自己狹窄短視的眼光來量度上帝的計劃。我們斤斤計較一次半次的成敗得失，上帝卻能把握大勢，綜觀全局。這裏，上帝告訴以利亞：一切祂早有部署，everything is under control！
迦密山一戰只是序幕，目的是要引蛇出洞，好將敵人一網成擒。
迦密山一役中，以色列百姓的所謂「悔改」只是投機取巧的「看風轉舵」，絕非真心悔改；而耶洗別亦非常狡猾，她手下的四百亞舍拉先知根本沒有赴會，所以實力絲毫未損，故迦密一役並未取得最後勝利。不過，上帝卻巧妙地利用迦密之役，先用「謾罵之計」，挑起耶洗別的殺機，引她出動，繼而用「驕兵之計」，故意隱藏實力，讓她風光一時，好叫那些假先知、假信徒都一一現形，待時機成熟，才將他們一網打盡。
上帝透過先知門徒策動亞哈部將 耶戶 叛變，再利用耶戶擊殺耶洗別、亞哈眾子和親信：
殺耶洗別子約蘭－－約蘭見耶戶就說：「耶戶啊，平安嗎？」耶戶說：「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說：「亞哈謝啊，反了！」耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就仆倒在車上。……
殺耶洗別本人－－耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶裏往外觀看。耶戶進門的時候，耶洗別說：「殺主人的心利啊，平安嗎？」耶戶抬頭向窗戶觀看，說：「誰順從我？」有兩三個太監從窗戶往外看他。耶戶說：「把她扔下來！」他們就把她扔下來。她的血濺在牆上和馬上；於是把她踐踏了。耶戶進去，吃了喝了，吩咐說：「你們把這被咒詛的婦人葬埋了，因為她是王的女兒。」他們就去葬埋她，只尋得她的頭骨和腳，並手掌。他們回去告訴耶戶，耶戶說：「這正應驗耶和華藉他僕人提斯比人以利亞所說的話，說：『在耶斯列田間，狗必吃耶洗別的肉；耶洗別的屍首必在耶斯列田間如同糞土，甚至人不能說這是耶洗別。』」
殺亞哈眾子－－亞哈有七十個兒子在撒馬利亞。耶戶寫信送到撒馬利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人，……耶戶又給他們寫信說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裏。信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裏，送到在耶斯列的耶戶那裏。……次日早晨，耶戶出來，站著對眾民說：「你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」
殺亞哈的所有親信－－凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。（王下 9:22-10:11 ）
但百姓中還有隱藏著的巴力信徒，耶戶亦將之引誘出來，再全數消滅：
殺民眾中的巴力信徒－－耶戶招聚眾民，對他們說：「亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裏來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。」耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。耶戶說：「要為巴力宣告嚴肅會！」於是宣告了。耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。
他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。耶戶吩咐掌管禮服的人說：「拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。」他就拿出禮服來給了他們。耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：「你們察看察看，在你們這裏不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人。」耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：「我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！」（王下10:18-24）
就在耶戶手下，北國以色列中的巴力敬拜者，被殲滅殆盡。以利亞在迦密山上未竟之功，現在靠著耶戶逐步成全，正是按照當日耶和華在山上指示以利亞的作戰藍圖，依計執行。
北國以色列終於消滅了巴力先知和一眾巴力信徒，但南國猶大又如何呢？
以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。（王下八16-18）
