末 世 論 釋 經 2005年5月（第8期）
第八課：開除上帝！
煉金術背後的信仰意圖
| 引言．使徒信經V.S.煉金術 | 第一章．等價交換的「背後假設」 |
| 第二章．反基督論 | 第三章．反上帝論 |
| 第四章．反聖靈論 | 第五章．等價交換的「深層信念」 |
引言．使徒信經V.S.煉金術
《使徒信經》約於公元三世紀定型，是普世基督教會公認的信仰規範。雖十分簡短，卻很有概括性。若我們真的明白並相信《使徒信經》，理應毫無難度就可發現所謂煉金術的異端本質！但世事總令人遺憾，許多基督徒不管信主多少年，甚至不管有多少「事奉」，對自已所信卻幾乎一無所知（這與學歷毫無關係）。－－愧疚過後，就讓我們一起惡補一下吧。
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信經不是僵化的教條，而是先賢們努力整合聖經啟示而來的最簡明的信仰規範和宣告，是基督徒賴以識別真假敵友的基本工具。信仰不能靠感覺和常識，必要奠基於聖經啟示，但要讀通整本聖經，對多數人來說是太吃力了，因此，我們需要簡明的信經的幫助。細讀下文，你將知道，信經是何等重要和「有用」。【補充資料】
日本動畫片《鋼之鍊金術師》每集都如此開始：
人沒有犧牲的話，就什麼都得不到，
為了得到什麼東西，就必須付出對等的代價，
這就是煉金術的基本原則－－等價交換﹗
驟眼看，我們會以為「等價交換」只是一條放諸四海皆準的「因果原則」，大意不外是：
種瓜得瓜，種豆得豆；一分耕耘，一分收穫；
多勞多得；NO PAIN NO GAIN；
天理循環，報應不爽；有如是因就有如是果……
之類的倫理或宗教格言，實在老掉了牙，沒甚麼大不了，自然也沒有甚麼不對。筆者保證我們多多少少也「應用」過這類格言來安慰、鼓舞、訓斥自己或別人。但勞師動眾，弄出五十一集的動畫，就是為了傳達這個古老而人所共知，也無人反對的普通格言嗎？
我們可能走錯了方向－－只停駐表面，而沒有看清楚所謂「等價交換」背後的假設與前提。就像許多「定理」或「公式」背後，總有更根本的「定理」或「公式」。
《鋼之煉金術師》所宣揚的其實並非甚麼「等價交換」原則，而是這原則背後那些隱而不宣的假設與信念。
請再看劇情簡介：
「人沒有犧牲的話，就什麼都得不到，為了得到什麼東西，就必須付出同等的代價，這就是煉金術的『等價交換』原則！」這幾乎是主角愛德華在每一集裡必定會講的格言。12歲的哥哥愛德華和弟弟艾爾為令母親復活，不惜使用鍊金術的禁忌「人體鍊成」。結果鍊成失敗，哥哥愛德華失去了左腳，弟弟艾爾則失去了整個身體，愛德華為了救回艾爾，以右手為代價鍊成艾爾的靈魂，把它依附在鎧甲上。在付出沉重的代價之後，艾力克兄弟相信，若要得到什麼，必須要有付出。為了恢復原來的身體，兄弟二人唯有踏上征途，尋找擁有強大力量的「賢者之石」。
－－http://i2.yesasia.com/b5/Chinese/Anime.aspx
你若不人云亦云，而是自已細心觀察才下結論，就應會發現，故事中的「等價交換」絕不是一般所謂「一分耕耘，一分收穫」或「有因必有果」的空泛原則。它所指涉的真正對象，其實是我們慣常可能連想也沒有過的：
１、人體鍊成：簡介中提到的「人體鍊成」其實應是「生命鍊成」，因為主角們想「鍊」出的不是身體，而是生命－－使母親或兄弟復活。這故事暗示了某種生命提昇、轉化，以至永生不朽是可能的，關鍵是我們如何或願否付出「等價」來交換。這就完全是宗教或超自然層面上的問題，與我們慣常用這類格言的含意完全是兩碼子事。
２、踏上征途：這故事用了大量篇幅描寫、記述兩兄弟為要復元身體的奮鬥過程，中間雖遇上許多挫拆、起伏，但整體上，卻是「樂觀」和「積極」的，它暗示：一切努力總不會白費一場，言下之意，是人是有付出等價以換取永生的「潛在能力」，關鍵只在於我們知否如何或願否付出「等價」來作交換。
注意：故事中雖不時煞有介事謂「身體鍊成」乃不符合等價交換原則的禁忌，又謂若找到「賢者之石」就可能打破「等價交換」的原則。似乎也承認人的渺小和限制。但那只是掩眼術，說到底，「只要有夢想，肯努力，就一定會成功」，換言之，人畢竟可以付出「努力」以成就某個目標，仍是貫穿整個故事的金科玉律和世界真理。
