再 思 新 紀 元 2005年5月（第8期）
第八課：從「朝聖」到「入魔」
保羅．科爾賀的煉金信仰
| 第一章．「煉金熱」未了 | 第二章．牧羊少年－－朝著哪方的神聖 |
| 第三章．朝聖－－意欲朝聖，終歸入魔 | 第四章．你欠神蹟一份生命 |
保羅．科爾賀（Paulo Coelho），這位南美作家的名字你也許聞所未聞，但只要你「略有文化」－－偶爾逛逛書局，必定會見過他的成名作－－《煉金術士》。還請先看看他在當代文壇的地位（有空可上他的網站看看，便知他的「架勢」）：
保羅．科爾賀《朝聖》（台北：時報，1999）封面扉頁
以下便是他的成名大作，《牧羊少年奇幻之旅》－－原名是《煉金術士》：
別以為這是「少年讀物」或「童話故事」，據稱內中包含深奧的人生哲理和信仰反思，數年前，中英劇團已將之改編搬上舞台，可知其人氣之重，下左圖是當時的宣傳海報：
但它的鋒頭並未就此過去，眼下，它竟當選為「2005十本好書」之一，見上右圖與下圖。當下在各大書局的暢銷書欄上，你一定會見到它。
甚至在報章雜誌上，亦常有「名人」推介這本「好書」：
各人的推介重點，不外乎是欣賞本書鼓吹的「有夢想、肯拼搏的奮鬥精神」，這與動畫片《鋼之鍊金述師》的表面主旨如出一轍，真是何等「人同此心」。下文，筆者還要告訴你，就是在基督教圈中，這本《煉金術士》也一樣得到超乎想像的推崇。然而，筆者在「守望香江」與「末世論釋經」中已一再強調，所謂煉金術所宣揚的，又豈只是這麼的一個籠籠統統的「奮鬥精神」？
《牧羊少年奇幻之旅》說的是一個少年人的「朝聖」之旅，而保羅，科爾賀的另一本自傳性的作品《朝聖》，說的更是他自己個人的「朝聖」之旅。以下，筆者將以這兩本書為依據，告訴你這條所謂「朝聖」之路，如何引人「入魔」……
請先看網上這段簡介文字：
少年『聖狄雅各』出生於平凡的農人家庭。他的父母期望他當神父，但他從小就渴望認識這世界，想到處去旅行，知道外界的人怎樣過生活，及認識他們居住的地方。於是他在某天下午，鼓足勇氣告訴父親他的夢想。因為聖狄雅各的家裡，沒有足夠的錢供他到處旅行，於是他選擇了當牧羊人，可以一邊旅行，一邊依賴靠賣羊隻及羊毛賺旅費。
某日，他領著羊群在一座廢棄的教堂過夜，作了一個星期前也作過的相同的夢。於是他去找了一個吉普賽的老女人幫他解夢。而那個吉普賽的老女人對聖狄雅各的解夢是：告訴他必須到埃及的金字塔去，在那裡他將會發現寶藏，成為富翁。……當聖狄雅各聽到他解夢的分析時，覺得很失望，因為他不相信。而後，他在一處廣場的板凳坐著，讀著他新換來的一本書時，一個自稱是『撒冷之王』的老人在他身旁坐下。他告訴聖狄雅各，如果他給他十分之一的羊，他將會告訴他怎麼找到寶藏。他隔天中午將羊隻交給老人時，老人告訴他：「寶藏在埃及靠近金字塔的地方。」聖狄雅各聽到時呆住了！因為那個吉普賽的女人也對他說過相同的話。
於是，他帶著他賣掉所有羊隻所得到豐厚的錢，啟程去非洲。但他在到達非洲的某處酒吧裡，被一位在酒吧新認識的朋友騙去身上所有的錢財。而後他在路過一間斜坡路頂賣水晶小商店時，請求商店老闆讓他幫他工作。而代價是要提供他吃的。男孩為水晶商人工作了近一年，每當男孩賣出一件貨品，水晶商人就給他相當優厚的抽成。經過約一年後，男孩已存了一大筆錢，於是他告辭了商人，加入一對要到埃及的駱駝商隊。
男孩在旅經沙漠的綠洲裡，遇到靈魂另一半的伴侶『法諦瑪』。她鼓勵男孩繼續追求他的夢想，不要為了她而放棄。 繼而，男孩遇到一位可把錫變成黃金的煉金士。 男孩告訴煉金士他想留在沙漠的綠洲，放棄他想尋寶的夢想，與他覺得比任何寶藏還有價值的『法諦瑪』在一起。 煉金士告訴男孩：「愛並不會阻礙一個人去追尋他的天命！ 如果他放棄追尋，那是因為它不是真愛。」男孩聽了煉金士的話，於是決定請『法諦瑪』等他尋寶回來。 然後啟程讓煉金士帶領他衡越沙漠。
在旅程中，煉金士引導男孩接觸，瞭解天地之心！ 學會傾聽與瞭解宇宙之語。 而當男孩終於到達金字塔時，他發現．．．．．．． 我把結局在此賣個關子！讓你去領受那出乎意料結局的驚奇！
－－http://www.kingstone.com.tw/KS_P_ST_SHOW.asp?st_member=lllaa&actid=ks_p_st&Page=2
怎麼樣？故事似曾相識吧？所謂「朝聖」云云，其實就是「回埃及去」而已！－－全書事實也充滿了各色各樣的埃及和異教意象：
【以下引文據：台北：時報，2001版】
頁1：那個男孩名叫聖狄雅各，日落時分他領著了一群羊抵達了一座廢棄的教堂……。
