認 識 共 濟 會（Freemasonry） 2005年6月（第9期）
第九課：共濟會與啟蒙運動與現代思潮
我們今天的許多所謂「現代思潮」，如民主、自由、理性、人權、法治、議會政治、資本主義、市場經濟等等，其具體成形，都大概誕生在十七、八世紀以西歐、北美為主體的啟蒙運動之中。
不但如此，連我們今天的信仰形態，亦不能幸免。筆者在今期的「末世論釋經」中已指出，近代宣教運動那過於樂觀自信的情調，基本上也是來自啟蒙思想。但不可不知，啟蒙運動的背後，原來有極厚的一重共濟會影子。
說來不免心寒，但這是事實，就是今天許多貌似基督教的信仰形態，其實並非源自聖經或嚴格的教會傳統，而是啟蒙思潮，亦即間接來自共濟會！！！請細看下文，筆者絕非危言聳聽。
為求簡便，筆者主要參考下面這本《啟蒙運動百科全書》（上海人民出版社，2004），藉著其中的條本，告訴大家共濟會如何大大影響所謂現代思潮，並進而影響教會，甚至扭曲基督信仰。筆者引用的主要是兩個條目，一為「共濟會」（頁14-16），另一為「宗教」（頁126-127）。
共濟會（Freemasons）一個源於17世紀英格蘭和蘇格蘭的組織，18世紀，共濟會的組織遍及整個歐洲，十分活躍，極具影響力。……
倫敦總會的早期領導人多為哲學家和牧師，他們致力於傳播牛頓、機械哲學以及自然神論的觀點。……
十七、八世紀，正是啟蒙運動大大發展的時期，共濟會的勢力亦遍及歐洲，尤其是英國，後來透過英國的殖民擴張，共濟會的信仰被「傳遍天下」。留意，當中的領袖人物竟有許多是神職人員，而他們所傳播的不僅是空泛的「人本主義」，更是「自然神論」－－某種排斥基督的異教信仰，可見啟蒙運動的出現頗有「信仰意圖」，直言之，是反基督教的意圖。
倫敦總會最早的大師傅（最高領袖）之一是德薩居利耶，他是一位實驗科學家，也是倫敦皇家學會的管理人員和演示人員。德薩居利耶和安德森一起起草了第一部共濟會章程……
《共濟會章程》介紹了這個組織神化的歷史，它向前追溯到第一個人類亞當，以及古代的埃及人和希臘人。這種「歷史」表明了共濟會與自然神論的密切關係，把上帝看作宇宙的設計師的觀點尤其體現在共濟會與自然神論兩者的關係。
共濟會一直尋求某些普遍的宗教信仰，這些信仰應該植根於最早的原始人類的自然感覺和思想。共濟會希望這種自然宗教能夠替代基督教的各種教條形式。這套自然、普遍的信仰體系將使男人（最初不包括婦女）從互相衝突的宗教與社會經濟的狀態進入兄弟情誼的狀態。英格蘭共濟會組織的訓誡初步表達了啟蒙運動的理想：宗教寬容、人類普遍的兄弟情誼、理性、進步、完美以及人道主義價值觀。……
這三段就更顯明共濟會的信仰意圖。他們意圖宣揚某種「大同信仰」，接受一切的所謂「神」，卻暗地裏排斥耶穌基督。他們看似開放、博愛、共融，實質是要排斥真正基督信仰－－我們只應相信耶和華獨一的主。君不見，今天，香港政府也在不遺餘力地宣揚「共融」的信念嗎？這信念其實與啟蒙運動一脈相承。
共濟會在整個歐洲和北美傳播。只要有英國人居住的地方，只要是英國啟蒙思想受到讚賞的地方，就有共濟會的組織。……
不得否認，所謂現代思潮大部分來自英國，而英國同時亦是共濟會的大本營。
在德語國家中，某些共濟會分會吸納了玫瑰十字會的教義，然而在其他地區，尤其是巴伐利亞和奧地利，共濟會分會與巴伐利亞光照派結合在一起。結果，既有保守的玫瑰十字會派共濟會，又有進步的積極主張革命的光照派的共濟會。……
但共濟會卻是一個極其狡猾的「兩面人」，一面是高舉反專制、反迷信的前衛分子，但另一面，卻大量保存許多異端邪教的信念、儀式和組織。簡言之，他們一面以反建制宗教為名打壓基督教，但另一面又以信仰自由為名，大量復興各種遠古異教。這與許多所謂新紀元份子，一面作風前衛，但另一面又極力鼓吹遠古異教巫術，不僅如出一轍，簡直蛇鼠一窩。
在德國和奧利境內，進步的共濟會有許多影響重大的人物，如普魯士的腓特烈大帝、……莫扎特、海頓……
在巴黎，共濟會與法國啟蒙運動密切相關，許多著名的啟蒙哲學家都是會員。如孟德斯鵗鳩、……伏爾泰、……以及富蘭克林等人。
在美洲殖民地，共濟會得以猛速發展，喬治．華盛頓和本杰明．富蘭克林等美國革命的領導人都是會員。富蘭克林與歐洲共濟會分會的關係對歐洲支持美國的獨立事業發揮了很大的作用。
清清楚楚，在所謂啟蒙思潮的主事者中，共濟會佔有極吃重的角色。透過歐洲的擴張和美國的建國，「共濟會理想」更得以逐漸落實並遍傳天下。可想而知，我們今天的思維方式，實在沒有可能沒有共濟會處心積累埋下的「種子」－－最明顯的，是不受控制的反叛意識。