至此，你應知道，這動畫說的「等價交換」不是泛泛的「生活格言」，而是關係到宗教與超自然領域的信仰告白。它宣講著一個充滿異端色彩的信息：
人可以透過修煉，將生命提昇、轉化到天人合一、永生不滅的境界！
這就是原裝正版的「煉金術」教義，與道家修煉、瑜珈冥想、法輪大法和所有強調「自救」的新紀元信仰一脈相承，絕不是空泛的倫理格言！以下，筆者將以《使徒信經》的框架，指出這個所謂「等價交換－－自救主義」是如何徹頭徹尾地違反基督信仰。
我信我主耶穌基督，上帝獨生兒子；因聖靈感孕，由童女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死、埋葬，降在陰間，第三天從死人中復活、升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。
所謂煉金術「等價交換」原則，最明顯是違反了我們的「基督論」和「救贖論」－－即關乎耶穌基督的身分和工作的教義。聖經自始至終，都強烈譴責任何形式的行為主義，它徹底否認人可透過任何方式自我拯救的可能。聖經明白宣告，我們得救是全賴上帝白白的恩典：
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（弗 2:8-9）
所謂「因信得救」，不是說我們的「信」很了不起，可以向神討來救恩。我們「信神」，全是因為我們已經決意「不信自己」，不信自己有任何方法、能力，以至資格來自我拯救。事實上，連我們能夠謙卑放下自己，全心相信上帝、靠賴基督的信心，都完全是神的恩賜，我們由此至終，都是唯靠恩典，沒有任何功德可言。
所謂法理、良心、道德等等，並不能真正使人成為「義人」，它們極其量只能使人知道自己是「罪人」，不過，這倒能助他明白自己的本相，從而產生信心，放棄依靠自己的企圖，一心只仰望基督降世代死的救恩：
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了：
人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 （羅 3:19-28）
信經所列出的耶穌的身分與行事，就是「神設立耶穌作挽回祭」的具體說明，表明我們得救的根據全在於耶穌基督。必須著意的，是「我信」不是「我相信某事」的「信」（believe ），而是「我將生命交託委身於對方」的「信」（trust）。
任何人自以為他可以多少靠自己的行為自救，表面上，好像很「負責任」，但實質都是藐視基督捨身代死的愛，都是至大的罪！其實，聖經並不反對「等價交換」的原則，它反對的是人能夠付出「等價」來「交換」無價的生命的狂妄企圖。暫且不論「煉金術」有否涉及邪術，單從理念上看，它那「行為主義」與「鼓吹自救」的本質已是不折不扣的異端。
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我信上帝，全能的父，創造天地的主。
煉金術的「反基督」味意是極明顯的，但它其實一樣「反上帝」與「反聖靈」。
起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：「要有光」，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。（創 1:1-5 ）
願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！因為他說有，就有，命立，就立。（詩 33:8-9）
所謂「等價交換」的原則，無疑是否定了上帝的「全能性」和「創造性」，不承認祂有從「無」中創造萬有的能力。上帝「說有，就有，命立，就立」，祂的創造，可單靠祂的意旨成事，並不需要依賴任何先存的東西。當然，上帝有時也會利用「現成」的東西改造或轉變成另一樣東西，例如：