聖狄雅各（聖地牙哥）位於西班牙，是中世紀時的所謂天主教聖地，卻以「巫術」聞名。作者就曾走過這條「朝聖之路」，並寫下《朝聖》一書，當中記載大量巫術操作技巧，作者稱都是真實經歷，絕非小說。詳見下文。
頁10：他的父母期望他成為神父……可是男孩從小就渴望去認識世界。對他來說，這比了解上帝和人類的原罪更重要。
朝聖之路竟以「廢棄的教堂」和「不想當神父」，甚至否定「原罪」的教義為起點，隱伏著強烈的「反正統基督教」的意味。
頁12：他凝視著那輪紅日想道，我繼續待在神學院裏也不會發現上帝。……他望著太陽……再次注視太陽的位置……
要在「神學院」以外尋找的「上帝」，是哪一個上帝？為甚麼老是「凝視著那輪紅日」？難道紅日才是作者心中的上帝──埃及太陽神！他要在這位異教「上帝」引領下回歸埃及？
若要「朝聖」，為其麼不去耶路撒冷，或去羅馬，而竟要去埃及金字塔？去到了後，發現的「寶藏」又是甚麼呢？原來就是「在旅程中，煉金士引導男孩接觸，瞭解天地之心！
學會傾聽與瞭解宇宙之語」。這些鍛鍊最終幫助男孩發現寶藏原來就在自己心中－－人人都擁有「無限潛能」，可以接通天地靈界……這是百分百的新紀元思想。
此外，你若細心，更可發現所謂「煉金術」與前幾期筆者多番提及的「致富邪術」，非常相近：
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致富術 以「思考致富」為例 |
煉金術 以「牧羊少年」為例 |
說 明
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「意念成為事實」
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當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。（頁24,39,67等）
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不斷傳達「心想事必成」的核心信念
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具有成功意識的人一定會成功……第六感，透過它，無窮智慧將自動聯絡，無需個人做出或要求任何的努力 |
相信你的「天命」，而天命必會助你成功。（23,33等頁）……渴望是源自於天地之心，……（所以）當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。（頁24）
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誘惑人信仰自己心中的所謂夢想，並無休止地追逐，卻不反問這夢想的信仰基礎與真正來源
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有一種力量，或一個最高目標，或一種智力，充斥在每一物質原子中
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我們的一生和人類歷史都是由同一隻手註寫……（頁81）
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宣揚萬物唯一及神人同質的新紀元信念
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最高智慧／宇宙大智
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萬物背後的獨一的手
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指明世界背後有最高神明或靈體，但又強調那並非基督教的上帝
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守護神／高靈／隱形顧問
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吉卜賽人／麥基洗德／煉金術士
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誘惑人接觸次等靈體及各種靈媒
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特殊際遇
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兆頭／占卜
