末 世 論 釋 經 2004年12月（第3期）
第三課：切 莫 回 頭 －－
充滿聖經中的「出埃及」信息
| 第一章．七出埃及──純屬偶然？ | 第二章．靈意的埃及──埃及的擴充意義 |
| 第三章．敵意何來？ | 第四章．遠古的埃及－－初民眾惡之源 |
| 第五章．末世的埃及－－終極審判的對象 | 總結．萬世戰爭、已臨終局 |
聖經中，最少明顯地七次提到「出埃及」的信息，而且前後呼應，貫穿整本聖經，這難道只是偶然嗎？先看這七段關乎出埃及的經文：
1．亞伯拉罕
創 12:10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏暫居。……13:1 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。
2．以 撒
創 26:2 耶和華向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。……」
【這裏暗示前番亞伯拉罕因饑荒入埃及，並不合上帝心意。】
3．雅 各
創 46:6 他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。……47:29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。30我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」
4．約 瑟
創 50:24 約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」25 約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裏，停在埃及。
來 11:22 約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。
【今天，有些庸俗不堪的「成功神學」（參見第四、五期）一味標榜約瑟在埃及的風光成就，慫恿信徒也應在世俗中爭取財富地位，謂如此就可「榮耀上帝」云云；卻隻字不提約瑟留下無論如何風光，也必要「出埃及」（不貪戀現世）的遺命！聖經稱許的絕不是約瑟在埃及中的成就，而是他不依戀富貴的信心。】
5．摩 西
徒 7:22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。23 他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；24 到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受壓的人報仇，打死了那埃及人。
來 11:24 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。25 他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。
【摩西身為埃及王子，本可享盡榮華，卻念念不忘同胞疾苦，這反映摩西從心態上，一早已經「出（不依戀）埃及」了！故此，上帝在千萬人中，就是要揀選摩西帶領百姓出埃及去，因為唯有「已出埃及」的摩西，才能帶領百姓離開埃及。】
6．以色列民（與上帝對選民的心意）
出 3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地…。9現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
來 11:29 他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。
7．耶穌基督（與上帝對信徒的計劃）
太 2:13他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」
基於各種因緣際會（主要是為了逃亡），以色列人甚至主自己，也曾入埃及，但無論如何，最終仍必須出埃及。入埃及有環境際遇等因素，出埃及卻與此無關。若說以色列人出埃及是因著在埃及受奴役之故，哪雅各剛入埃及就想到要出埃及，連約瑟在最風光之時也遺命連骸骨也要帶離埃及，又是為了甚麼？
七出埃及－－是純粹巧合還是暗含寓意？是歷史偶然還是隱藏某種刻意安排？再看下文分解。
1．耶和華必使你「坐船」回埃及去……
申 28:68 耶和華必使你坐船回埃及去，走我曾告訴你不得再見的路；在那裏你必賣己身與仇敵作奴婢，卻無人買。
2．我必「再」領他們出埃及……
亞10:9我雖然播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。10我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和黎巴嫩；這地尚且不夠他們居住。
3．「埃及族」若不上來……
的刑罰 亞 14:18 埃及族若不上來，雨也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。19 這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。
4．按著「靈意」……又叫埃及…
啟 11:8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
地理上，埃及與以色列陸路相鄰，何用「坐船」回埃及？所指的一定是一個遠隔重洋的埃及－－美國（？）；上帝會「再領」他們出的一定不會是原來的埃及；「埃及族」明顯概括信仰上不信的群族與集團，絕不僅是種族上的埃及人；啟示錄更將整個在末世敵對神的勢力，「按著靈意」，統稱之為「埃及」。
這幾段經文中的「埃及」一詞，顯然不是指地理、歷史或種族上的埃及，而是別有「靈意」－－指向一個與神為敵的集團和勢力。
若「埃及」有犯罪與神為敵的屬靈含意，那上帝千方百計要救我們「出埃及」，便是理所當然的了！但事情又似乎不只如此簡單……
綜觀聖經所載，不難發現上帝與埃及（法老）之間，好像有不共戴天的血海深仇：
1．我要使法老的心剛硬……
出 7:3 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。4但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
出 9:13 耶和華對摩西說：「你……站在法老面前，對他說：耶和華──希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。14因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上，叫你知道在普天下沒有像我的。15我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。16其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。……」
2．不可回那條路去！