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創 2:7 ）
但這不表示祂沒有「憑空」創造的能力，這可能只表示他的某些創造有特定「程序」而已。再者，就「造人」的例子看，上帝「將生氣吹在他鼻孔裏」，其實也是一個「無中生有」的創造過程，因為這口「生氣」不是原本的「塵土」所固有的。故此，「人」就絕對不是「塵土」的變種或進化，而是一個截然不同的「新品種」。
也許，有人會反駁說，煉金術的「等價交換」原則並沒有說到要應用到基督教的創造論上呀，何必這樣「上綱上線」？但請別忘了，煉金術不是一套「科學」或「哲學」，它實質是一套帶終極意味的「宗教信仰」，請回頭再看《鋼之鍊金術師》的開場格言：
人沒有犧牲的話，就什麼都得不到，
為了得到什麼東西，就必須付出對等的代價，
這就是煉金術的基本原則－－等價交換﹗
它說的，是某種放諸四海皆準的「通則」，是一種 世界觀 ，並有強烈的異教因果循環和物質永恆的觀念，若這些觀念成立，「上帝」或「上帝創世」的觀念，便無從立足了。據此便知，這分明是一套意圖與基督教創造論分庭抗禮的異教「創世觀」。【有興趣請一看這動畫片的第28集《一即一切，一切即一》，便知它確在宣揚某種異教的世界觀。】
還請記得，煉金術有強烈的埃及淵源。「等價交換」的原則牴觸基督教的上帝觀與創造論，但卻與埃及的宗教巫術中的「創世觀」完全吻合。別以為埃及宗教沒有「創造論」或「造物主」等觀念，有的，只是與我們所信的，名同而實異：
通觀古埃及有關（創世）諸說，均有關於「努恩」之說：天地初開之前，有一亙古即存的始初瀛水，為大神努恩的化身。始初的宇宙被想象為「混沌」，即努恩。眾神生於「混沌」（水淵「努恩」）；他們並造天、地、人、動物和植物。太陽神被視為亙古的第一神，又被視為造物主。相傳，一丘阜自水中隆起，一朵荷花開放於其上，一幼兒（即太陽神拉）在荷花上赫然出現……。
－－魏慶征著《古代埃及神話》（山西人民出版社，1999），頁10
這就是埃及神話中主要的「創世說」了。它一點也沒有違反「等價交換」的原則。「太陽神」雖被尊為「造物主」，但它並非「自有永有」的神。它只是由「水淵」中的「荷花」中「生」出來的「第一神」【很有佛教及印度教意味；見下二圖】，但在它之前，卻老早就有「亙古即存的始初瀛水」了。簡言之，埃及的創世神話，包含著某種「物質永恆」的教義；當中沒有一位從「無」中創造物質的永生上帝，卻只有一位從永恆物質（水淵）中生化出來的所謂「神」（第一神－－太陽神）。
印度教的梵天與佛教的佛像造形－－座下的蓮花，背後的聖光，都頗有埃及太陽神的意味
而這位名不符實的「造物主」（太陽神）的所謂「創造」，實質亦不是創造，而是充滿淫穢意識的「自我生殖」（說白一點是「自瀆行為」）：
我（太陽神）獨自造出萬有，……我與自己的拳頭結合，我與自己的手臂相交，精液落入我自己的口中。於是，我吐出舒，我排出泰芙努特。……
－－《古代埃及神話》，頁21-22
文中「舒」和「泰芙努特」是繼「太陽神」之後最初出現的「大神」，但這裏的所謂「造出」，所指的其實是太陽神在「自我分裂」或「自我繁殖」中「吐出」和「排出」而已，與聖經中上帝創造世界的意義，完全不可同日而語。將這種自我演化的過程稱為「創造」，簡直混淆視聽。
總之，埃及神話中的創造觀，完全吻合「等價交換」的原理，因為當中根本沒有「無中生有」的意思，它之所謂「創造」，只是現成事物的「生成變化」而已。就算由混沌單一的「水淵」，分化而為紛繁萬象，最多只可理解為「宇宙進化」，卻絕不同於基督教所描述的上帝創造。
事實上，這種「宇宙進化」的觀念，正是煉金術說人可以透過修練而自我進化的根據所在，還記得煉金術的總綱《翠玉錄》嗎？
下界之物如同上界之物，而上界的也與下界的無異。
而且，人本身就是一個「小宇宙」，他可以透過修煉過程，最終達到與「大宇宙」冥合的化境。所謂「等價交換」，事實上必然蘊含著神人同質，萬化為一的假說。
不知是巧合還是別有陰謀，最近電視台播出了一齣名為《百年雙對論》的「紀錄片」，當中談到愛恩斯坦的著名公式：