撒但透過腓尼基人（就是推羅人和西頓人），同樣以聯姻的手段，先是顛覆北國以色列，然後再滲透入南國猶大。亞他利雅效法其母耶洗別，事奉敬拜迦南神巴力，並慫恿其夫約蘭照樣行，將巴力崇拜進一步由北國引入南國。及後，她見時機成熟，更使出兇殘手段，為要建立一個以巴力教為國教的政權：
亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。（王下11:1）
亞他利雅並非亞哈謝的生母，其心狠手辣一如其母耶洗別。王室既滅，亞他利雅以為大局已定，便掉以輕心，但上帝卻早已廣設伏兵，收藏王室餘脈，待時機一到，便策動復闢，將亞他利雅並南國的巴力先知也一舉殲滅。
但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏，躲避亞她利雅，免得被殺。
約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裏六年；亞她利雅篡了國位。第七年，耶何耶大打發人叫迦利人〔或譯：親兵〕和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裏起誓，又將王的兒子指給他們看，……
眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大。祭司便將耶和華殿裏所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。護衛兵手中各拿兵器，在壇和殿那裏，從殿右直到殿左，站在王子的四圍。祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：「願王萬歲！」
亞她利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那裏，進耶和華的殿，看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：「反了！反了！」祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說：「將她趕出班外，凡跟隨她的必用刀殺死！」因為祭司說「不可在耶和華殿裏殺她」，眾兵就閃開讓她去；她從馬路上王宮去，便在那裏被殺。
耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。（王下11:2-18）
至此，南北兩地的巴力崇拜，都被上帝消滅了。回想當初，才知道迦密一役原來只是「預賽」，最終的勝利要到大約二十年後才完成。參看下圖，便知歷史發展確如上帝告訴以利亞的戰略藍圖發展，不差絲毫：
由以利亞啟始，再經由哈薛、耶戶、以利沙，和七千不向巴力屈膝者（如亞哈近臣俄巴底、南國祭司耶何耶大和眾多不記名的先知），上帝果然依計消滅了國內的巴力崇拜集團，不能不叫人驚嘆祂的神機妙算。
故事發展到這裏，上帝與巴力之戰幾度交鋒，也似乎是勝負已判，大功告成了。但聖經卻又隱含伏筆，暗示尚有下文：
只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。【金牛犢崇拜與巴力仍有密切關係】耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」只是耶戶不盡心遵守耶和華──以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。（王下10:29-31）
祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。……耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王（約阿施）就聽從他們。他們離棄耶和華──他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉【巴力之妻】和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。但神仍遣先知到他們那裏，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。（代下24:2、17-19）
無論是耶戶或約阿施，都「為德不卒」，結果在有意無意間，保留了甚或復甦了巴力崇拜的殘餘影響力。因此，表面上的巴力崇拜雖像絕跡了，但隱藏著的巴力崇拜卻以不同的方式繼續存留在以色列人之中，例如變成另一種宗教、或包裝成世俗哲學，甚至演化成某種混雜的「猶太教」或「基督教」，最後更借此風行普世。
事實上，巴力崇拜直到如今還在，而且勢力非常龐大。千百年來，上帝與巴力的抗爭從未真正停止過，而到此末世，才終於進入最後的決勝階段。