申 17:14 「到了耶和華──你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』15你總要立耶和華──你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。16只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』17他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。18他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，19存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，20免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。…」
耶 42:15 你們所剩下的猶大人哪，現在要聽耶和華的話。萬軍之耶和華──以色列的神如此說：「你們若定意要進入埃及，在那裏寄居，16 你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！你們必死在那裏！……」
若如前文所說，「埃及」意味犯罪及敵擋上帝，那麼索性不讓百姓進去不就可以嗎？為何又容讓他們先「入埃及」，再用十災把埃及人弄得「雞毛鴨血」，並奪去埃及人的眾多財寶後，才領百姓「出埃及」去？然後又三申五令：絕對不可再回埃及，否則必受埃及人所受的刑罰？
我們發現，上帝降下十災不是「霎時衝動」，倒似是早有預謀的。祂對法老與埃及的敵意之深，驟眼看實在不可理喻，不能泛泛地以埃及犯罪作惡等原因來解釋。兩者的深仇大恨，似是早有淵源，究竟是如何種下的呢？
聖經中會否有一些「隱藏著的埃及」，可以揭露兩者成為夙敵的真正原因？
巴別塔與金字塔的神秘淵源
創11:1那時，天下人的口音、言語都是一樣。2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。3他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。4他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。6耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。7我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」8於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。9因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別〔就是變亂的意思〕。
驟眼看去，這段經文提及的是巴比倫地的「巴別塔」，似乎與埃及地的「金字塔」無關。但細看下，便可發現兩者有微妙的關係：
以上三點，都不約而同指向一個事實－－ 洪水前 人們一定曾經建築石塔，……。這遠古之塔，會否就是埃及金字塔？！換言之，巴別塔只是金字塔（遠古埃及文明）的繼承。可有證據？
創10:6 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。7古實的兒子是西巴、哈腓拉…。拉瑪的兒子是示巴、底但。8古實又生寧錄，他為世上英雄之首。9他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」10他國的起頭是巴別、以力……都在示拿地。
這短短一段經文，卻已暗示建塔的主事者「寧錄」與「埃及」（古實）確甚有關連。我們知道，洪水後，挪亞三子分為三支，其中「含」的一支到了迦南、古實等地（今中東、北非東部一帶）。「含」生「古實」，「古實」又生子「寧錄」。古實居地即古埃及南部，寧錄於此出生及長大，後遷移至示拿地（即後來的巴比倫地），途中必定沿尼羅河經過埃及北部，親見河岸上宏偉的金字塔……。據此，我們便可理解，他到示拿地為何會慫恿百姓合建巴別塔－－他野心要復興一個「遠古的埃及」。請參考下圖：
寧錄由「古實地」遷移到「示拿地」的路線圖
據此，我們有理由相信，人類建「巴別塔」的意圖，是要復興、繼承、延伸在洪水前已被上帝毀滅的邪惡勢力。這邪惡勢力可以「遠古的埃及」來概括（雖那時不一定以埃及為名），「金字塔」是其霸權與傲慢的象徵。原來，上帝與「埃及」的宿怨早就結於洪水之前，而洪水後的巴別塔與埃及帝國，都是「遠古埃及」的繼承。如此，上帝與埃及（法老）間的血海深仇，便完全可以理解了。
「埃及」不是一個普通的政治國度，它是魔鬼在人間推展其野心與霸權的總代理，處處與神為敵。自古至今，以至於末世【見下文】，都與上帝誓不兩立！
附：聖經中「古實」（歷史上又稱上埃及）常與「埃及」並稱：
賽 20:5 以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。
賽 45:14 耶和華如此說：埃及勞碌得來的和古實的貨物必歸你；…
鴻 3:9 古實和埃及是她無窮的力量；弗人和路比族是她的幫手。
啟示錄中的靈意埃及
埃及，自遠古（洪水前）即與神為敵，歷史上，更千方百計要敗壞以色列。王國時代，「帶壞」以色列的是埃及法老，今天，「帶壞」以色列的是美國總統，實在一脈相承。及至末世的最後審判，上帝針對的亦是一個靈意上的埃及：
啟 15:1 我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。
啟 16:2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。3第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。4第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。……8第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。9人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。10第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；11又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。
12第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。13我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。15（看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。17第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」
出埃及的「十災」與這裏末了的「七災」，形神俱似：
這些都表明，末世敵基督的勢力，與王國時代的埃及和遠古的「埃及」是一脈相承的，上帝一定要「除之而後快」，使祂的計劃最終完成。
歷史中，撒但不斷誘人「回埃及」，但上帝亦不斷介入歷史，並最終要徹底擊敗「埃及」，拯救祂的子民「出埃及」，進入永恆的天國！
現在已屆最後的階段，上帝與「最後的埃及」之決戰已近在眉睫。上帝必不失敗！我們要抉擇的，是在這生死關頭，要及早回頭追隨基督「出埃及去」，還是繼續沉溺現世，受共濟會與新紀元的迷惑，不知不覺地「回埃及去」，與萬惡的「埃及」一同滅亡？！
你們……現在要聽耶和華的話。
萬軍之耶和華──以色列的神如此說：
你們若定意要進入埃及，在那裏寄居，
你們所懼怕的刀劍在埃及地必追上你們！
你們所懼怕的饑荒在埃及要緊緊地跟隨你們！
你們必死在那裏！……
耶 42:15-16