【能量＝質量乘以光速的平方】
影片大半說這【質能互換】的公式如何被應用來製造核子武器，及後來愛恩斯坦如何懊悔等等。這本來沒有甚麼大不了，但影片末段，竟忽然上綱上線，莫名奇妙地將這條公式大加引伸，用來解釋宇宙的生成創造。
片中說這條「質能互換」的公式不僅是「破壞」（指核彈的破壞力）的公式，也是「創造」的公式，可以解釋今天我們身處的宇宙的來源。
臨結束之際，影片更「語重心長」地指出「將改變……我們對世界的認識」，言下之意是賦與我們一個新的「世界觀」。但哪是一個怎樣的新的世界觀呢？聰明的讀者，你能從中看到「煉金術」和「埃及神話」的影子嗎？－－
這種世界觀中只有生成變化，卻沒有「無中生有」的創造！
能量可化為物質，物質又再化為能量……如此週而復始，輪迴不息，何須上帝的存在？
這種煉金術式的創世觀，「創造」云云只是掩眼法，實質宣揚的是兩條異端信仰：
１、低貶甚或否定真神：它否定／不承認真正的創造主－－耶和華，卻只承認一個並非真正創造主的所謂「至高神」－－太陽神！
２、高舉人和迷信人的自救能力：世界若只是質能間的互換，靈界與物質界的界線便不復存在了。所謂「神」與萬物既是「同質」的，那麼「人」就可以透過修煉而自我聖化，自我救贖，以達天人合一之境。這是百分百的新紀元信仰！
看到嗎？這條甚麼「等價交換」原則，表面沒甚麼，實質卻在公然挑戰基督教的上帝論－－否定及低貶祂的創造能力和不可企及的神聖。至於所謂「質能互換」的物理學公式，不過是科學包裝的煉金術而已！
還有，上述那套《百年相對論》中還出現了一個這樣的鏡頭：
畫面中央是「愛恩斯坦」的頭像，不過，驟看卻有七分似教堂裏的「耶穌像」－－右面的是威尼斯聖馬可教堂裏的耶穌像。不過，再準確言之，卻更有「太陽神」的意味，君不見愛恩斯坦背後光芒四射的紅色太陽麼？
此中深意，諸君請自已去聯想一下吧！
我信聖靈，聖而公之教會，罪得赦免，身體復活，永生。
煉金術「等價交換」的原則也違背信經中的「聖靈論」。聖靈就是神，與聖父、聖子同尊同榮，只是所擔任的角色有所不同。
首先，我們必要了解基督教信仰整全的拯救觀念。前面說過，我們得救是「本乎恩，也因著信」，但基督徒卻很易受異教影響，以為總要靠一點自己的努力和行為，才算「得體」或「負責任」。我們會以為決志信主那一刻當然靠恩典，但後來努力持守信仰、修養心性、改正行為等，卻要靠自己個人的努力了－－這其實與煉金術的自救主義相差無幾！
上述信經中提到的「聖而公之教會」、「罪得赦免」、「身體復全」，以至「永生」，都從屬於「我信聖靈」的教義之下，因為由我們最初信主，到靈性生命的成長，到最終復活得享永生，都必要聖靈的「全程」保守、引導和維護。
【耶穌說：】我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師【即聖靈】，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約 14:25-26）
【耶穌說：】我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了〔或譯：不能領會〕。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約 16:12-13）
聖靈最重要的角色之一，是在主耶穌離去後，被賜下來，引導門徒明白「一切的真理」。這就是說，基督教會的一切核心教義的確立，都靠聖靈的引導。但要留意，聖靈並不賜下「新」的啟示，而是幫助信徒明白耶穌已經作出的啟示。教會既建基在真理上，而聖靈又是「真理的聖靈」，那麼就等於說聖靈就是教會建立的基礎。
不過，主所指的真理卻不僅是指一般的信仰知識，更重要的是生命的反思與覺悟。但人是如何覺悟以至悔改認信的呢？
【耶穌說：】然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。（約 16:7-11）