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強調主觀的所謂引導信息，卻輕忽客觀明文的聖經引導和訓誨
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第六感／直覺／自我暗示
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第六感／直覺／世界語言／對著沙漠玄思冥想
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相信某種神秘的感通方式，鼓勵以冥想、觀想等操作方式來接通靈界
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美國國徽中的鷹／金字塔
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太陽／鷹／蛇／甲蟲
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大量使用「埃及」意象，誘人聯想到太陽神崇拜
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透過以上圖表，大家便可看出「煉金術」與「致富邪術」形神俱似，而按其出現的先後推斷，所謂致富術其實只是商業包裝的煉金術而已。由此可知，所有異端邪說，無論包裝成宗教信仰、個人修練、心理學、管理學，文學藝術，甚至另類「神學」，俱同出於一－－魔鬼，不外叫人「信自己」，進而架空耶穌基督，最終認賊作父，投靠撒但！
這本《牧羊少年奇幻之旅》，以「童話故事」或「少年讀物」為包裝，其「邪」處一下子不易看到。但謊話掩不了事實，同一作者的另一「自傳式」的著作《朝聖》，卻更露骨地揭示出作者的邪術背景。
台北：時報，1999
頁31：派特魯斯繼續說：「……通往知識的路途是人人可走的，……在我們的旅程中，我將會教你一些"雷姆"修行的練習和儀式。我們所有人在生命中某個時候都至少會運用到其中一項。這每一項修行，都可以被任何具有耐心和敏銳力、而又願意去尋找的人在生命的教訓中發現，絕無例外。」
原來，所謂「朝聖」並非真的要去「朝」甚麼「聖」，而是透過這旅程在「大師」指導下進行一個「修鍊」過程。但筆者看完這個所謂朝聖／修鍊的過程後，卻不寒而慄……
以下筆者只引述其中三個「練習」，你便應知這條其實是「入魔之路」。
１、種子綀習
頁32-36：第一種"雷姆"修行可以幫助你達到重生的境界。……
跪在地上。跪坐在腳根上，身體往前彎，讓頭碰觸到膝蓋。雙手往身體後方伸展。你現在就保持著一個胚胎的姿勢。放輕鬆，釋放所有的緊張。平靜地深呼吸。你會一點一點地察覺你是一粒小小的種子……
突然有一隻手指動了。嫩芽不願再當一粒種子了，它要成長。你慢慢開始移動你的手臂，然後你的身體要開始坐起來，伸直……
完全衡脫泥土的時刻已經來到。你開始慢慢起來……想像你周遭的區域、太陽、水、風和鳥兒。現在你是一株開始生長的嫩芽。慢慢將手臂朝天空高舉，接著伸展再伸展，……彷彿你要去抓住那在上方照耀、給予你力量並吸引著你的太陽。……而你也感覺到自己在長、長、長－－你變得好巨大……
這個所謂「重生」練習，目的是誘發你靠「自我拯救」的慾望和盲目自信，並一味迷信個人的當下感覺，而無視理性、道德和信仰範規。筆者要說，今天許多所謂基督教「靈修操練」，實在大同小異。【下期詳述】若相同的「靈性經驗」可以通過異教的操練方式得到，我們又如何判別自己的所謂「靈性經驗」真的來自上帝？
留意，引文中提到「給予你力量並吸引著你的太陽」，實在不難使人聯想到，透過這如此操練而接觸到的，是「太陽神」或相關的邪靈！至於以下的「儀式」的交鬼意味就更露骨明顯了。
２、使者儀式
頁78-79：派特魯斯要我相信我可以利用使者的友誼作為改善我的工作和與世界相處的工具。……
1、坐下，完全放鬆。任由心思漫遊漂蕩，毫無限制。過了一回兒後，開始對自己複述：「現在我已經放輕鬆了，我正處於最深沉的睡眠當中。」
2、……想像你的右邊有一團火。讓這團火熊熊照亮著。然後平靜地說，「我命令我的潛意識顯現。我命令它展開，顯現它神奇的祕密。」等一會兒，只專心在火上面。如果有一個影像出現，那就是你的潛意識顯現了。……
3、讓這團火一直在你右邊，現在開始想像你的左邊也有另一團火。當這兩團火都燃燒得旺盛時，靜靜唸出以下字眼：「願在萬人萬物中顯現的耶穌基督，在我召喚我的使者時也在我之中顯現。（使者的名字）現在就將出現在我面前。」
4、使者應該出現在兩團火焰之間。和你的使者談話，討論你的問題，徵求他的意見……。