怎樣知道今天尚有巴力崇拜，而且勢力龐大呢？
請大家將焦點注意 英國。試想：一個所謂基督教（聖公會）國家，為甚麼竟會專事掠奪，公然參與萬惡不赦的奴隸販賣和鴉片貿易。【參見今期「認識共濟會」】我們好幾代人也是在英國殖民地教育下長大，基本上已被「洗腦」，往往只見英國文化包裝得很精緻美麗的一面，甚至誤以為它真是基督教國家。但只要我們認真面對歷史，近代英國的滔天罪行便叫我們不得不懷疑英國的「國教」到底是不是基督教。
至於資本主義源自基督教這種說法更是極之可疑。筆者翻查聖經，看來看去也找不出聖經有一句支持資本主義的說話。約兩年前，筆者終於從一本名為《英國的智慧》【見下圖】的書中發現了真相。
陸偉芳、全大慶著《英國的智慧》（台北：國際村文庫書店，1996）
這本書讓筆者第一次真正見識到英國文化與「國教」的本來面目－－原來對英國資本主義文化影響極大的絕非基督教，而是一種與巴力崇拜淵源甚深的異教－－「督依德教」（Druidism）。英國狡詐的「智慧」原來源自異教。
督依德教徒在樹林進行神秘的宗教儀式
關鍵處在該書頁137-140：
本來，充滿銅臭味的買賣交易和追求財富的活動在許多民族文化當中都是不登大雅之堂的。……中國在先秦時代就開始了所謂「義利之辨」……柏拉圖認為，最少慾望的賢明者才是富裕的……基督教則以為「有錢人要進天國，比駱駝穿過針眼還要難。」幾乎每個古代文明……都把商人置於末位。……
在歐洲內部，統治著中世紀人們思想的神學倫理觀及其經濟觀畢竟還深深制約著人們的商業活動。哪個民族能首先衝破這種束縛，它就一定能走在歷史的前頭。……
結果，英國「脫穎而出」，成為商業大國及近代資本主義的「龍頭」，但何以她會如此一枝獨秀呢？作者接著道出箇中真相：
所幸基督教對不列顛島的影響與歐洲大陸有著不盡相同之處。當早期基督教在羅馬帝國的版圖內傳播到不列顛時，它就不但沒能清除不列顛的本土宗教－－督伊德教的影響，而且為播教的方便還消化吸收了某些督伊德教的因素，後來又受到撒克森人奧丁異教一定的影響，形成了有不顛特色的基督教文化。……
一言以蔽之，就是英國的所謂「基督教」原來是極不純正的「偽基督教」。這個大量夾雜異教原素的英式「偽基督教」又有甚麼顯著特色呢？
特別值得注意的是，當歐洲大陸在譴責商業行為時，以督伊德教巫術活動為中心的英國中世紀宗教文化就顯了示了它與大陸顯著差別。
這差別見於英國的民間神話傳說中，就是充滿了詭詐好利的「商人本色」：
……魔鬼們並不攻擊暴發戶。甚至新富們在某種程度上揩了鄰居的油水，不公平地獲取本地資源較大的一份時，鬼怪們的態度也是如此。在英國，巫術常被用來直接攻擊那些較窮並向其鄰居提出救濟要求的人；而在很多其他的社會文化氛圍中，其使用的對策剛好相反。
由此可見，英國的宗教文化具有幾個特點：（１）不提倡「均貧富」，不視富人為「為富不仁」的邪惡化身而試圖阻止社會的貧富分化；（２）鼓勵發財致富，甚至嫌貧愛富，……（３）……這種宗教文化最重要的特點是，它賦予財利獲取活動正當性、合理性……。
這種公然讚美巧取豪奪，見利忘義的宗教信仰，筆者平生第一次聽到！
至此，真相終於大白了！英國之所以成為商業大國和近代資本主義的「龍頭」，絕不是由於她具備甚麼「基督教精神」。事實是百分百相反：英國的資本主義「精神」根本來自異教－－督伊德教，基督教只是用來騙人的包裝。英國的真正國教，是鼓勵人不擇手段、貪財好利的督伊德教，而且，細察其歷史與教義，更見它與巴力崇拜有十分微妙的源流關係。
這個帶圓形的「十字架」已隱藏著太陽神──巴力崇拜的影子
巴力崇拜、督依德教、資本主義顯然有一脈相承的關係：
１、 督依德教原為塞爾特人（Celtic）的主流信仰。塞爾特人原本散佈歐洲，但在羅馬帝國強盛的時代，被羅馬人趕逐到愛爾蘭和英國北部，所以，英國今天就成為了督依德教，也是普世巫術活動的大本營。
２、 督依德教主神名字和特色近似巴力（Baal），並且也是太陽神的代表。二者從信仰內容到秘術儀式，都有許多近似之處，詳見下文。
英國督伊德教徒視「巨石陣」為敬拜太陽的聖地
３、 督依德教的信徒愛在橡樹〔oak〕下崇拜，Druid原意即是「橡樹智者」，根據舊約聖經，巴力崇拜正正也是經常在橡樹之下進行。有許多與英國皇室有關的事物都用上「皇家橡樹」的稱謂。舊約禁止百姓牧養豬群，也可能與此有關。因為豬隻十分愛吃橡果，異教徒經常將豬群放入橡樹林中，讓牠們吃橡果。上帝禁止百姓養豬，很可能是不想他們接近橡樹林－－異教徒拜巴力的地方。
４、 督依德教有以生人為祭的殘暴習俗，與巴力崇拜一樣。考古學在北非迦太基遺址找到以嬰孩獻祭的遺蹟，迦太基人是推羅人之後，該地同樣是拜巴力的大本營。
５、 督依德教中充滿重富嫌貧，唯利是圖的教導，並喜好崇拜商業之神墨邱利〔Mercury，又稱赫爾墨斯，Hermes〕；根據腓尼基人（推羅人）的立國和處世哲學，亦可知巴力信仰同樣也是一套見利忘義的邪惡信仰。
商業之神墨邱利－－留意他手上的「蛇杖」是煉金術極常用的標誌，詳見下期