共濟會分會的活動並不局限於會員。他們還成立了各類社團，致力於人道主義目的和教育目的，……通過教育活動和改革行動，共濟會組織在傳播啟蒙運動思想的過程中起了自覺的決定性作用。
共濟會深入社會各階層，包括教育機構（如大學）和人道組織，早就操控著許多人的思想。他們企圖以空泛的人道主義，取代真正的基督信仰。今天，連基督教裏也充滿著空泛的「人道主義」，而非信靠基督救贖的扎實信仰。
在整個18世紀，共濟會承受了來自政治、宗教以及社會等方面的對手的攻擊。他們被指責在一起搞同性戀、鼓勵酗酒、保護無神論以及從事政治顛覆活動。
這裏說到，共濟會好像也受了相當打擊，非如想象般神通大，所向無敵。有些論者更謂啟蒙運動思潮也有多元性，美國「國父」中畢竟還有許多不是共濟會員，而且共濟會亦非鐵板一塊，所以不宜將它的影響力過於誇張云云。
筆者要說，我也不相信共濟會一直都一帆風順，沒有起跌。但至少，現實上，他們確已操控大局。最起碼，這些運動中深入人心的主流思想（如空泛的人道主義、自然神論等），以至常用標記用語，都充滿著共濟會的色彩：
美元上的美國國璽 與 法國大革命時期的人權宣言的封面
在這兩件至為重要的文件上，你都可赫然發現三角形的「全知之眼」，可見，無論人家怎麼說，共濟會都必定已佔據主流位置，這是騙不了人的。
宗教（Religion）
對傳統世界觀和人類觀的懷疑帶來的騷動，使啟蒙運動時期體現出一個顯著的特色：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受猛烈抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學一直在探討的問題。宗教引發的問題在啟蒙話語中佔據了核心地位。……
這段引文再一次表明，啟蒙運動表面是個鼓吹理性的人本主義運動，實質是個反基督教運動。而最重要的幕後主事者，已於前述，就是共濟會。
請大家想像一下，近代思潮基本來自啟蒙運動，而近代宣教運動，口雖說是去傳福音，但其中所抱持的樂觀信念卻完全不是來自聖經，反來自所謂啟蒙運動的人文精神－－某種強烈反基督教的精神。原來教會內外，並無二致，俱是啟蒙運動的繼承者。以至所謂基督信仰，許多時候，只是虛有其表的基督教包裝的人本思想而已。
弟兄姊妹們，請好好讀經，用心反思，想清楚我們今天滿腦子的許多觀念，是否真的來自聖經，還是只是拾取啟蒙運動的餘唾，不自覺地，以「反福音」的心態來「傳福音」，結果傳出個不三不四的「福音」來。
今期總結：我兒，回來吧！
教人妄圖自救，是撒但自始對人的最深誘惑：
蛇對女人說：「你們不一定死；
因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，
你們便如神能知道善惡。」
於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，
且是可喜愛的，能使人有智慧，
就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。（創 3:4-6）
但人豈能自救。我們是受造者，必要全然依賴創造主。這一點沒有低貶人的意思，反凸顯上帝對人的珍重。我們幾時會說嬰孩要全然倚賴父母是「輕看」他呢？可悲是我們越走越遠，越想自救，卻把世界弄得更糟，亦使我們的心離上帝更遠。而撒但透過牠的爪牙共濟會，不斷宣揚「自救」的信息，使得連基督教會亦深受荼毒。
「我兒，回來吧！」這是父親等待兒子回家的呼聲，亦是我們天父的悲憫心腸。
何必苦苦掙扎，妄圖自救？請「放軟手腳」，仰望基督已然在十字架上成就的救恩。基督的流血捨己，顯示我們天父早就願意「息怒」，打開家門，給我們悔改回轉的機會。祂確確實實，願意萬人得救：
主耶和華說：我指著我的永生起誓，
我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。
以色列家啊，你們轉回，轉回吧！
離開惡道，何必死亡呢？（結 33:11）
這豈止是上帝對以色列家的憐憫，不也是祂對萬民的心腸麼？
但我們必要知道，原來「妄圖自救」，是一切惡道中至惡之道，因為它斷然拒絕上帝的拯救。所以，我們必需徹底放棄一切自救的企圖，全心仰望上帝已在基督裏作成的救恩。
除祂已外，別無拯救！