5、談話結束時，用以下的話請走使者：「感謝耶穌基督使我行方才所行的神蹟。願（使者名）每當我召喚時便重返；當他在遠處時，願他助我進行我的工作。」
以一團火為背景出現的人影……我想到許多異教神像：
若你看完這個「使者儀式」而仍覺得「沒有問題」的話，我想你不要再看這網站了，因為你看一輩子也不會看出甚麼來！這個「使者儀式」，雖惺惺作態妄稱「耶穌基督」的名，但誰都一眼看出，它引人接觸的是百分百的邪靈。至於「使者」云云，看完以下的「練習」再跟大家說。
３、傾聽綀習
頁200-201：放輕鬆。閉上眼睛。
以幾分鐘時間將注意力集中在你從周圍環境中聽到的所有聲音，……漸漸試著分別出各種聲音。專注在每一種聲音上，……想辦法在你的知覺中除去其他的聲音。
每天做這個練習，你將會開始能聽到人聲。最初你會以為那是你的想像，之後你就會發現那是你過去、現在和未來中的人的說話聲，他們全都加入你對時間的記憶中。
這個練習只能在你已經認得你使者的聲音之後才可以嚐試。
保羅．科爾賀透過本書，不斷教你不但要認識你的「使者」，也要常常「召喚」它來幫助你，並透過它的幫助聽到「靈界」的隱秘聲音。這不是通靈術又是甚麼？至於使者云云，看派特魯（作者的所謂導師）如何花言巧語：
頁76：魔鬼也是天使，不過他是一種自由的、反叛的力量。我比較喜歡稱他為使者（messenger），因為是你和世界之間主要的聯繫。在古代，他的代表是信息之神（Mercury，下左圖）和眾神使者（Hermes Trismegistus，下右圖）。……當我們驅離他，我們便會失去他可以教導我們的所有美好的事物……。
說來說去，書中的所謂「使者」，其實就是魔鬼的爪牙－－邪靈。煉金術教人的，正正就是一套「聯絡」靈界使者的秘術（這就是「通天」之意），而保羅．科爾賀的所謂「朝聖」之旅，根本就是一個「入魔」過程－－誘導你更深陷入與惡魔的相交之中。
這就是全部的真相，令人心寒！不過，令筆者更加心寒的，是對著這些明明可見的異端邪術，竟連許多「資深」的基督徒也懞然不覺，甚至人云亦云，對之大力引介和吹捧……
今天基督教，總愛拾人牙慧，坊間大談「夢想成真」，我們便談「夢想成真」；坊間大談「目標導向」，我們便談「目標導向」；坊間大談「靈性操練」，我們便談「靈性操練」……卻不去慎思明辨，他們的所謂夢想、目標、操練……真的可以與基督信仰相通共融嗎？
請細讀下文，體會一下筆者的「絕望」吧！
《突破 channe》（Dec 2003）頁13
說來矛盾，筆者寧願引介者沒有真正看過這兩本書，或看了但完全看不出裏面的異教和邪術意涵，否則「不容錯過」云云，就令人疑心她的動機。只是，作為基督徒少年工作者，為甚麼我們的信仰「觸角」竟遲頓到如此地步？不過，若你再看以下例子，或許就更無話可說了。
楊牧谷《你欠生命一分神蹟》（香港：更新資源，2000）／書中第三章
這是一本基督教暢鎖書，但書中竟引述了大段《牧羊少年奇幻之旅》（煉金術士）的內容，並大加讚揚和全力推薦：
看了這麼多書，我從未試過做下面的事：我要把最近看過的一本書詳細說給你聽，那本書叫做《煉金師》。……作者保羅．科爾賀是世界級的名作家。……出版迄今，已被譯成世界各種主要文字，銷售量超過三千萬冊。……
英譯文美麗得很，既簡潔又傳神，叫人愛不釋手。它述說一個牧羊少年為追隨夢想，怎樣離鄉別井，……追隨煉金師，為要成就「個人的傳奇」……，得到曠世難逢的寶藏。全書有極多發人深省的警句。……
……你若看過下文而感興趣，鼓勵你找英譯本看……
－－楊牧谷《你欠生命一分神蹟》頁186-187
筆者實在震驚，一位這樣博學資深的大牧者，為甚麼竟會完全看不出《煉金術士》這本書中，觸目皆是的異教以至邪術原素？倒只被它那些「譯文美麗」和「發人深省的警句」所吸引？
楊牧師「定力」深厚，讀罷這本書或能有意或無意地「過濾」其中的異教原素，並將它「基督教化」，將其「哲理」大加引伸和應用。公平地說，經楊牧師的引伸轉化後的信息，基本上是可取的。問題卻是，要表述同樣的道理，好書多的是，何以要用這本萬分「可疑」的《煉金術士》？
作為基督徒，我們不是隨隨便便地相信有個「神」，而是只相信那位必要靠著耶穌基督才可觸及的「父神」。我們也不能泛泛地說要為生命創造「神蹟」，更要將一切神蹟扣上來自耶穌基督的「生命」根源！
世人從來不乏對「神蹟」的興趣，卻鮮有對「生命」的執持！
筆者只怕，經楊牧師推介後，許多「小傳道」或「平信徒」也跟風去看這本《煉金術士》，但他們哪裏有楊牧師的「定力」！！！
不忍過分苛責前輩，揚牧師對香港基督教界的貢獻更是無可置疑的。但是筆者仍請大家萬分謹慎，要為「神蹟」還它一個「生命」！