６、 近代源自英國的資本主義與殖民地擴張政策，正與督依德教的精神吻合，英國巧取豪奪的國家形態亦與崇拜巴力的推羅如出一轍。無論從歷史發展或教義上看，都可知資本主義（拜金主義）其實是變相的巴力崇拜，而透過英國及繼後美國的領土及文化擴張，資本主義（巴力勢力）實際已壟斷全球！
７、 還有一點，聖經預言末日的「大佬」是歌革（Gog）與瑪各（Magog），而在倫敦市政廳中，正有兩個同名的巨像！【參見第二期「末世論釋經」】這都證明英國（美國只是它的延伸）是上帝在末日決戰中最主要的對手。換言之：
最後的「巴力」就隱藏在英國之中！
倫敦市政廳內的歌革與瑪各巨像
但另一方面，我們也不能否認，近代基督教又基本上由英、美「代理」，這就出現一個非常「詭異」的局面：例如同一艘英國戰艦或商船，會同時載來救人的福音和殺人的鴉片！在此我們可以看到上帝與撒但（巴力）的勢力在互相滲透、互相競逐、互相糾纏。巴力崇拜或明或暗地滲入教會之中，無所不同其極地扭曲基督教信仰，破壞神的計劃；但上帝卻也預備了未向巴力屈膝的人，透過教會或其他途徑，反過來滲透及顛覆撒但的國度和計劃。
另人驚訝的是：方尖碑（共濟會）及巴力教（資本主義、拜金主義）的傳播，隨著西方殖民擴張，與基督教的傳教工作，幾乎依著同一路線及進度進行，可見上帝與巴力一直在鬥爭糾纏，寸土不讓。
但我們相信，最終勝利必屬上帝。先行巧設「伏兵」，繼而「詐敗」逃跑，調虎離山，引蛇出洞，最終一網打盡，是上帝十分慣用的「兵法」，卻無往而不利，例見「艾城之役」（書8）和「基比亞之役」（士20）。綜觀聖經和歷史，便知上帝正在廣設奇局，請君入甕，為要將撒但及牠的黨徒，一併包圍和徹底殲滅。
４月１１日補記：
有些信徒或會覺得，如此一來，上帝豈不也很「狡猾」麼？筆者要說：
１、從目的上說－－上帝施此奇謀，乃為懲治惡者，普救蒼生，所作所為絕對是正義之戰。
２、從手段上說－－所謂「兵不厭詐」，上帝乃在正式的戰陣上與魔鬼對決，並無暗箭傷人（鬼），只是撒但雖自以為聰明，卻到底技不如人（神）而已！再者，上帝的戰略如此迂迴，主因就是不想「姑息養奸」和「錯殺良民」，可見祂的手段不但正義，也是必須的。
聖經早給我們保證：
上帝斷不致行惡；全能者斷不致作孽。（伯 34:10 ）
眼下的現實好像告訴我們，就與當年以利亞所判斷一樣，巴力勢力（共濟會及資本主義大財團）彷彿已經控制全局。但聖經卻又告訴我們，真正能夠部署全局的只有我們的上帝，所以最後的勝利必然屬於祂。其實，上帝今天的部署，正與在列王記中所記載的一樣，祂同樣是在巧施妙計「引蛇出洞」。祂故意讓巴力的勢力暫時得逞，好使那些假基督、假先知、假信徒統統現形，然後一網打盡，無殺錯、無放過。
為甚麼要這樣繁複迂迴呢？主耶穌其實已給了我們很清晰的解釋：
耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」……
當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」（太13:24-30、36-43）
總結言之，上帝不馬上清算假信徒的原因大致是：（１）祂不想「沙塵滾滾，殺錯良民」；（２）給一時走差的人悔改的機會；（３）多花一點時間來試出混水摸魚的假信徒，所謂路遙知馬力，日久見人心；（４）讓真信徒多經煉人間苦楚，好更愛慕天國的福樂，永遠不再離棄上帝。
現在已經是上帝與巴力決戰的時候，我不知大家的感受如何。至於我，一方面是戰兢，一方面是榮幸。戰兢是不知將要發生甚麼事，更不知自己能否堅持到底；而榮幸的，是自己竟然有幸
打入決賽週！
請謹記聖經的啟示，上帝就是上帝，祂掌握萬有，必然得勝。問題只是，我們會否在環境不利的時候退縮不信，或三心兩意地搖擺不定，還是堅持到底，直到主來！
保羅提醒我們，若要堅持到底，就必須穿上上帝所賜的「全副軍裝」：
因我們並不是與屬血氣的爭戰，
乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，
以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
所以，要拿起神所賜的全副軍裝，
好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，
用公義當作護心鏡遮胸，
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
並戴上救恩的頭盔，
拿著聖靈的寶劍，就是神的道。 （弗 6:12-17）
而其中，最重要的是「神的道」──聖經，因為撒但最利害的武器就是滿口謊言，唯有神的說話，可以打破撒但一切的詭計。筆者深信，我們若謹守上帝的道，上帝的道必能保守我們到底。
願主內互勉！
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