原來，聖靈同樣重要的工作，是叫人悔改。教會不僅建基在正確的信仰，也建基在的真正的悔改之上。可以說，沒有聖靈，就沒有任何人會悔改，也就更不會有教會的成立。
但聖靈的重要性絕不只限於於教會「建立」或人們「初信」的那一刻，而是涵蓋整體教會以至每個信徒自始至終的信仰歷程。
我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？（加 3:2-3）
我們初信，引導我們悔改的是聖靈，但不等於自此之後，就得靠自己了。這裏說，我們的信仰，由創始至成終，都是百分百依靠聖靈。不過更要注意的，是這不是說我們要靠聖靈幫助而變得更為「神聖」，更為符合得救的標準，以至最終成為完美神聖。而是說，由始至終，我們都是靠著因信主基督而領受的「聖靈印記」，確保最終得救。
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。（弗 1:13-14）
我們得救，自始至終是靠這印記－－聖靈。這印記從歸信基督之日便賜下，直到死日，我們都是憑此得救，而非靠任何形式的「進步」或「完美」。當然，聖經自然不否認我們屬靈生命的成長，也必要靠聖靈的幫助提攜：
不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和地讚美主。（弗 5:18-19 ）
只是行為的改變並不構成得救的條件，也不能使我們的人性「本質」上有任何程度的進化，我們無論如何努力，都仍只是人。總之，我們的信仰歷程，由整體教會到個別信徒，全程都必要聖靈的介入、保守、引導和維護。煉金術的所謂「等價交換」的觀念，真正凸顯的不是「等價」，而是我們能夠「付出等價」的狂妄自大，不斷誘導人「靠自己」，不肯甘心仰望上帝（聖靈）的救贖恩典。由此可見，煉金術是反聖靈的。
所謂煉金術，一句話，就是將聖父、聖子、聖靈全都「開除」出一個人的生命和信仰以外的異端信仰！它「毫無保留」地違反使徒信經－－基督教最起碼的信仰範規。所有異端邪教，其實總離不開煉金術的基本理念－－信自己，不信上帝。當然，骨子裏，信自己云云，其實就是信魔鬼，因為正是魔鬼慫恿我們信自己的。
到《鋼之鍊金術師》的故事結束之際，它又透過一段弟弟的內心獨白，重申「等價交換」的原則：
人為了得到什麼所需要付出同等的代價，這就是等價交換的原則
我們曾相信這是世界的絕對真理。然而，真正的世界並不完美
並沒有可以說明一切的原則，就連等價交換的原則也一樣
即使是這樣，我們仍然相信，人不付出就不會有收穫
我們所受的痛苦，一定是為了得到什麼而付出的代價
而且無論是誰付出了努力的代價，就一定會得到什麼
等價交換不是這世界的原則，而是 總有一天重逢的約定……
獨白從字面看，似對這原則有點懷疑，但其實是在更高的層次上肯定了它……若你細心領會，必會發現獨白當中隱含某種「末世論」和某種「主再來」的信息。
這段獨白其實表達了某種「因果報應」的觀念，相信一切努力，「終有一天」會得著相應的回報。老實說，我們的基督教信仰亦如是，我們都確信主必再來，審判萬民，報應善惡。這樣看來，煉金術的「深層信念」，倒與基督教信仰很相近哩－－連大家的「末世觀」也很神似！
但卻應知道，就是相似，才更可怕呀！！！
煉金術士原來也信「末世」、也信「審判」、甚至也信某種形式的「救主再來」……但是，他們所信的卻肯定不是我們的上帝、我們的主基督、我們的聖靈，而是「另有其神」！留意故事末端，不斷出現一道神秘的「門」（注意門上的「巨眼」），暗示煉金術的真正力量來自另一世界（靈界），而透過透煉金術，人就可以通往這個另一世界（即是「通天」）……其中的靈界信息，呼之欲出。
還記得第三期的「救主何其多」嗎？原來世上許多異端邪教，都相信它們的「救世主」，煉金術也不例外。煉金術士們也正在等候某位將要為他們成全「等價交換」的原則的「救主」－－但他到底誰？還請留意煉金術的埃及來源與濃重的埃及色彩，如此便應知道，他們所期待的，必是埃及太陽神！
所謂鍊金術，說穿了，原來就是共濟會與所有新紀元思想的共通信仰－－回歸埃及，故此可說，它是一切異端之母。
你現在終於明白發生甚麼事嗎？